丹道秘傳的方便法門 轉自《丹道法決十二講》

（1）自然三住法：其一曰身心馳緩住，要求「不加功用」；其二曰無念平等住，要求「無所計執」；其三曰自然任運住，要求「無有立破」。身要寬鬆舒展，息要弛緩不急，意要隨一切境，如浪靜大海。其要害之處在於不能產生「對治」的念頭，如果以「自然三住法」對治「創傷重演」，將「自然」作為一念，則此法就不「自然」，反而會加深印痕。丹家最忌在意念上人為做作，以意念對治意念，如此必生「斗境」，誤入阿修羅之魔境。此種自然境界，佛家喻之為「如象體被刺」，不知不覺，創傷重演現象會自然而然的過去。不懂得此理，則不能算真正明了丹道奧義。先師先憂子因同國民黨高官有交往，1951 年在廣州受審查身陷囹圄，後被先師黃友謀教授保釋出去。據他說當時萬念俱灰，聽之任之，安心修持，竟然氣通黃道，中脈融動，卻經歷一次漸次死亡的過程，他稱為「死亡預演」，所見光、電、星、雲、煙、火等景象與佛密「中陰法」描述一致，並傳下一套口訣，囑我日後遇此依法而行。可知丹道修鍊之效驗，我們不知的還多，須不斷探索前進。 （2）調理肝木法：中醫每言腎為先天之本，脾為後天之本，故多用補腎健脾之劑以強身，此乃以藥物治其外之法。丹家以腎為水，以心為火，故用交通心腎，取坎填離，水火既濟之術以改換人體素質，此乃以神氣煉其內之法。其實人體之虛弱乃至疾病，多為七情所傷，七情不暢必肝氣鬱滯，明醫施以舒肝理氣之劑，療效既速又佳，比服用滋補之劑還好。《雲笈七籤》卷八十七載《太清神仙眾經要略》云：「夫肝者，精神首運之路也。故嬰兒之生，墜藉而先啼，肝氣激也。」可知肝氣為七情之首。肝為風，風者氣之動，動則生內息。肺為金，肝為木。肺在上為天，腎在下為地，風動於天地之間，則體內五臟之氣無不因之相互交通。丹家之入手功法從調息始，由外息而帶動內息，不僅要水火交，還要金木並；不僅行子午周天，還要行卯酉周天，是借肝肺之氣，而行五氣朝元之功。此功法入手是自冬至日前，借「寒凝大地發春華」陽生之機，每日晨寅卯時或晚戊亥時，在院內以背部督脈一線在樹上撞擊。其樹木可選楊、柳、槐等結實且有生機的樹種，粗細適意且須於樹無傷。蓋道學以地球為一大生命體，萬物都有信息互相交通。人以樹木調理肝氣時不僅人要感到舒服，而且使樹木舒服，這樣才不會攝入相互傷害的信息，使人體疾病得到良性治療。撞擊背部脊柱一線要有節奏，以「夾脊」穴為中心拍擊，以感覺舒適為度。口中可以「哼、哈、嗨」、「嗡、阿、吽」、「六字氣」等發聲調理五臟之氣，全憑感覺掌握火候。時間約用20 分鐘至40 分鐘，出現麻熱脹感、出汗、出虛恭、火灼感，即是效驗。大約三個月，便可得丹道陽生之候，如得要領，可在腹部產生鼓動感，稱作橐籥，由此可入丹道正途。繼之意注玄膺，使津液滿口，徐徐咽下，微微以意引過重樓，漸聚膻中，下達氣海。隨之從氣海分作兩路，沿左右大腿至膝、足三里、腳背、大拇指而至湧泉穴，復經腳跟、小腿、大腿，上至尾閭合為一處。此後沿命門、夾脊，再分送雙肩、兩膀、兩臂、手背，由中指過手腕至肩、頸，歷腮後上頭頂合作一處，復從頭頂灌下至明堂、上齶，以舌迎之至玄膺為一周天。如此周而行之，一身壅滯皆除，氣血自然通暢。此術不僅可調理人體生理疾患，而且可調理人之心理疾患。只要在行功時心氣合一，凝神定息，如無雲晴空，則心理亦可得到疏理。風為百病之長，又為生氣之源，肝風動而金木並，則可轉禍為福，害里生恩。 （3）水火交流法：虛空世界是道的世界，是初始信息的場，是宇宙萬物生化交流的媒介。現代科學證明，「原子結構的實際穩定性是電子和真空之間相互作用的結果。如果不是它們從真空中吸收的能量與其軌道運動所失去的能量相抵消，那麼繞原子核旋轉的電子由於恆定地輻射能量，因而就會逐漸與原子核靠近。」（《ψ場理論》，載歐文?拉茲洛著《微漪之塘》，北京：社會科學文獻出版社2001 年版，364 頁。）