聖經和聖傳

1， 從啟示歷史來看：

在聖經的摩西（梅瑟）五經被寫成之前，沒有聖經存在，那麼，在那些時代，難道就沒有啟示，沒有信仰的準則嗎？同樣，摩西寫五經的時候，從創世以來的歷史，難道不是通過歷輩的聖祖口耳相傳，一個世代一個世代地傳承到摩西。這個傳承難道不是聖傳嗎？同樣一個上帝的啟示，摩西之前是口傳，摩西之後就成了文字，雖然形式不一樣，但是來自同一個上帝聖靈。

在新約時代也同樣，從同觀福音到啟示錄，各卷的成書年代有將近一個世紀的跨度。而最初使徒出門傳教的時候，是沒有一本二十七卷的新約帶在身邊的，他們只是用「使徒不倦的唇舌」向天下萬國宣講他們所親身經歷，所見證的那個大喜訊息。那麼，這樣的宣講也就是神聖的傳授——聖傳了。後來，隨著使徒時代的漸漸過去，某些（不是全部）使徒開始了寫作，為的是以更固定的方式將他們的教導——聖傳——一代代地傳播下去。由此可見，在啟示的歷史上，聖傳是先有，而聖經是後出的。甚至聖經的成書，原本就是為了使聖傳更好地被傳承下去。如此看來，則聖經本身就是聖傳的一部分，或者說是「成文的聖傳」。

2， 從聖經本身的歷史來看：

聖經的權威和啟示性不是自明的，而是在教會傳統中被顯明的。或者說，是聖傳確定了聖經。因為在聖教初興直到五六世紀，在教會中流傳著許多不同的宗教讀物，其中包含了我們今日稱做「偽經」的非權威性著作。使徒和使徒後的第一批直接師承使徒的教父們都沒有釐定聖經的「正典目錄」。和今日的卷目完全相同的「正典書目」首先出現在三四世紀的幾次地方性教會會議。可見，聖經不象某些新教徒所臆想的那樣是從天上掉下來的，或者是主基督自己寫的。即使聖經的各卷都已經成書以後，也有很長的一個時期，這些書卷混雜在各種形形色色的偽經中被傳閱，但是因為教會是恆受聖靈光照引導的團體，在歷史的進程中，各種荒誕不經的偽作被不斷淘汰，而正經則被保存下來，最後在「聖靈和大眾都認為合宜」的情況下，由作為基督潔凈新娘和奧秘身體的神聖正統教會的神聖大公會議加以確認，終於產生了我們今日所見的「聖經正典」。如此，要是沒有聖傳——包括教會的權威，教父的共許，大公會議的公斷——我們至今都不會擁有確定的聖經，而是仍然面對一大堆駁雜的古書。

3， 從教會的信仰來看：

有很多教會的信條和實踐，都無法從聖經中找到直接的根據，而是來自聖傳。比如，「三位一體」這個字不見於整本聖經。守主日也無法從聖經上找到直接的依據。相反，很多異端邪說的倡導者也會搬出聖經，頭頭是道地為他們的歪理辯護。若是在教會中大家都「只要聖經」而否認聖靈在教會內活生生的運行和工作，否認作為 「得救者之大會」和「基督奧秘身體」的正統教會的權威，那麼，就連聖經本身都無法繼續被完整地保存，被正確地講解。因為歷史上常有異端者增減，曲解聖經。比如馬丁路德不但和所有的新教徒一樣刪去了舊約的許多內容，甚至還狂妄地叫囂說：新約的公函，尤其是雅各書不是真聖經，「其價值不過等同於一把稻草」，目的是為他「因信稱義」的邪見自圓其說。在近代，也有那太平天國的洪秀全將自己的「詔書」加進聖經里去，作為「上帝的新啟示」，為的是妄想借神權來圓他的皇帝夢。又有所謂的「先知」約翰史密斯，自創「魔門經」，將之與聖經並列，為的是自立邪教——魔門教，好做這個魔教的頭頭。如此，要是沒有不間斷的聖傳，那麼任何人都可以斷章取義，以魔鬼的方式去妄解聖經（魔鬼也曾用聖經章節來試探主基督），而顛覆聖教，陷害人靈。

4， 從社會的現實來看：

新教的「高舉聖經」其實是和造紙術，印刷術的推廣，以及教育的普及分不開的。在輕便，廉價的紙質印刷聖經出現之前，要想作到人手一本聖經是不可能的。在大多數民眾是文盲的中世紀，要教導普羅大眾「日日讀經」也是不可想像的。那麼，在文化教育落後的時代或者地區，「惟靠聖經」的原則豈不是使得信仰成了少數人的特權？但是事實上，當文字和書本的聖經受到物質條件的限制時，聖靈決不會受限制。即使是一個目不識丁的老太太，倘若擁有純正的信德，也會用她淳樸的言語，向她兒孫的幼小心田內播撒正信的種子。而不能閱讀的老太太難道不是靠著口耳相遞的聖傳才獲得並維繫信仰的嗎？小孩子在念書之前，不往往也是由老祖母的傳承才培養了信仰的基礎的嗎？

5， 從日常生活的經驗來看：

「沒有人傳，怎會有人信呢？」世界上的絕大多數人歸信基督，並非是因為「自發地」從聖經裡面找到了真理，而是象最初的基督徒們一樣，因著別人的「傳」才信了的。這樣的傳授，倘若是符合於正統的，那麼其本身也就是聖傳的一部分了。甚至聖經本身，也要靠人傳播，才會被更多的人認識，閱讀。而且，基督徒的信仰是離不開教會的傳承的，我們無法想像，離開了得救的會眾，離開了主所按立的神職人員的牧養，離開了崇拜禮儀和聖事，一個人可以在孤島狀態下，閉門讀經而「自悟真理」並得救。正好象一個離群的嬰兒（好象所謂的狼孩，猴孩）無法發展出正常健全的理性；一個脫離了教會的傳承而「獨自惟靠聖經」的人也無法靠自己的能力從書卷中找到救恩。聖經中也明確指出了這一點：宗徒大事錄（使徒行傳）中的那位在車中獨自誦讀依撒意亞（伊撒依亞）先知書的衣索比亞的太監向使徒斐理伯抱怨說：沒有人解釋，我怎麼會懂呢？ 同樣，聖若望（約翰）也在他所著福音書的末尾指出，主耶穌基督所行的甚多甚多，若一一記錄於案，則所成之書必不見容於世界！這也就是明明地表示，上帝並沒有將自己的啟示和造化完全包涵在聖經裡面了。因此，一個人若有真實而正統的信仰，就會明白馬丁路德的那種「惟靠聖經」究其本質，相似於大躍進時代的「假大空」口號。雖然表面看其來是在高舉聖經，其實是用一種空洞不實的大話去架空聖經，進而否定並踐踏聖經。