靈修的目的
一個人對靈修感興趣,是感到需要改善和提升自己,想從不安與困境中解脫,發掘自己的潛力,活出真實滿足的狀態。換句話說,靈修的目的,是為了活得好、讓自己自在、自由、圓滿。
活得好對每個人可能意味不同,一個人的需要可能也不單一,人可能需要自我被肯定,可能需要自我的發展,可能需要愛,可能需要安寧喜悅,有的人可能想要對心靈的了解和對宇宙和生命的智慧。靈修,是期望通過發現存在的真相而改善自己的努力。改善自己,無論是不是靈修,都是值得的,而一個人的改善也最終會走到對真諦的探索,也就是靈修。
靈性修行,是個人成長的較高階段,是想要真正認識自己,是通過對心靈的了悟和覺醒實現的。心靈是人的本質,是我們能感受、有知覺、有情感、有力量的根源,我們因為有它而成為人。可以說,靈修的目的就是心靈的體悟和覺醒。
每個人都有心靈,但一般都迷失它,感受不到它,不記得它,於是我們迷茫,苦悶,不安定。一個能感知和體會到自己清楚的心的人,他/她會有很大的安定感、自在感、自由感和力量,並且會有清楚的感受性和力量。
靈修的過程就是讓內在心靈得到治療,去除障礙,得以呈現和覺醒。
如果把一切萬有的本質及其運動變化法則用「道」來代指的話,人的本質也是「道」,人也是「道」的體現,而且對比於萬物來說是一種「相當顯著」的體現。所以古代禪師有「平常心是道」這句話,人的本來的無染無造作的心,就是「道」的顯現。人之悟道,便可通過明白自己的心。不需外求。所以悟道、靈修,不是去找我們沒有的東西,不是增加什麼東西,而是清除掉我們附加的東西,並讓覺知發展出來,不迷惑於自我和念頭,能放下它們,而讓單純真實的心能夠生動明白地顯露,這樣就體會到自己的本質,也就是體會到「道」。
無我才能全然顯現真心,明心悟道者無我,他們就是純然本質的存在,並有(或能發展出)道的一切能力,用禪宗六祖惠能悟道時的說法:「何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」自性,就是人的心性,法,指一切事物。這也合老子「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的說法。得道者,如果你有感受力,那你在他們那裡感受到的只是一顆極真的心,或者是,連心也沒有的空,但這個空,能發生一切。(這是我從書上看來的,或推想的,下面也是。)
自我(Ego)是我們後天發展的人格中心,也是我們與外界的界線,自我完善成熟的過程,是與我們內在的真實心性接近的過程,也是真實心性逐漸顯現的過程,當它真正成熟,自我的放下或消融,才能自然發生,有時可以通過與另外存在的融合而發生,與一個伴侶,一個師父,或者其它存在。這是一次合一。體認到一體的本質,你與對方無二無別,合一才能發生。
無我是合一的條件,只有兩個無我的存在能夠合一,或者在走向合一的過程中,發生自我的消融。我想得道者之間是容易合一或相通的。藏傳佛教中的上師相應法,或許是一種合一的方法,在一些藏傳佛教的文字里,也可以讀到弟子融入上師的心中這類的描述。
在靈修路上,跟隨一個途徑或導師,也最好確定此途徑或導師是能帶引到道的證悟的,如果你其實並不知道它能引導你到什麼地方,或者即使它能帶引你到一個讓你感覺比現在好很多的地方,給你很好的感覺,但未必是超越現象界的道之源頭,何必忙著跟隨呢?不說它可能不能把你帶到修行的終點,如果它不是無我的,那麼它的給予是否是全然無條件的?如果你獲得幫助和恩惠,最後發現它有要求或控制,你或許難以脫離它難以超越它。因為現象界因果律是要酬還的。就象出家修道需要先得父母同意,因為他們養育了你,在你無助的時候他們給予了你照顧,所以他們有某種要求你的權力,就象你欠債需要還一樣,除非你已經真的不虧欠他們,或者他們真正同意你不需要報答地自由走自己的路,否則,你不會輕鬆自由心安理得。
扯遠了。靈修,在某個階段上,就是放鬆、放下,在輕鬆自然中,呈現自己的真實本質。而在此之前或同時,需要療愈我們的身心,需要覺知的增長,或者還需要,找到一個真正的源頭來作為引導。但我覺得一般來說,沒有一條是輕鬆容易的。所以,有個藏傳佛教的上師說,世界上幾乎沒有覺醒的人,當然包括他自己。
現在人們有時喜歡說覺悟、開悟、覺醒,意思其實指代不明。當然明白任何某個道理也可以稱一次「覺悟」,但在靈性覺醒上,對自心本性的迷和覺是個分際,這種覺醒不是思維上的認識,不是想出來的結果,也不是語言能傳達的。這是悟道者與我們凡夫的差別,明白了就明白了,不明白就不明白,這就像困在睡夢中與醒來的不同一樣。道的無窮的力量、一切想像得出及想像不到的能力就開始具備了。佛教有句話:「夢裡明明有六趣, 覺後空空無大千。」六趣就是人間、天上等輪迴的所謂六道,大千就是大千世界。也就是按佛教的標準,覺悟後,見到存在界是幻象,都是道的演化或說幻化,能生之也能空之。現在,誰能呢?也許有,我是沒見過。但如果有人心很真實,不懷自己目的、無條件地想著幫助別人改善與提升,這就難得和可貴了。
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