周文王澤及枯骨　天下歸心

【原文】文王嘗行於野，見枯骨，命吏瘞之。吏曰：「此無主矣！」王曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。我固其主矣！」葬之。天下聞之，曰：「西伯之澤，及於枯骨，況於人乎？」【譯】周文王姬昌，當初擔任西伯侯的時候，有一次到野外去，看見死人的枯骨，暴露於光天化日之下，就下令隨行的官吏，把這些枯骨妥善的加以掩埋。那官吏說：「這些都是沒有人認領的枯骨，還管他們幹什麼？」文王說：「管理天下的君王，就是整個天下的主人；治理一方的諸侯，就是他所管轄之地的主人。這些枯骨在我的領地上，我自然就是他們的主人了，怎麼能忍心看著這些枯骨，暴露於光天化日的山野之中，沒人掩埋呢？」於是，便命令官吏們，把枯骨給埋葬了。天下的人聽到這件事後，都說：「西伯侯的恩澤，既然能推及到無主的枯骨，更何況是活著的人呢？」【解析】這個故事，見於《資治通鑒外紀》及明代首輔張居正《帝鑒圖說》。本文主要講述了周文王仁愛天下，惠及枯骨，天下人都來歸附他的故事。周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商紂王封為西伯，故又稱西伯昌、伯昌、周伯昌，死後謚號周文王。在封邦建國的時代，「文王」的謚號只能贈給具有「經天緯地」功勛的統治者。文王即位，繼承其先輩的優良傳統，崇仁敬老，禮賢下士。據說，為了接待來訪的人，他常常忙到中午，還顧不上吃早飯，因此有識之士都願歸附於他。相傳虞、芮兩個小國的君主，互相爭田，久而不決。後來他們決定一起赴周，請文王評斷。兩人進入周境，看到的是「耕者讓畔，行者讓路」，「士讓為大夫，大夫讓為卿」等種種謙讓之風，心裡既感動，又慚愧。他們說：「我們所爭的，正是周人以為恥的。我們是小人，不要再到君子的朝廷去獻醜了，去了也是徒取羞辱啊！」於是他們二人，悄悄出了周境，回去以後互相讓田，不再爭執了。這一次周文王澤及枯骨的故事，被傳開之後，漢南諸侯們，都格外受到教益，紛紛前來歸附文王的，竟達四十國之多。後來，文王又在渭水之濱，訪得政治家姜尚，並封其為「師尚父」，從此如虎添翼。在紂王十九年時，文王伐崇侯虎勝利，把都城遷到豐邑。文王在豐邑建立一座靈台，還挖鑿了一個大的人工湖——靈沼。後來，又歸附他的有三十國。至此，文王就取得了當時天下的三分之二。這個故事，就是「為人君止於仁」的典型，也就是帝王施行仁政的典型。所以，歷代的史家認為：周文王是一切治國之君主都應當效法的榜樣。中華民族的歷史，是多姿多彩的，在歷史的長河當中，統治者最重要的治國信條，就是要關心愛護百姓，重視實行仁政，來取得百姓的認同。而仁政最重要的就是仁德，這是對統治者個人品德修養要求的一個最重要的方面。作為一國的君主，如果不能將恩德廣泛的施予自己的百姓，無法讓百姓感受到自己的仁惠，那麼，他就不能算是一個成功的明智的君主。所以，歷代明君都會在自身的品德方面進行修養，並且將自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。◇周文王澤及枯骨　天下歸心日期：2011-12-24 來源：汗青網 作者：鄭念祥 閱讀： 974 次

【原文】文王嘗行於野，見枯骨，命吏瘞之。吏曰：「此無主矣！」王曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。我固其主矣！」葬之。天下聞之，曰：「西伯之澤，及於枯骨，況於人乎？」【譯】周文王姬昌，當初擔任西伯侯的時候，有一次到野外去，看見死人的枯骨，暴露於光天化日之下，就下令隨行的官吏，把這些枯骨妥善的加以掩埋。那官吏說：「這些都是沒有人認領的枯骨，還管他們幹什麼？」文王說：「管理天下的君王，就是整個天下的主人；治理一方的諸侯，就是他所管轄之地的主人。這些枯骨在我的領地上，我自然就是他們的主人了，怎麼能忍心看著這些枯骨，暴露於光天化日的山野之中，沒人掩埋呢？」於是，便命令官吏們，把枯骨給埋葬了。天下的人聽到這件事後，都說：「西伯侯的恩澤，既然能推及到無主的枯骨，更何況是活著的人呢？」【解析】這個故事，見於《資治通鑒外紀》及明代首輔張居正《帝鑒圖說》。本文主要講述了周文王仁愛天下，惠及枯骨，天下人都來歸附他的故事。周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商紂王封為西伯，故又稱西伯昌、伯昌、周伯昌，死後謚號周文王。在封邦建國的時代，「文王」的謚號只能贈給具有「經天緯地」功勛的統治者。文王即位，繼承其先輩的優良傳統，崇仁敬老，禮賢下士。據說，為了接待來訪的人，他常常忙到中午，還顧不上吃早飯，因此有識之士都願歸附於他。