歷史有幾種讀法

【今日書評】

　　在學院派史學與大眾史學隔著諸多話語壁壘的當下，我們有時候也會像孔乙己一樣發問：歷史可以有幾種讀法？這實際上也取決於我們以什麼樣的視角，讀什麼樣的歷史書。很多時候，史書本身即有其自身的歷史寫法，而在此基礎上讀者又可以有不同的讀法，這也往往導致我們對於歷史的感悟走向不同的方向。

兩位司馬公如何說史

　　史書有幾種求「通」的寫法和讀法。西漢修撰《史記》的太史公司馬遷、北宋編修《資治通鑒》的溫公司馬光在史學界並稱「漢宋兩司馬」。兩部各自開創史學編撰體例的史書，是漢以前、唐以前歷史兩種不同的「通」的寫法。

　　司馬遷著《史記》，是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」（《史記》）；司馬光編《資治通鑒》，更是「足以懋稽古之盛德，躋無前之至治」（司馬光《進資治通鑒表》），其書名即直接鮮明表達了有鑒於治道之通達的願望。不過，《史記》不唯是「史家之絕唱」，也是中國文學史上所公認的「無韻之《離騷》」，其紀傳體的寫法，將帝王將相各色人等的生平故事娓娓道來，其間不乏穿插一些太史公自己對於歷史事件細節的「合理想像」，後人讀起活靈活現的故事來自是津津有味。可是司馬溫公編《資治通鑒》，卻是一種不太好讀的編年體寫法，從頭看下來，羅列的都是某年某月發生了哪些事的記載，如同歷史「流水賬」，想要真正通貫起來讀，著實需要費些力氣。其對於歷史事件本末因果的記敘，則需要到後來南宋袁樞編《通鑒紀事本末》這種「遂使紀傳、編年貫通為一」的「配套讀物」才能通讀一整件大事的來龍去脈。

　　即使如此，在今天的讀者看來，這些歷史的寫法，似乎仍然缺了一種更通透的讀法。若能跳出簡單的人物臧否與單調的事件進程，而深入人物性格與行為邏輯，從性格命運看治亂興替，或許更能如兩位司馬公所希望的那樣通達其間，獲取智慧。

另一種有趣的讀法

　　如今，張國剛的新著，一部有趣的史學普及讀物《資治通鑒與家國興衰》，歸約《資治通鑒》留給我們的龐雜的史料文本，正好給我們提供了這樣一種有歷史智慧的讀法，讓當代人得以從中獲取「前人在應對各種挑戰後，給我們留下的一些經驗總結」。我們從這個視角讀到的歷史，就是人生、民族、國家對於這些挑戰的「應對的措施、應對的辦法、應對的智慧」，「所有的成敗得失的記錄就構成歷史」。因此，「讀史就像看高人下棋」。作者正是以這樣的穿透力，帶著讀者從一盤盤棋譜的殘局上方看到歷史情境、世事權變、人生哲理，尤其是對於帶團隊、做決策的領導者來說，還能讀到至關重要的對待人生棋局與管理修養的認識。

　　作者以別開生面的方式導讀《資治通鑒》，為我們揭示自「三家分晉」到「開天治亂」之間的一系列帝王將相的興亡軌跡：智伯的覆亡和魏文侯的崛起，吳起的悲劇和商鞅的命運，呂不韋的成功投機和秦始皇的千古功過，劉邦的用人本事與項羽的逃避責任，漢武帝的原則與權變和霍光的機敏與膨脹，王莽的苦心經營與灰飛煙滅、劉秀的大事精明與小事厚道，曹操的審時度勢與驕傲輕敵、劉備的仁厚堅忍與借力發力、孫權的識人善任與改過遷善，曹丕的格局狹小、司馬氏的接班人問題，楊隋的得失天下、李淵與李密的得失人心，唐太宗對自我權力的約束、唐玄宗對自我約束的懈怠。如此林林總總，各路帝王將相的風雲際遇各不相同，自有其性格命運起了很大作用，在時勢動蕩的情勢下，終致家國興衰、民生休戚，上演了一出出跌宕起伏、意味深長的歷史悲喜劇。

　　所謂「資治」，歷史有資於治道者，不唯是可以治國平天下，更可以從中讀出修身齊家、治冶人生的味道。《資治通鑒與家國興衰》一書在《資治通鑒》提供的豐富史料之上，以人物際遇為軸，條分縷析，縱論古今，從歷史人物身上提煉更深的智慧。古人有云：讀史使人明智。從人生棋局的角度來讀古人之史書、讀古人之史事，更使今人學會將歷史人物的經驗教訓化為己用，啟迪智慧，有資於自己的事業管理與人生管理，可謂善莫大焉。

　　作者從治國修身、人生格局的獨到角度，指點江山，笑談風雲，起承轉合，娓娓道來，為我們輕鬆而又深刻地導讀了一遍有資於當代人的《資治通鑒》。

　　（作者系首都師範大學歷史學院講師）

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