紀念佛法的女性大成就者伊喜措嘉佛母
這尊佛像來自不丹虎穴寺伊喜措嘉佛母閉關山洞
誰是，或說何為佛陀？從歷史上來看，悉達多太子來到人間，示現證悟而成佛。這是個象徵性的教導，在實相中，「佛陀」是由三種層面而成：法身、報身、化身。這三身從未與我們分離，而最顯而易見或注意到的即是化身。化身可能顯現為小鳥、妓女、某種物品等；而事實上，措嘉佛母本身即是化身的顯現。
續部的法教強調女性的「接受性」，乃因「接受性」此特質對男性或具分別心者較為缺乏，而在接受加持之時，接受性是十分重要的，因此，在象徵性的意義上，伊喜措嘉是由赤松德贊王獻予蓮花生大士的供養；然而於實相中，伊喜措嘉與我們自己的佛性並無分別。由於伊喜措嘉的努力不懈，才會有這麼多鮮活溫暖的金剛乘法教得以存續至今，例如普巴金剛的法教，這一切都要歸功於她。
——宗薩仁波切
吉祥的誕生伊喜措嘉是藏地一位偉大的女性，她的故事在藏地家喻戶曉，並廣為人們所稱頌。不論是對上師的信心、對佛法的精進修行、對佛行事業的弘揚，以及為後事留下伏藏法教，伊喜措嘉都是全力以赴，做得盡善盡美，展現出旺盛的生命力，與示現應化的意義。其艱苦卓絕的苦行，更令人肅然起敬，精彩程度更勝於密勒日巴的苦修。
金剛乘最注重師徒傳承，如何與上師保持親近的三昧耶，又能完成對上師三悅意服侍，在生活上、修行上、法教上、續承上，伊喜措嘉樹立了一個很好的佛教行者典範，值得我們學習模仿。
對伊喜措嘉自身而言，佛法絕非從印度進口的外來異國修行，而是達致人類經驗真正本質的方法·。她在年輕時就看清世俗種種虛幻，進而得到教法的傳授、接著修行，全都依序而平實的直述而出。我們從未看到她在深處絕望的狀況時，會出現任何的自憐或以烈士自居的磨難感。事實上，她的能力就在於能將無論何種障難都轉為正面且有創意的用途。
根據《伊喜措嘉佛母傳》記載，公元8世紀，佛母出生於藏地一位親王之家，在她出生時，地面震動、雷聲隆隆，花如雨般自天空落下。城堡旁邊的一池小泉涌成一片聖湖，宮殿被網一般的虹光籠罩，所有在場者都是見證人。
樂聲布滿天際，令人難忘的琵琶曲調大聲地響著，歷時甚久。天空雲朵之間，一群天女唱出吉祥詩句：
啥！法身凈喜普賢王如來佛母
無邊無際
報身金剛瑜珈空行母
化身諸佛之母，願你快樂
法身為金剛空行之空境
報身為妙音天女
三世諸佛之母
化身具足勝妙功德，願你成功
法身覺悟的本質
報身七眼的慈悲之母
白度母，化身至高的才智，向你頂禮
女神們唱完後，撒下花雨，並消融於空中。
之後，她的父親為聖湖命名措嘉聖湖，在湖邊建立了一座阿尼寺院。這座寺院被保留至今，現名為扎拉措嘉拉措寺，裡面還供奉了許多留有佛母印記的聖物。
伊喜措嘉佛母成年後，絕妙美姿四海聞名，希望一睹她風采的人群有如趕赴嘉年華會的人潮一般，盛況空前。
然而，佛母一心祈願修證成佛。為了保護自由之身不受輪迴之物糟蹋，她堅定的拒絕了兩位親王的求親。他的父親萬分無奈，決議用一場比賽定奪輸贏，把佛母趕出門，看誰能先抓到她，誰就能擁有她，輸的人保證不可以製造麻煩。
