《信心——是什麼？導致什麼？》 作者：司布真 （下）
《信心——是什麼？導致什麼？》
作者：司布真
第六章
聖經對那些有信心之人所作的赦罪宣告
你清楚，在我們的法庭上，一個「無罪」的宣判是等同於不定罪，犯人就立刻被釋放。福音中的用詞也是一樣；「不被定罪」的宣判意味著罪人得稱為義。這意味著信徒在基督里得到了一種現在的稱義。信心不是一步一步結出它的果實的，而是現在就有。就稱義是信心的結果而言，這是靈魂來到基督這裡，接受他為一切的一切，這一刻就賜給它的。那些站在神寶座面前的人今天得稱義了嗎？我們也是一樣，正如那些在天上穿白衣，歌唱讚美他的人一樣，是真正，清清楚楚地被稱義的了。十字架上的那位強盜，在用他信心的眼睛轉回看當時正掛在他旁邊的耶穌的那一刻，就得稱義了，年老的保羅，在多年的事奉之後，並不比那根本沒有事奉的強盜更為稱義。
我們今天就在愛子里被接納，今天就被赦免離開了罪，今天就在神的眼裡為無罪的。哦，這想起來是何等使人狂喜，激蕩人心！
這葡萄樹上有一些葡萄串是我們到了天堂以後才能採摘的；但這是其中一串初熟的果實，是可以現在就摘下來吃的。這不像田裡的麥穗，除非我們越過約旦河，否則我們就不能吃上；但這是曠野里的嗎哪的一部分，也是我們每天穿衣的一部分，是神供應給我們往來旅途中使用的。
我們現在——正是現在，得到赦免；正是現在，我們的罪被拿開；正是現在，我們在神面前站立，好像我們從來沒有犯過罪一樣；正如先祖亞當為人純全，在吃被禁的樹上的果子之前無罪一樣；好像我們的血脈里從來沒有沾染敗壞一般純潔。「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。」正是現在，在神的書卷里沒有一件罪是指控他子民中的一位的。沒有任何對他們的指控。就在審判全地的主面前得稱為義而言，任何一個信徒都沒有玷污皺紋等類的病。
但繼續下去：不單有現在的稱義，還有繼續的稱義。你我相信的那一刻，聖經就是這樣論我們的，「不被定罪」。從那時起許多日子已經過去，我們看見很多的改變，但今天對我們來說這還是對的，「不被定罪」。唯有主知道我們被定規的日子有多久——離我們經歷完僱工的日子，然後像影子一般逝去還有多長時間。但這個我們是知道的，因為神的每一句話都是確實的，神的恩賜是沒有後悔的，儘管我們可能還會再活五十年，然而這還是寫著，「相信的不被定罪。」是的，如果因著神護理某些奧秘的作為，我們的生命被延長，為人一般壽限的十倍，我們要象瑪土撒拉一樣活到八九百歲，這依然還是堅立的——
「相信的不被定罪。」「我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10：28）
「義人必因信得生。」（羅1：17）
「信靠他的人，必不至於羞愧。」（羅10：11）
所有這些應許是為了表明神給我們的信心的稱義是一種持續的稱義，只要我們活著，它就是持續的。請記住，它要在永世里持續，如同在時間裡持續一樣。我們在天堂里穿的不是別的，正是我們現在所穿的。今天義人穿戴基督的義。他們要在那盛大的婚宴上穿戴同樣的結婚禮服。但如果它被穿破了怎麼辦？如果義在將來的永世里失去了它的功德，那怎麼辦？哦，親愛的！我們不擔心這個。天地都要逝去，但他的義永遠不會陳舊。沒有蟲子會咬破它；沒有賊會把它偷走；沒有悲傷哭泣的手會把它撕成兩半。它是，它必須是永遠的，正如基督他自己，耶和華我們的義，是永遠的一樣。因為他是我們的義，是自有，永有，不變的耶和華，他的年歲沒有窮盡，他的力量不會衰敗，因此我們的義沒有窮盡；它的完全，它的美麗永遠沒有終結。我認為，聖經清楚教導我們，那相信基督的人是已經永遠得到一種持續的稱義了。