換句話說，現實物理世界的穩定性是靠虛空世界支撐的結果。現實物理世界可以和虛空世界交換信息，也可以通過真空場的媒介相互交換能量和信息，這和丹道「兩重天地」的理論完全一致。丹家所傳虛空陰陽之虛無丹法，以《參同契》「以無制有，器用者空」為法訣，採取大自然中的光和氣以補充人體的能量，就是以「兩重天地」的理論為基礎的。人體在放鬆時，細胞中的某些閥閾或大分子鏈會打開，可以通過丹功使體內細胞在量子層次上和虛空相互作用，甚至可以和自然界的其他生命體通過真空場媒介相互作用，交換物質、能量和信息。e其法以天高氣爽、雲淡風輕之日，面對十米外（能隔水更好）之大樹閉目站樁，兩眼肌肉放鬆，心虛神凝，每次20 分鐘至40 分鐘，反覆煉習，久之睜開眼睛就可見到大樹頂上發生的氣。以目到意到之法將樹木之氣召攝入身，做到收放自如，則功成。又法於清晨或傍晚對太陽站樁，兩眼肌肉放鬆，睜目招攝太陽的光線。功力不足，不可直視太陽，以免損傷二目，但煉功有素者例外。每次煉功20 分鐘至40 分鐘，專一凝神目不轉睛而視之，可以藏密「金剛誦」之「嗡阿吽」發聲招攝日光入中脈。氣為水，光為火，以上二術為水火交流法，可合而修之。其法訣為「放光以引之，攝心以俟之」。惟其寂然不動，虛而善受，氣機一到，以意包攝之，深藏內煉，以行周天之功，則自有證驗。又修習「調理肝木法」和「水火交流法」，因都需20 分鐘至40 分鐘之時間，可以默誦《心經》或《道德經》有關章節（例如第1 章，第71 章、第48 章）來計時，約七遍即可。年老體弱之人，以臀部半坐在凳子邊沿上，保持站樁姿式，以「端直其體，空洞其心，真一其意」為要領，默誦《道德經》或《心經》，亦有奇效。蓋《心經》之內容乃是色界（色）與無色界（空）交通的宣言，默誦《心經》有如吹響向虛無世界出發的進軍號，可在站樁、靜坐時收到攝取宇宙靈能的修持效果。 （4）遺屍曠野法：其法於無雲晴空之日，至曠野草地之上，仰身而卧，手握金剛印（以拇指掐無名指根部，其餘手指握固成拳狀），全身徹底放鬆，長吐一口氣，心神隨氣息離開身體，則其身如死屍遺棄於曠野之中。此時萬念猝然而止，一點靈明性體停於虛空，心地空明如大海無波，但契於性體中坦然任運而住之，則可以在量子層次上和宇宙萬物交通。此術必立捨身求法之志，以立斷而明心，以頓超而見性，以大痴之睡眠得明空雙運，將色身透入虛無界之中修睡光明，為最快捷殊勝之法門。內丹家蕭志才先生之著作在香港出版，邀我題字，吾為之賦詩云：「莫言金丹可長生，遺屍曠野對晴空。身家性命全拋下，天心寂照似月明」，便是對這套功法的描述。或擇山野高曠之處，身正直不動搖，身不動則脈不動，脈不動則眼不動，眼不動則氣不動，氣不動則心不動。如此心緣眼，眼觀空，以眼根之觀空，心地之明空，無雲無風之睛空合而為一，成一明空無垠之大境界，無緣無修，澄湛凝定，任運而往，坦然明朗而智慧顯現，當下證得靈明性體。此術傳自西藏密宗寧瑪派（紅教）之大圓滿心髓，上根利器可以修成。先師無憂子和知非子，都曾皈依密宗灌頂學法，知非子師且是貢噶上師親傳弟子，故我對藏密之學亦多涉獵。其實丹道和密宗之功法，多大同小異，所差不過是密宗重觀想，丹道重調息而已。例如丹家「十六錠金」和瑜珈功之「寶瓶氣」，就有異曲同工之妙。二者至究竟境界，其實心氣不二，及至心離能所，必然氣離出入，無非皆為追尋和驗證此萬劫不壞之一點靈明性體而已。中國藏語系高級佛學院的吳佔有上師（該佛學院教務長），為丹迥?冉納班雜第五世活佛，與我相交多年，每言西藏之密宗受唐代隨文成公主赴藏之高道影響，和道教淵源頗深。吾觀明清一代丹經，多雜有密宗咒語，是密宗和丹道早有交流，兩者功法是相通的。大圓滿功法之「明體」，即丹道之「靈明性體」，佛家稱作「真如實相」，全真道稱作「本真」、「元初」、「一點靈明」、「主人公」、「本來面目」、「真性」、「本元」等，王重陽的丹法和大圓滿功法本質上是一致的。