學習草書的路徑

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學習草書首先遇到的就是「識草」的問題。這一點與學篆有相似之處。字尚不能識又怎樣去寫呢？當然,這裡所說的不是必須將所有草字全認下來後，再解決書寫的問題，而是說識草是學習草書的一個前提。實際上，是邊解決「識」又邊解決「寫」，二者或者說同步的。草書最大的特點是偏旁部分的符號化，這是與其它字體最明顯的區別之一。同是一個草字元號可以代替幾個甚至十幾個部首或小結構。這裡都有一定的法則和規律可循。因此，初學草書首先須對符號的識記和臨字下一番功夫。某一個符號可以代替哪些部首，是必須要疏理清楚的，而且要準確的記下，能做到這裡邊一步，對識草是大有裨益的，也可以說是識草的一個捷徑。另外，草字的點畫十分省略，一個十分繁複的楷字變成草書後則成了簡單的幾筆。省略使得草字更趨複雜難辨，對這類字就要謹細地分析，查其點畫中哪些是「實筆」，哪些是「虛筆」，這樣才好辨其「原形」，同時抓住寫草的要領。草書是一種十分科學的字體。它有著自身嚴格的「草法法則」，而且是十分規範和有規律可尋的。草書的「草」不是「潦草」的意思，而是有「簡、快、捷」的意思。我們學習草書尤其要注意恪守草書的法則，「任筆為體，聚墨成形」，不顧草法的要求是習草的大忌。因此，習草務必先尋規入矩，取其規範、平正一路者入手，尋其法，求其源。循序漸進，日日積累，識草自不難為。待對基礎有定，再擇古人法書為范繼而習之。學習草書可以師從的書家及字帖：1.蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如「二王父子為兄弟，薄為庶息（妾生的兒子），羊（欣）為仆隸」之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了「飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容......」。認為草書應是「古英儒之撮拔，豈群小、皂隸之所能為」。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求。大段鋪陳的語言，讚頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。2.虞世南《筆髓論.釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：「兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定……」。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。3.孫過庭《書譜》：孫過庭，唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精闢。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統一，是書法創作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質的聯繫，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優雅的姿態，才可以自由的抒發作者的情感。《書譜》是研究書法的人必讀的文字。4.張懷瓘《書議》：張懷瓘，唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳。《書議》中「囊括萬殊，裁成一相」這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是「一畫」。草書的藝術魅力使這樣一位善於文辭的專家也感到語言的乏力了。5.張懷瓘《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇；中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節詳盡準確的講述了章草、今草的產生與發展，及兩種草書的藝術特徵，為後人反覆引證，是權威的論著。6.《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節論執筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環節，而他「探於萬象，取其元精」，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它「字勢生動，宛若天然」「實得造化之姿，神變無極」，「妙造自然」，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之「雖損益合宜」但離「風骨精熟」還「去之尚遠」。7.黃庭堅：北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱「蘇黃」，開創江西詩派，兼善行草書。用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻研媚，自成格調為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷釣台詩》墨跡有《王長者、史詩老墓志銘》《華嚴疏》《杜甫寄賀蘭詩》《諸上座帖》。8.米芾：北宋書畫家，字元章，號襄陽漫士、海岳外史人稱「米南宮」。能詩文，擅書畫，精於鑒別好收名跡。行草書能取前人所長，用筆俊邁，有「風檣陣馬，沉著痛快」之評。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩》《向太后輓詞》《苕溪詩》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》。9.趙佶：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對中國古代書畫的發展有過重要的貢獻。書法師從黃庭堅，後自創一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動，氣勢奔放，筆鋒勁力，時見其「瘦金書」筆勢，節奏緊湊，一氣呵成，有如疾風驟雨，飛馳而下。說明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋洒洒酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣，時或有之。如《草書千字文卷》。10.趙構：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩，字與字不相連屬，時出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：「愚自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦"或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備於體下，意簡尤存於取捨。」《洛神賦》草書卷是初學草書的好範本。11.祝允明：字希哲，號枝山，明代大書法家，造詣深厚，運筆豪縱狂放而法度嚴謹，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩文書法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿合稱「吳中四才子」。擅長真、行、草各體書法，兼收並蓄，融合變化，自成一家，早年作書開發精謹，後放筆作草書，勁健奔放，格調雄奇。晚年作品「草書詩卷」內容為書詩三首，當時是與友人云庄聚會，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書，揮灑縱逸，氣勢奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作。有《懷星堂集》《自書詩卷》。12.文彭：字壽成，號三橋、漁陽子，文徵明長子。工書，善畫山水、花果、竹，有擅長篆刻，後世奉為「印家之祖」。《三吳楷法跋》稱他「少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父」。「草書盧同詩卷」是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢磅礴，頗似其父所作大草書風，而更為放逸，以疏朗流麗勝。13.王寵：字履仁，後改履吉，號雅宜山人。擅長書法，學鍾、王，出入虞、褚間行書疏秀出塵，小楷妙得晉法，文徵明後推為第一。王寵的這件自書詩冊為38歲所作，氣度溫和，圓潤中透出晉魏風骨，散逸中愈見法度功力，特別是他臨帖的感覺極好，能把閣帖拓本的意味表現出來。著有《雅宜山人集》《東泉志》。草書分為章草、今草兩大體系。啟功先生說：漢代草書簡牘中的字樣，多半是漢隸的架勢，而簡易的、快速的寫法。直到漢魏之際以至晉代，才有筆畫姿態和真書相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫體，後者是新隸體也就是真書的快寫體，後人為了加以名義上的區別，對前者稱「章草」，後者稱「今草」。章草得名的理由，過去有幾種說法。有的說因東漢章帝提倡而得名，有的說因可以施於章奏而得名，有的說因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書，到了魏晉，出現了一種連綿的新草體，為了加以區別，必須把前面的草體命名，因為它比較規矩，所以名之為「章草」，章字有條理、法則的意思。而當時流行的新草體，自然被稱為「今草」。學習草書要從章草入手，近代書家王世鏜說：目未寓章草，落筆多荒唐。但是，在今天多數人學書法的道路是由楷到行，然後逐漸學行草，在行草書中的草書多是今草，自然會從今草入手。無論從章草或今草入手，開始要把握好方向，取法要高，不可看到什麼人的字就學起來。最好從王羲之的《十七帖》開始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹嚴而雍容洒脫，認真臨摹能為學習草書打好基礎。同時還可以用背《草決歌》的方法記草字，每周記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫一寫、劃一划即可。按對臨、背臨到意臨的過程，持之以恆，從能夠寫出字形到臨出筆意、神韻。