請再想一想：這稱義是完全的。「信他的不被定罪」；這就是說在任何程度上都不被定罪。我知道有一些人認為我們可能會落在一種半定罪，半接納的狀態里。如果我們是罪人，我們就被定罪，如果我們是義的，我們就被接納。哦，親愛的，聖經里可根本沒有這樣的東西，這是完全背離福音教訓的。如果這是出於行為，它就絕不是出於恩典；如果它是出於恩典，它就絕不是出於行為。行為和恩典不能混在一起，正如水火不相容一樣；不是這個就是那個，不能兩個都是；兩者永遠不能結盟在一起。兩者不可能混合，不會一種沖淡另外一種。
相信的就沒有了任何的過犯，沒有了罪，沒有了責備；儘管魔鬼會帶來控告，然而這控告是假的，因為我們是連控告也擺脫了，因為聖經上大膽地提出挑戰，「誰能控告神所揀選的人呢？」（羅8：33）它不是說，「誰能證明他們有罪呢？」而是「誰能控告他們呢？」他們是如此完全脫離了定罪，在他們心裡找不到一點陰影；連最輕微的罪掠過的黑影也找不到。他們立在神面前，不是一半無罪，而是完全無罪；不是一半被洗凈，而是比雪更白。他們的罪不是簡單被抹去了，他們是被塗抹；不是簡單被排除在視線之外，而是被拋到深海里了；不僅僅是走了，走得像東離西那麼遠，還是永遠走了，一了百了了。
親愛的，你知道禮儀的潔凈是從來不能使猶太人的良心擺脫罪的。一次獻祭之後他仍然需要另外一次，因為這些獻祭永遠不能使那前來的人完全。第二天的罪需要一隻新的羔羊，第二年的罪需要一隻新的犧牲來贖罪。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」（來10：12）不再需要燔祭，不再需要洗濯，不再需要血，不再需要犧牲。「成了！」（約19：30）聽那臨死的救主在喊。你的罪承受了它們死亡最後的一擊，你的義袍被最後的一針一線縫上；它成了，完全了，完美了。它不需要加添；它永遠不會減少。
哦，基督徒，真的要把握這寶貴的思想；除了用軟弱的言詞，我不能把它說明，但不要讓我的軟弱妨礙你們認識它的榮耀，它的寶貴。想到我們完全被基督接納，我們的稱義不是部分的，這要使一個人跳躍，儘管他的雙腿如灌鉛一般；這要使他歌唱，儘管他的嘴被封閉；它不是到了有限的程度就停下了，而是走完了全程。我們的不義被遮蓋；我們完全，不可迴轉地擺脫了定罪。
還有，這不被定罪是有效的。稱義君尊的特權永不會半路失敗，它要被帶到每一個信徒那裡。在喬治三世統治期間，我這個教會的一位成員因為偽造被判了死刑。我的前任立本先生，通過難以置信的工作，獲得了這人的判決要被免除的應許。因著一件特別的事，現在一位年長的執事——當時還是一位年輕人——從監獄長那裡聽到這免罪的指示還沒有收到；那位沮喪的囚犯第二天早上就要被處決。立本先生急匆匆趕到溫莎堡，獲得國王在卧室里的接見，從君王自己的手上得到那被一位漫不經心的官員忽略放在一邊的免罪令的抄本。國王陛下說，「博士，我命令你快去。」博士回答道，「陛下，請相信我會的。」他及時回到了倫敦，剛好及時，因為那位犯人正和其他人一道被趕往絞刑架去。