全真道之號為「全真」，實際上即證得靈明性體的意思。 （5）轉毒成智法：丹家和佛密瑜珈士皆將貪、嗔、痴、慢、疑等妄念，稱作五毒，欲成仙道，必須化毒成智，從妄念中解脫出來，才能使性體虛靈不昧。蓋人皆有七情六慾，人世間不如意事十常七八，人遇不如意事，常常氣憤填膺，故「嗔」之一字，毒人最甚。吾之師輩如武術家王薌齋先生、匡常修道長，生前亦曾受嗔毒所傷。我輩性情中人，雖常以「制憂怒」自戒，然亦有難以扼止之時。況且怒氣發泄出去，也總比壓抑心頭耿耿於懷好些。除發泄一法之外，尚有若干修持之術以解脫五毒，摒除妄念，護持性體常明。首先要樹立修道的「出離心」，徹知世上各派之爭鬥如一局棋，人間之悲歡離合如一齣戲，人生之勞碌奔波如一場夢，個人之善惡、恩怨、榮辱、得失、隱顯、取捨等皆是「戲論」（即愚弄人的幻想），人之七情六慾及貪、嗔、痴、慢、嫉等皆無自性。只有靈明性體，是人的「主人公」、「本來面目」，是「真我」；人體之軀殼為修持性體（所謂「一靈真性號金丹」）的鼎爐；人的各類社會關係對自己的定位統統是虛幻不實的「假我」，人的各種情緒、思想及貪、 嗔、痴、慢、嫉等不過是此真我之性海激起的波濤而已。海水雖能揚波，但仍不離大海，性海之波濤顯現，現後自會消失。因為貪、嗔、痴等習氣和妄念本質上也是來自靈明性體的本覺智慧的顯現，應認知它們並無自性，只要不去分別、執著它們，自會轉毒成智，可自行解脫。其法訣為「不隨不止」，既不隨妄念而分別、執著之，又不故意斷治、阻止它，只要在自性本體上放鬆安住，妄念之流自會越續越少，以「出離心」超越到心氣不二之境界，妄念如蛇盤結自能解脫。由此觀內外皆空，僅有自性本體赫赫朗然，要任運自然、「善自護持」使其虛靈不昧，便是丹道究竟境界。實際上人之靈明性體，本來無苦樂，無罪業，無過去未來，不假修正，勿令間斷，空明赤裸，自然任運，方是丹道究竟義。 其次傳一「制憂怒」的方便法門。丹家以憂怒煩惱難平之時，先激起「出離心」轉換情緒。隨之兩腿跨立，雙足跟翹起，兩手握固攥拳置於胸前，習佛宗之威猛忿怒本尊法或呈金剛怒目欲同敵人決鬥狀，仰視虛空冷笑一聲，大呼「嘿嘿」、「哈哈」，透出妄念住於靈明性體，以大慈大悲之菩提心善自護持，立得解脫。另以「椎擊三要印」，了知靈明性體非止非觀，坦然自在，自生自住，於其所顯現之妄念不加斷治。「最初令心坦然住，不擒不縱離妄念」，「離境安閑頓住時，陡然斥心呼一呸」。丹家此際陡然驚呼「呸」、「也馬火」，截斷意識流，住於性體上，亦獲解脫。此法將「前念」之妄念止而滅之，「後念」之妄念止而勿生，乃於前念已滅，後念未生之間，顯出赤裸裸之靈明性體，善自護持使其虛靈不昧，便是「全真」之道。丹道之秘密其實就是如此簡單，此即我所謂「凝鍊常意識，凈化潛意識，開發元意識」的心靈修鍊程序。 最後傳丹家「真火凈身法」，行之亦可轉毒成智，陰極生陽，絕處逢生。丹家凡於心理或生理出現疾患時，可於腹部升起拙火，暖氣漸漸上升，繼而觀想烈焰騰空，由下至上將全身焚燒一遍。師傳咒語曰：「萬念俱灰，一靈獨照，陽焰騰空，百病全消。太上老君急急如律令。」此術亦適用於身患危症之病人，蓋存想真火凈身可促使剝極返復，陰極生陽，企盼絕處逢生，然須誠意痛哭起大悲心而誦之。亦可觀想日光由頭頂而降，猶如汽油，助其燃燒，焚除一切煩惱、貪嗔習氣和病氣，漸生安樂。有火氣為患者或觀想頭頂一輪明月，光圓清涼，繼而月光化為五彩甘露，沿中脈而降，透入五臟六腑，滋潤全身，消除煩惱和病氣，得大安樂。隨之入於虛靈安樂境中，修樂空不二大定，住於靈明性體，獲得解脫。 以上所傳方便法門，不僅適用於有多年修持經驗的道友，亦可為初入門徑者採用作健身延年之術。「證驗推移賴火候，日積月累是功夫」，學者只要持之以恆，用心體會，小術也能見大效。
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