就這樣，年幼的措嘉被穿戴上華美的絲綢，連同滿載嫁妝的車輛，毫無任何防護的被送出家門。她剛一踏出門口，就遭到兩方激烈的搶奪，他們抓她的頭髮，撕扯她的胸部，試圖把她搶到自己身邊。措嘉用腳抵住一塊大石頭，像陷入泥中一樣不動如山，無人能移。
其中一個惡毒的大臣，扯下她漂亮的衣服，用帶有鐵刺的鞭子抽打她，辱罵她，她的背部冒出汩汩的鮮血，疼痛至極，即使痛到將石頭抓的扭曲變型也沒有屈服於權貴之勢，最終奮力逃脫。
然而，她逃跑後不幸又被另外一方抓住，引發兩個部落為爭奪她而整軍備戰。這件事被當時的藏王赤松德贊得知，遂出面阻止了一促即發的戰爭，救回伊喜措嘉將她迎娶入宮，成為帝王之妃。
入宮後，赤松德贊見其對佛法充滿了強大無比的堅定信心，便命她為佛教護法，請學者教她各種世間與出世間法的成就。佛母在此時，即展現出非凡過人的聰慧，只需受一點點暗示，就能了解所學之物。
在赤松德贊迎請蓮花生大士入藏弘揚佛法後，伊喜措嘉便開始跟隨蓮師，刻苦修行。這一年，她年僅十六歲。在她年輕時，就看清世俗種種的虛幻，體會到輪迴之苦，升起強烈的出離之心。蓮師在一首詩歌中稱讚她：善哉，卡遷（喀欽）女， 你年僅十六卻已體認到八十老嫗的痛苦。
隨後，在跟隨蓮師刻苦修行的時間裡，伊喜措嘉佛母無時無刻不展現出完美弟子所應有的作為。
眾所皆知，金剛乘最注重師徒傳承。當具足智慧的弟子邁出第一步，選擇了上師，而上師也接受了弟子，彼此的關係就必須根據特定的重要原則來開展。
伊喜措嘉佛母的一生，無論她身為弟子，還是後來成為上師，在兩端都展現出令人敬佩的成就。
無論是在生活上、修行上、法教上、繼承上，蓮師與伊喜措嘉佛母皆示現出完美的上師與完美的弟子的典範。當完美的上師與完美的弟子相遇，完整的傳授因而發生，正如佛母親自所言：「上師沒有遺留任何一點東西，把他精神寶庫所含藏的一切密法教授完全教給了我，像把一個容器的水倒人另一容器般，沒有一點余留。」
伊喜措嘉佛母是怎樣與上師保持清凈的三昧耶，又怎樣完成對上師三悅意服侍，在《伊喜措嘉佛母傳》中貫穿始終，處處可覓得蹤跡，值得我們反覆閱讀，不斷學習。
伊喜措嘉佛母跟隨蓮師後，得到了蓮師在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過修行，證得了最高成就。而在她修習的過程中，付出的努力與艱辛，是常人所難以想像的，並且絲毫沒有違背對上師承諾的誓言，對於發誓要修的，不論依何種方式，從未少許延遲過。
當她請求修持八大苦行時，三次以性命向蓮師發誓：不關心身體、生命或社會地位，心中只在乎上師的訓示，修行這八種偉大的苦行，若於任何方面違反了這神聖的誓言，願我死去。
在她修行穿著的苦行時，在帝卓山頂，極寒之處，只穿一件棉衣禪修一年，全身冒起水泡。而後丟棄棉衣，修持「三教法合一」的苦行，開始修行節食的苦行，整年沒有吃東西，以石充饑，以水止渴，直至瀕臨死亡，也沒有絲毫退轉。
當她修行語的苦行時，持誦咒語有如無休止的河流，喉嚨間滲出大量的血、膿，變得扭曲、焦枯、麻木，離死亡只有一步之遙時，也不曾停止過修習。