哎，赦免已經下了，然而如果不是它被有效實行出來，那人就要被處決了。但感謝神，我們的不被定罪是有效的。它不是一紙文書，它是事實。啊，可憐的人，你知道定罪是一個事實。當你我心裡受苦，被帶到律法的重壓之下時，我們感覺到它的咒詛不象梵蒂岡的憤怒一樣是嚇唬人的咆哮，它們是實在的；我們感覺到神的憤怒確實是一件令人顫抖的事；是一個真實具體的事實。
正如公義帶來的定罪是真實的那樣，憐憫賜下的稱義也是同樣真實。如果你相信基督，你就不僅名義上是無罪的，而是你真是這樣；你不僅是名義上被歸入無罪的人當中，而是你相信耶穌的那一刻，你就被真正歸在那裡。不僅說你的罪沒有了，它們確實走了。不僅神看你好像你是被接納的；你實在是被接納的。這對你是一個事實，正如你曾經犯罪是事實一樣。你不懷疑你犯了罪，你不能懷疑這點；那麼不要懷疑，當你相信的時候，你的罪被拿走了。正如你犯罪的時候污點落在你身上一般真實，當你在充滿從以馬內利血脈中流出的血的泉源中洗濯，它就同樣確定，同樣肯定被洗掉了。
來，我的心——請思想這點。你是實在，有效清除脫離了罪。你被帶領出了你的牢獄。你不再像一位奴隸被鎖鏈捆綁。你現在被解救脫離了律法的捆綁。你脫離了罪，可以像一位自由人一樣自由行走。你救主的血買來了你完全的赦免。
來，我的心——你現在有權利來到你父的腳前。現在不再有復仇的火焰來威嚇你；沒有噴火的劍；公義不能擊打無辜的人。
來，我的心——你的無能被挪開了。你過去一次也不能見你父的面；你現在能看到了。過去你不能和他說話，他也不與你說話；但現在你可以大膽前來我們現在所站的恩典當中。在你裡面曾經有對地獄的恐懼；現在對你來說沒有地獄了。對無罪的人怎麼可能會有刑罰呢？相信的人是無罪的了，是不被定罪的了，是不能被刑罰的了。現在沒有一位要復仇的神的怒視了。如果把神看作審判官，他怎麼會怒視無罪的人？審判官怎麼會怒視被赦罪的人？
超過那一切如果你從來不曾犯罪，你本可以享受的特權，現在因著你被稱義，這都是你的了。如果你已經守了律法，做得更多，那你就可以擁有的一切祝福，今天就是你的了，因為基督已經為你保留。一個完全順服的人可以從神那裡得到的一切的愛與接納，是屬於你的了，因為基督已經代表你完全順服，這把他一切的功德算在你的帳上，你可以因著為你的緣故極其貧窮的他，成為極其豐富。
哦，願聖靈開我們的心，讓我們可以從這些思想中吸取甘甜！定罪沒有了。而且，將來也不再會有任何定罪了。赦免不是部分的，而是完全的；它是如此有效力，以致它救我們脫離律法一切的懲罰，給我們順服一切的特權，把我們置在高處，高過如果我們從來沒有犯罪我們本應所在的位置。它使我們的地位比墮落前更為穩固。我們現在不在亞噹噹時所在的位置，因為亞當可能墮落，滅亡。而我們是在亞當本來應在的地方，我們可以設想，神把他放在園中七年，說道，「如果你順服七年，你的考驗期就會過去，我就要給你賞賜。」
在一種意義上神的兒女可以說是處在一種考驗的狀態之中；在另一種意義上並不存在考驗期。就神的兒女是否得救而言，不存在著考驗期。他已經得救了；他的罪被洗凈了；他的義是完全的了：如果這種義可以承受一百萬年的考驗期，它也永遠不會被玷污。事實上，它在神的眼中是一樣的，必須是這樣，直到永永遠遠。
《信心——是什麼？導致什麼？》
作者：司布真
第七章
對信心的誤解，基督徒常因此灰心的原因
