萬緣放下單提佛號　中國佛教凈土網

　　　　智諭法師

　　要想打好佛七，必須萬緣放下，至誠懇切單提一句「阿彌陀佛」佛號。

　　不過，要想提起佛號，並不是一件容易的事。念佛時，必須經常用功觀照，使一句佛號清清楚楚，明明白白地念出來。如果在念佛心中，還想其它的事情，還雜有其他的妄想，那便不是單提一句佛號了。

　　心中若想其他的事情，雜有其他的妄想，那便是種下裟婆因，裟婆因也就是苦因。假如能放下這一切，而能單提一句「阿彌陀佛」佛號，那便種下西方因，西方因也就是樂因。

　　所以大家若能萬緣放下，至誠懇切單提一聲佛號，現前當來，必得離苦得樂。因為唯有大慈大悲阿彌陀佛，才能救我們脫離裟婆之苦。

　　為什麼說，娑婆一切都是苦呢？因為裟婆的一切，都是無常的。由於無常，由於經常變遷，所以是苦。生是無常，老病死是無常，所以生老病死都是苦。愛別離是無常，乃至怨憎會、求不得、五陰盛是無常，所以都是苦。

　　你不要認為你有很好的職業和地位，很美滿的家庭，很豐富的財產，很美好的年華，甚至很美好的希望。因為這一切都是無常，所以很有可能你的職業將調離，或因病而不能工作，你的家庭將離散，你的財產將遭受不測，你的年華將消逝，甚至你的希望，雖因無常而實現，但也必將在無常中而逝去。

　　因此，娑婆的一切，沒有一點是先輩得住的，都是無常的，都是苦的。如果你能看破這些，才能萬緣放下。

　　或者有人會說，你這種看是消極的。其實，他錯了，若是能看破無常的人，才是真積極；看不破無常的人，才是消極的呢。

　　怎麼知道呢？因為看破無常，不是讓你消極退縮，而是要你心地清凈，不生貪著。要是你對世間的一切，只管成其事功，而不生自私貪著心，那是崇高的道德，這是最積極的；反之，你看不破無常苦，而對世間的一切產生自私貪著心，對父母必然孝，對國家民族必然忠，對朋友必然信義，夫妻之間必然敬愛如賓。反之，夫妻之間互起自私貪著心，勢必造成兩種情況：第一種是重欲而不重義；第二種是各懷各的想法，同床異夢。

　　因此，能看破無常苦的，不自私貪著，才能仰承佛旨，慈悲一切，積極行善。相反地，看不破無常苦，而產生自私貪著心，勢必不忠、不孝、不仁、不愛、不信、不義，乃至不能與人和平相處。為什麼呢？因為與人爭奪名利嗎。

　　所以認為「無常苦是消極的看法」，這是錯誤的。因為他不知道「無常苦」的真義是在使眾生放下。放下什麼呢？放下自私貪著心。所以佛依世諦說無常苦，依第一義諦說「空無我」。

　　大家知道自私貪著的病根，在那裡嗎？它的病根，在於有「我」。一切的苦，都是從「我」而出。

　　有「我」，就執著「我所」。所謂「我所」，便是「我的」。貪著這個是我的，那個也是我的，天下都是我的。於是放不下；由於放不下，苦便產生了。

　　「我」和「我的」，從那兒起的呢？從我們貪著有「身」，執著「身見」而來的。

　　要知道，這個身，是業報身，是六道身，那正是因為自私貪著而有。有了這個身，就有冷苦熱苦、飢餓苦、苦苦、壞苦、行苦等一切苦。

　　因此，佛法要我們看破。看破什麼呢？看破一切世間法無常苦。看破以後，自然便不自私貪著。不貪著叫做放下。放下什麼呢？放下業報身心我執。人們認為的「我」，是六道正報。認為「我的」，是六道依報。大家放下吧！放下六道中五陰身心，放下六道中的依報。這樣，萬緣放下，才能單提一身佛號。

　　放下以後，才能生到西方極樂世界，蓮華化生。蓮華化生，實在說，就是法身。所以他不受苦，也不分別樂，稱為極樂。極樂世界蓮華化生，得大自生。所以學佛人有三句話：「看破，放下，自在。」

　　怎麼才能單提佛號呢？必須看破放下。怎樣才能看破放下呢？必須知道無常苦。知道無常苦，才能厭離娑婆苦，欣往西方樂，提起念佛心了。如能往生西方，蓮華化生，便可得大自在。

　　可是，大家要知道，要想得蓮華化生，便一定要放下現在的六道業報身心和依報。從前印光大師說過，念佛要放下，放不下就是地獄，放得下就是極樂。所以，我們策勵自己念佛，一定要有一種想法：「如果我放不下這個六道身心，就要一地獄。這種苦，唯有大慈大悲阿彌陀佛可以救度我。」這樣，一定能至誠懇切提起佛號了。

　　各位！放下吧！不要再生貪著。世間人都說：「人到無求品自高。」何況我們學佛的人呢？所謂無求，就是放得下。

　　大家明白了這種道理以後，再不要受一般人的欺騙，說什麼「學佛就是消極的」。希望大家，在這七天中要萬緣放下，至誠懇切，單提一聲佛號。