當她修持身的苦行時，不分晝夜修行禮拜，前額、腳掌、手掌漸漸磨露出骨頭，血和膿汩汩湧出，依舊堅行其道，修行無數次各種除身障的運動。裂開之處長好後，她又發下不變承諾的誓言，繼續身體苦行。在定境中，神祗鬼怪幻化種種境界，威逼利誘，威脅她的修持，也無法干擾她專註於無言的禪定。
當她修行意的苦行時，淋巴液充塞全身上下，她生病、 疼痛、發熱、顫抖、瀕臨死亡。每一次苦行中的瀕臨死亡，她都沒有失去絲毫的信心，沒有任何放棄，虔誠向上師祈請，終而獲得圓滿的成就。
作為一位傳承的祖師，伊喜措嘉佛母在苦行中，承擔了大量的過去、現在、未來眾生的業力，讓傳承內修行之人，不再承受如此這般的痛苦。
伊喜措嘉佛母修行得道成就之後，在蓮師的指示下，開始了她弘法利生的使命。
她跟隨蓮師建立佛法的珍貴傳承，驅除邪靈，令信仰惡魔及不信仰佛法者成為新的佛教皈依者。在建立傳承之後傳布經續教法，擴展寺廟團體並支持它們。
她與蓮師一起以神通力遍游西藏，在成百上千處地方修持，並加持它們成為修行聖地。她能夠憶持蓮師在西藏所傳的無量法門，在蓮師的指令下，在許多地方將諸多法門埋成伏藏，以利益未來的修行者。
蓮師離開西藏前對她說道：「在不久的將來我要到空行凈土去，必須在我走之後留下無盡甚深的教法你務必要仔細地消化及編纂，把這些當成寶藏般地準備好，以待將來取出。」之後，伊喜措嘉佛母在西藏待了多年，輔佐國王，埋藏法藏，利益眾生。在200多歲時，不舍肉身，飛往蓮師剎土。她離開之前的一段唱誦中，簡要的記載了她這一生的偉大經歷。
十三歲時，我成為帝王之後
十六歲時，上師的慈悲擁抱了我
到二十歲，接受完全的灌頂並修苦行
三十歲時，我已臻了悟並為利益眾生的工作
四十歲時，我和上師之心融為一體
五十歲時，我降伏惡魔防禦教法
六十歲時，我傳播經典並擴增僧團
七十歲時，我發現了實相的自性
到八十歲時，蓮師離開而去了西南方
九十歲時，我如如地親見實相的體性
一百歲時，我的明知達到極勝圓滿
一百二十歲時，我成為帝王的國師
一百三十歲時，我遍游全西藏
一百五十歲時，我岩藏寶藏並利益他人
一百六十歲時，幕質增波王圓寂
一百七十歲時，我解脫了剩下的弟子
一百八十歲時，我在洛札克投射幻影的形相
一百九十歲時，我和唯一的姊妹，成就者之女王相見
接受了至高的教法，成就長壽悉地
再生與死亡的征相自然地消融了
她以其隱喻性的舞蹈令三世諸佛歡喜；她受到偉大的鄔金上師最勝教法的託付；她具有無謬的記憶，甚深秘密庫藏的網路；她得到了至上的力量，成就虹光身，金剛之身。
她的這一生，無論是身為公主、出離、苦行抑或身為導師，在各種不同的境況下，都能將障礙轉為正面且有創意的用途去幫助修行，令教法展現光明，使得她的生命如此非凡。
時光飛梭，雖然她已經離開西藏1200年，如今西藏的上師們仍在傳授蓮師給予伊喜措嘉佛母，又由伊喜措嘉傳給其弟子的教法。
她的生命，有如啟發人心的一場戲，至今依然生氣勃勃的存於世上。
伊喜措嘉佛母的生平故事不僅是一則引人入勝的歷史記載，更重要的是，對於如何實踐佛陀教導而言，是最能啟發人心的典範之一。
——吉美欽哲仁波切
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