我們是何等愚昧的人！無論我們在肉身上是多大年紀，我們在屬靈事情上是何等幼稚！當我們起初相信基督的時候，我們是何等愚笨！我們以為我們得到赦免，這就會帶來極多的事情，我們後來才發現這些事和我們得赦免沒有任何關係。例如，我們以為我們永遠不再犯罪了；我們幻想仗打完了；我們已經進入了美地，不再有爭戰了；以為事實上我們已經得勝，只需要站起來揮舞棕樹枝；以為一切都結束了；以為神只需要把我們呼召到他自己的面前，不需要在地上與任何敵人爭戰，我們就可以進入天堂。
所有這些明顯都是錯誤的。請留意，儘管經上說，「信的人不被定罪。」然而聖經沒有說信的人不需要操練他的信心。你的信心要被操練。一種未曾被試煉的信心根本就不是信心。神從來不會不打算試驗信心，就把信心給人。信心被領受，根本的目的就是要忍耐。正如我們那些來福槍隊的朋友，他們樹起靶子，目的是為了朝它們射擊；同樣，神賜信心，目的讓試煉和苦難，罪和撒但把他們一切的飛標向其瞄準。當你對基督有信心，這是極大的特權；但要記得這涉及到一場極大的試煉。之前你求堅強的信心；你有沒有想過，你也在求極大的苦難? 你是不可能有極大的信心，把它存放起來，讓它生鏽的。
在約翰本仁的《天路歷程》里，神勇先生是一位非常強壯的人，但他有多少辛苦的工作要去做啊。他要和所有那些婦女兒童一同走到天城許許多多次，然後回來；他要和所有的巨人打仗，趕走所有的獅子，要殺死肆虐巨人,擊倒疑惑寨。如果你有極大的信心，你就需要大大使用它。你就永遠不會有一小塊留下沒有用的，你就要像我們的主所說比喻里的童女一樣，儘管你是一個聰明的童女，當其他人向你借油的時候，你還是要說，「不行，恐怕不夠你我用的。」
當你的信心因著試煉得到操練的時候，不要以為你是因著自己的罪落入了審判。哦，不是的，信徒；有許多的操練，但那不是定罪；有許多的試煉，但我們還是稱義的；我們可能常常受到擊打，但我們永遠不受控告；我們可能常常灰心，但主的寶劍從來沒有，將來也永遠不會刺透我們的心。
還有，不僅我們的信心要被操練，我們的信心可能還會落到一個非常低的低潮，但我們仍然是不被定罪。當你的信心變得如此小，連你都看不到它，即使在這個時候你還是不被定罪的。如果你已經相信了耶穌，你的信心可能像那大海，離岸邊很遠很遠，留下一條很大的泥路，有人會說這海都沒有了，幹了。但你的信心幾乎幹了的時候，你還是不被定罪的。哎！我敢說，當你的信心像洪水大浪的時候，你不比你的信心在最低潮的時候更被神所接納；因為你被接納，這不是取決於你信心的數量，而是唯獨取決於它的真實。
如果你是真正在基督里安歇的，儘管你的信心可能只是一粒火花，一千個鬼魔可能在努力撲滅這火花，然而你是不被定罪的——你要站立，為基督所接納。儘管你的安舒肯定會隨著你的信心低落而受破壞，然而你的蒙接納不會破壞。儘管你的信心像熱度計一樣上上下下，儘管信心像燈泡里的水銀一樣，各樣的天氣都會使它改變，然而神的愛不會被地上的天氣，或時間的改變而改變。除非基督完全的義是一種會改變的東西——彷彿一隻足球被人的腳踢來踢去——否則你被神接納就永不改變。你是，你必定是在愛子里被完全接納的。
還有另外一件事情是經常試煉著神的兒女的。他有時候會看不到他父親的容面。在這裡，請記得，聖經不是說，「相信的不會失去對神容面的看見。」他可能會失去這看見，但他不會因此被定罪。你可能會不僅幾天，而是幾個月，落在一種光景中，是如此不堪，你幾乎沒有與基督的相交，幾乎沒有與神喜樂的相通；應許對你來說可能是被破壞了，聖經可能對你沒有任何安慰；當你轉眼看天上，你可能只會更加感到你父親的杖帶來的疼痛；你可能使他的靈生氣，擔憂；他可能已經轉臉不看你；但你不因所有這一切而被定罪。