相傳虞、芮兩個小國的君主，互相爭田，久而不決。後來他們決定一起赴周，請文王評斷。兩人進入周境，看到的是「耕者讓畔，行者讓路」，「士讓為大夫，大夫讓為卿」等種種謙讓之風，心裡既感動，又慚愧。他們說：「我們所爭的，正是周人以為恥的。我們是小人，不要再到君子的朝廷去獻醜了，去了也是徒取羞辱啊！」於是他們二人，悄悄出了周境，回去以後互相讓田，不再爭執了。這一次周文王澤及枯骨的故事，被傳開之後，漢南諸侯們，都格外受到教益，紛紛前來歸附文王的，竟達四十國之多。後來，文王又在渭水之濱，訪得政治家姜尚，並封其為「師尚父」，從此如虎添翼。在紂王十九年時，文王伐崇侯虎勝利，把都城遷到豐邑。文王在豐邑建立一座靈台，還挖鑿了一個大的人工湖——靈沼。後來，又歸附他的有三十國。至此，文王就取得了當時天下的三分之二。這個故事，就是「為人君止於仁」的典型，也就是帝王施行仁政的典型。所以，歷代的史家認為：周文王是一切治國之君主都應當效法的榜樣。中華民族的歷史，是多姿多彩的，在歷史的長河當中，統治者最重要的治國信條，就是要關心愛護百姓，重視實行仁政，來取得百姓的認同。而仁政最重要的就是仁德，這是對統治者個人品德修養要求的一個最重要的方面。作為一國的君主，如果不能將恩德廣泛的施予自己的百姓，無法讓百姓感受到自己的仁惠，那麼，他就不能算是一個成功的明智的君主。所以，歷代明君都會在自身的品德方面進行修養，並且將自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。◇日期：2011-12-24來源：汗青網 作者：鄭念祥閱讀： 974 次【原文】文王嘗行於野，見枯骨，命吏瘞之。吏曰：「此無主矣！」王曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。我固其主矣！」葬之。天下聞之，曰：「西伯之澤，及於枯骨，況於人乎？」【譯】周文王姬昌，當初擔任西伯侯的時候，有一次到野外去，看見死人的枯骨，暴露於光天化日之下，就下令隨行的官吏，把這些枯骨妥善的加以掩埋。那官吏說：「這些都是沒有人認領的枯骨，還管他們幹什麼？」文王說：「管理天下的君王，就是整個天下的主人；治理一方的諸侯，就是他所管轄之地的主人。這些枯骨在我的領地上，我自然就是他們的主人了，怎麼能忍心看著這些枯骨，暴露於光天化日的山野之中，沒人掩埋呢？」於是，便命令官吏們，把枯骨給埋葬了。天下的人聽到這件事後，都說：「西伯侯的恩澤，既然能推及到無主的枯骨，更何況是活著的人呢？」【解析】這個故事，見於《資治通鑒外紀》及明代首輔張居正《帝鑒圖說》。本文主要講述了周文王仁愛天下，惠及枯骨，天下人都來歸附他的故事。周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商紂王封為西伯，故又稱西伯昌、伯昌、周伯昌，死後謚號周文王。在封邦建國的時代，「文王」的謚號只能贈給具有「經天緯地」功勛的統治者。文王即位，繼承其先輩的優良傳統，崇仁敬老，禮賢下士。據說，為了接待來訪的人，他常常忙到中午，還顧不上吃早飯，因此有識之士都願歸附於他。相傳虞、芮兩個小國的君主，互相爭田，久而不決。後來他們決定一起赴周，請文王評斷。兩人進入周境，看到的是「耕者讓畔，行者讓路」，「士讓為大夫，大夫讓為卿」等種種謙讓之風，心裡既感動，又慚愧。他們說：「我們所爭的，正是周人以為恥的。我們是小人，不要再到君子的朝廷去獻醜了，去了也是徒取羞辱啊！」於是他們二人，悄悄出了周境，回去以後互相讓田，不再爭執了。這一次周文王澤及枯骨的故事，被傳開之後，漢南諸侯們，都格外受到教益，紛紛前來歸附文王的，竟達四十國之多。後來，文王又在渭水之濱，訪得政治家姜尚，並封其為「師尚父」，從此如虎添翼。在紂王十九年時，文王伐崇侯虎勝利，把都城遷到豐邑。文王在豐邑建立一座靈台，還挖鑿了一個大的人工湖——靈沼。後來，又歸附他的有三十國。至此，文王就取得了當時天下的三分之二。這個故事，就是「為人君止於仁」的典型，也就是帝王施行仁政的典型。所以，歷代的史家認為：周文王是一切治國之君主都應當效法的榜樣。中華民族的歷史，是多姿多彩的，在歷史的長河當中，統治者最重要的治國信條，就是要關心愛護百姓，重視實行仁政，來取得百姓的認同。而仁政最重要的就是仁德，這是對統治者個人品德修養要求的一個最重要的方面。作為一國的君主，如果不能將恩德廣泛的施予自己的百姓，無法讓百姓感受到自己的仁惠，那麼，他就不能算是一個成功的明智的君主。所以，歷代明君都會在自身的品德方面進行修養，並且將自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。◇
推薦閱讀：