請看這見證，「相信的不被定罪。」即使當你的父鞭打你，每一次抽打都留下一條傷痕，每一次打擊都帶出血來，在每一次的擊打裡面都沒有一絲的定罪。他不是在他的怒氣中，而是在他看為寶貴的盟約的愛中，鞭打你。如同來自耶穌基督嘴唇的親嘴一樣，出自你父的手的每一次愛的擊打都帶著不混合不摻雜的愛情。哦，相信這點；這要興起你的心，當日月都不出現的時候，這要使你歡喜。這要歸榮耀給你的神，這要向你表明什麼是你蒙悅納的真正原因。當他轉過臉面，仍要相信他，說，「儘管他掩面不看我，他依然是信實的。」
我還要再講得深入一點。神的兒女會被撒但如此攻擊，一直接近絕望放棄，然而他還是不被定罪的。鬼魔們可能在他的耳邊敲響地獄的大鼓，直到他以為自己就在滅亡的邊緣。他可能會看聖經，認為每一句威脅的話都是與他作對的，每一個應許都閉嘴，對他不加鼓勵。他可能最終絕望，絕望，再絕望，準備打破掛在柳樹上如此之久的琴。他可能會說，「耶和華已經棄絕我了，我的神不再是滿有恩惠了。」但這不是真的。是的，他可能預備發誓千次，說神的憐憫已經永遠完全離開了，他的信實永遠停止了；但這不是真的，這不是真的。一千個騙子為謊言起誓，也不能使它成為真理，我們所有的懷疑和恐懼都是騙子。如果它們有千千萬萬，都說同樣的話，說神會棄絕他的子民，或者他會把一個無罪的人從自己身邊撇開，這依舊是一個謊言；請記住，當你相信耶穌的時候，你就是無罪的了。
「但是。」你會說，「我充滿了罪。」我要說，「哎，但那罪已經被放在基督身上了。」
你說，「哦，但我每天犯罪。」我說，「哎，但在你犯罪之前，多多少少年前，它已經被放在他身上了。它不是你的了；基督已經一次永遠把它拿走了。你因著信是一個義人了，神不會丟棄義人，他也不會把無罪的人撇開。」我要說，神的孩子信心可能會在低潮，他可能看不見他父面容的亮光，他可能會落入完全的絕望當中；然而這一切都不能推翻神的話語，「相信的不被定罪。」
你會說，「但如果神的兒女犯罪，這會怎麼樣？」這是一個很深的，敏感的話題，然而我們必須講到它，在這裡要勇敢面對。我不能切割神的真理，免得有人對此濫用。我知道有一些人，他們不是神的兒女，會說，「讓我們犯罪，使得恩典加增。」他們被定罪，這是理所當然的。我不能做歪曲神的真理的幫凶。總有這麼一些人，他們把最好的食物當作毒藥，把最好的真理變成謊言，這樣就定了他們自己靈魂的罪。
你問，「如果神的兒女墮落進入罪裡面，這怎麼辦？」我回答，神的兒女不墮落進入罪里；每天他悲傷，嘆息，因為當他想行善的時候，罪就跟隨著他。但儘管他落入罪中，但他不因著這些罪而被定罪——不因著任何一件罪，也不因著所有加在一起的罪，因為他被接納，這不是取決於他自己的，而是取決於基督完全的義；這完全的義不因著他任何的罪被取消失效。他在基督里是完全的；除非基督是不完全的，否則被造的人的不完全就不能破壞信徒在神眼裡的稱義。
但是，哦！如果他落入一些很大的罪，——哦神，保守我們遠離這個！——如果他落入一些很大的罪，他的骨頭折斷，但這樣他還要上到天堂。儘管為了試煉他，讓他看到自己的罪惡，他被容許走偏路，然而那買贖了他的不會失去他；那已經揀選了他的不會把他撇棄，他會對他說，「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（賽43：25）大衛可能不會走得更偏，但大衛沒有失喪。他迴轉，他喊著說，「神阿，求你憐恤我。」每一個相信的人都要如此——基督要把他挽回。儘管他滑倒，他要被保守；所有蒙揀選的苗裔都要在寶座前相聚。
要不是因為這最後一個真理的緣故——儘管有人會對此加以反對——神的一些子民結局會是怎樣？他們會被放棄，陷入絕望。親愛的讀者，如果你是一個向後退的人，我求你不要濫用我剛才說的話。可憐的向後退的人！讓我對你說，你父親的心腸在呼喚著你；他沒有把你的名字從冊子上塗抹。回來，現在就回到他這裡來，說，「用恩典接納我，無條件地愛我。」他就要說，「我要把你放在眾子之中。」他要越過你的後退，醫治你的過犯；你要再一次站立在他的恩寵當中，自己知道你還是在救贖主的義中被接納，被他的血所拯救。神不是說他的兒女不會受試煉，或者甚至有時候他不會在試煉中跌倒；但他確實這樣說，一次永遠地這樣說：相信基督的不被定罪。什麼時候，什麼情形下他都不會在定罪的判決之下，而是在神眼中永遠稱義。
《信心——是什麼？導致什麼？》
作者：司布真
第八章
信心包括了什麼
如果我們是不被定罪的，那麼當神的兒女相信基督的時候，神就沒有一次會把他們看作是有罪的。我這樣說你會吃驚嗎？我再說一次：從你相信基督的那一刻起，神就不再看你是有罪的了；因為他永遠不會脫離基督來看待你。你常常看自己是有罪的，你雙膝跪下——這是你當做的，你哭泣，悲痛；但即使當你為裡面生出來，實際的罪哭泣的時候，他仍從天上說，「你的稱義而言，你是全然美好可愛」。你就像基達的帳篷一樣污黑——這是按本相你自己的樣子；你像所羅門的帳幕一樣美好——這是你自己在基督里的樣子。你是污黑的——這是你自己在亞當里：但你在第二個亞當里是美好的。
哦，想想這點！——你在神眼裡永遠是美好的，在神眼裡永遠是可愛的，在神眼裡永遠彷彿是完美的。正如你在基督耶穌里是完全的，在基督耶穌里是完美的，正如使徒在某處所說的那樣。你總是完全被洗凈，完全披戴基督的。記住這點；因為這是很肯定包括在這句話的意思裡面的，「信他的人不被定罪。」
另一個值得大大思想的是，作為信徒，你永遠不會因著你的罪受刑罰。你要因著它們受到管教，正如父親管教他的孩子一樣；這是福音作為的一部分；但你不會因著你的罪被擊打，好像頒布律法的人擊打罪犯一樣。你的父可能會常常像他懲罰惡人一樣懲罰你，但永遠不是因著同樣的原因。
不義的人站在他們自己的惡行的地位上；他們受苦，這是他們當得的賞賜。但是你的悲傷不是因著這是你當得的而臨到你身上；它們是因為愛的緣故臨到你。神知道，在一種意義上你的悲痛是如此一種特權，以致你可以把它們看作是你不配得的祝福。當我特別愁苦的時候，我常常想到這點。我知道有人會說，「你受苦是當得的。」 是的，我親愛的弟兄，但所有的基督徒加起來都沒有足夠的功勞，來配得這麼一件好事，就是我們天上的父帶著愛心的斥責。
也許你看不到這點；你無法思想苦難臨到你，這其實是盟約的一種真正的祝福。但我知道盟約的杖和立約的血一樣都是恩典的賜予。這不是配得或應得的問題；神把這給我們，是因為我們需要它。但我們要問的是我們是不是真的這麼好，配得這些。我們決不能達到如此高的標準，以致我們可以配得像這盟約的祝福，這如此豐富，如此滿有恩惠的神的護理——那管教我們的神的杖。在你一生中從來沒有律法的擊打落在你身上。因為你已經相信了基督，你就不在律法的管治權之內了。
英格蘭的律法不能動一個法國人，只要他在他自己皇帝的保護之下。你不在律法之下，但你在恩典之下。西乃山的律法不能觸動你，因為你在它的管治權之外了。你不在西乃山，或亞拉伯。你不是夏甲的兒子，或使女的兒子，你是撒拉的兒子，要到耶路撒冷來，是自由的。你出了亞拉伯，現在來到神自己的美地。你不在夏甲之下，而是在撒拉之下，在神恩典之約之下。你是應許之子，你要得到神自己的基業。
要相信這點，就是律法的擊打永遠不會落在你身上；神的憤怒絕不會按著律法的意思落在你身上。他可能會給你管教的擊打，不是因著罪，而是因著他自己豐富恩典的緣故，為要把罪從你裡頭除去，好讓你在成聖上可以得到完全，就像你現在在耶穌基督的血和義里，在他面前是完美完全一樣。
第九章
信心排除了什麼
信心排除了什麼？嗯，我肯定它排除了誇口。「信的人不被定罪。」啊！如果聖經說，「有好行為的人不被定罪。」那麼你我就可以多多少少有可誇的。但當聖經說，「信的人」——嗨，這就沒有任何為舊我美言半句的餘地。不，主，如果我不被定罪，這是你白白的恩典，否則我坐下來寫這篇文章的功夫，我就已經被定罪千次了。當我跪下，我不被定罪，我肯定這一定是神主權的恩典，因為即使當我禱告的時候，我還是理當被定罪的。就算當我們正在悔改的時候，我們也在犯罪，當我們為這些罪後悔的時候，我們正在加添我們的罪。我們因著肉體的緣故所做的每一件事，都是再一次犯罪，我們最好的表現是如此沾染罪，以致很難知道它們是好行為還是壞行為。只要它們是我們自己的行為，它們就是壞行為；只要它們是聖靈的工作，它們就是好的行為。但即使這個時候，好的不是我們的，是聖靈的，唯一邪惡的是歸回我們自己的。啊，那麼我們就不能誇口！離開吧，驕傲！離開吧！
基督徒必定是一個謙卑的人。如果他抬頭說些什麼，那他就確實一無所是。當他一開始誇口，彷彿是他自己的右手爭取來了勝利，他就不曉得自己身在何處，或站立在什麼之上。基督徒，拋棄誇口；在你的神面前謙卑生活，不要讓一句自我恭維的話出你的口。犧牲自己，讓你在神寶座前的詩歌是：「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」
接著它還排除了什麼？我想它應該排除了——在這裡我要自我責備了——它應該排除了懷疑和恐懼。「信的人不被定罪。」我怎敢如此拉長著臉，作人好像在我們背上負擔著全世界的憂慮？如果十年，十一年前我知道這節經文對我是真實的，就是我不被定罪了，我該又會是怎樣呢。嗨，我想如果我可以感覺我立刻得到赦免，如果我只有基本的糊口，被關在牢房裡，每天被九尾鞭抽打，如果我可以馬上感到我的罪被赦免了，我就可以歡喜接受這一切。
你現在是一個得到赦免的人了，然而你卻憂心忡忡！哦！是多麼羞恥。不被定罪了！然而卻悲悲慘慘？基督徒，燃起你的烈火！站起身來，把眼淚從眼裡抹乾。哦！如果一個人現在卧在監牢里，下星期就要被處決，如果你可以到他那裡去說，「你被赦免了」。是要高興地從位子上跳起來；儘管他可能失去了他的財物，儘管他可能在得到赦免之後還要受許多的苦，然而只要命被保住了，這一切對他來說算得上什麼呢？他會覺得這根本算不得什麼。
現在，基督徒，你是被赦免了，你的罪都被赦了。基督已經對你說，「你許多的罪都赦免了」——你還悲悲慘慘嗎？如果我們有時候都要這個樣子，讓我們儘可能使它越短越好。如果我們有時候一定要灰心，讓我們求主再次把我們拉起來。我擔心我們的一些人會落入壞習慣里，把低沉變成一種固定的做法。基督徒，要小心，要小心這會在你身上生長——這使人煩躁的靈——如果你一開始的時候不抵抗這罪，它就會在你身上越來越厲害。如果你不來到神的面前，把這些懷疑和恐懼從你身上除去，他們很快就會像埃及的蒼蠅一樣把你淹沒。當你可以殺掉第一個大的疑惑，你也許就會殺掉一百個，因為一個大的疑惑會滋生出一千個，殺掉領頭的就是殺掉一整群了。
所以，要全神貫注防備第一個疑惑，免得你在灰心喪氣里成了習慣，生出傷心的絕望。「信的人不被定罪。」如果這排除了誇口，它也應該排除掉懷疑。
還有，這排除了繼續犯罪。我的主，我如此多次得罪了你，你竟然還白白地赦免了我嗎？還有什麼更強烈的動機可以促使我不再犯罪呢？啊，有人說這是一個鼓勵人去犯罪的教義。人如果可以從中找到任何任意犯罪的理由，他就是一千個鬼魔集成於一身了。什麼！因為我得赦免就繼續犯罪？因為耶穌基督已經取走了我的罪，代替我受苦，我就可以繼續活在罪中？人的本性已經夠壞的了，但是當它試圖想從神白白的恩典得出犯罪的理由，這看來就是人本性最惡劣的光景了。
儘管我如此敗壞，但我確實覺得，面對一位赦免人的神去犯罪，這是一件很難的事情。面對罪基督的血去犯罪，面對蒙赦免的感覺去犯罪，要比面對律法的可怕和地獄本身的可怕去犯罪，更為艱難。我知道，當我的心因著對神忿怒的懼怕而最為驚醒，此時犯罪卻要比當我心裡大大明白他的愛的時候去犯罪要心安理得。看到你的帳清了，卻去犯罪，還有什麼比這更大罪的呢？哦，惡毒墮落的人！你正站在最深地獄的邊緣。但是我肯定，如果你是神的兒女，當你看到你的帳清了，體會到你在基督里是稱義的，你要說：為愛背負他名，從前有益，現當有損；從前驕傲現為羞辱，將我誇口釘上他的十架。
是的，我必須，我要為耶穌的緣故把萬事看作有損的。哦，願我的心在他裡面，在他的義中完全！這要使你活得與他接近；這要使你與他相似。不要以為專註這個教義會使你輕視罪惡。這要使你把罪看作是那位把基督置於死地的嚴酷行刑官；是一個可怕的重擔，除非靠著神永遠的臂膀，否則不能從你身上挪開；然後你就會變得全心憎恨它，因為它是與一位滿有愛心，充滿恩典的神相敵對的；靠這個方法，要比任何阿民念主義的懷疑或任何靠守律法的含糊其詞更能帶領你沿著你的主耶穌的腳蹤行，跟隨羔羊，無論他到哪裡。
我想這篇小小的作品，儘管是為神的兒女而寫的，也是為了罪人的。罪人，我希望你也認同。如果你明白，信的人不被定罪，那麼罪人，如果你相信，你就不被定罪；希望我講的這些話可以幫助你在心裡相信。
哦，但你說，「我可以信靠基督嗎？」正如我說過的那樣，這不是一個你可不可以的問題，神命令你要相信。聖經命令福音向凡被造的傳講，福音就是，「當信主耶穌基督，你就必得救。」我知道你太驕傲，不能這樣做，除非神用他的恩典使你降卑。但如果你覺得你不值分文，自己一無所有，我想你會非常高興接受基督作你的一切，如果你可以和那可憐的罪人一道說——我是一可憐罪人，分文不值，你可以不理會，對此認同，但耶穌基督是我一切的一切。
願神為他的名使這成就。阿們。
【全文完】
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