悲願拔疾苦 心光耀大千——紀念虛雲和尚誕辰

虛雲老和尚

宗門鐵漢，禪海神龍，

振聵發聾闡家風。

一肩挑五宗，續演寰中，

正法永無窮！

南無度人師菩薩摩訶薩！

——【虛雲和尚贊】

丁酉七月，廿九吉日，雲居山真如禪寺隆重舉行普佛、上供等法事活動，隆慶地藏菩薩聖誕，紀念虛雲和尚誕辰。

虛雲和尚，字古岩，號德清，湖南湘鄉蕭氏子。道光廿十年七月廿九日生，恰逢地藏王菩薩聖誕。公世壽百二十歲，十九歲披剃，二十歲圓具，堅持苦行一百年。一生坐閱清道光、咸豐、同治、光緒、宣統、袁世凱帝國、民國、新中國等五帝四朝，歷盡肉團出胎、岩洞苦行、跪拜朝山、饑寒瀕死、燃指供佛、墮江漂流、雲門事變等九磨十難。

公一生志大氣堅，涵養深厚，其不可思議之行跡，非薄地凡夫所能測度。為續拈花慧命，拔濟末世眾生，公以一身而能參演續傳五家宗派，歷坐十五道場。重振禪門，保守清規，先後中興鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明華亭寺、曲江南華寺、雲門山大覺禪寺、雲居山真如禪寺六大古剎。公生平律己嚴而待人寬，機心銷盡，到處真實。一生弘法，逗機施教，從不著門戶見。親手披剃者百餘人，得益啟悟者千，中外皈依弟子逾數百萬。其下出本煥長老、宣化上人、凈慧長老、一誠長老、傳印長老等大批高僧大德；慈禧太后，蔣介石、李濟深等政要紛紛親近請法。新中國成立後，公籌建中國佛教協會，被推舉為首任名譽會長。

1930年春, 主持湧泉寺傳戒

方丈丹墀鐵樹二株忽然開花

1947年南華戒期畢為水陸法會灑凈

1948年在雲門寺新起大殿之地上趺坐照

1953年5月中國佛教協會成立會議在京召開

上世紀50年代，領眾重建雲居山真如禪寺

（中間建築為法堂）

1955年12月25日雲居山冬戒期間表堂說法

1957年夏，與真如禪寺佛學研究社全體師生合影

（前排左三為一誠法師，第三排右一為傳印法師）

一九五九年，美洲香港各以資來雲居，請公造地藏菩薩塑像一尊，用祝師壽。公令刻日興工塑造，兩月而成。同年，公即示寂於雲居山真如禪寺，此地藏菩薩，為公最後之造像也。

虛公舍利

雲居虛公塔院

《地藏菩薩本願經-分身集會品》中云：地藏菩薩，以不可思議深弘誓願，廣大悲心，於不可數阿僧祇世界，現種種身形，以種種方便，說法教化，度脫眾生遠離惡道。回觀虛公一生行跡，豈非地藏菩薩之化身乎？！今雲居山真如禪寺於此殊勝吉日隆慶地藏聖誕，紀念虛公誕辰。普願大眾法效聖賢，開心地藏，以深信力，震開地獄之門，光耀大千世界，度無量生，還複本形，同共地藏法身！

附：虛雲和尚年譜

予俗姓蕭。系出蘭陵。梁武帝之後。世居湖南湘鄉。父玉堂。母顏氏。清道光初年。父宦遊閩。戊戌己亥間,佐治永春州幕。父母年逾四十,憂無後,母赴城外觀音寺祈子,見寺宇殘破,及東關橋樑失修,發願興建。父母同夢一長須著青袍者,頂觀音跨虎而來,躍卧榻上,驚起互告,遂有娠。翌年,父移佐泉州府幕。

道光二十年庚子（一八四〇年）,一歲

七月二十九日寅時，予誕生於泉州府署，初墮地，為一肉團，母大駭慟，以今後無復舉子望，遂氣壅死。翌日有賣葯翁來，為破之，得男，由庶母王氏撫育。

道光二十一年辛丑（一八四一年），二歲

道光二十二年壬寅（一八四二年），三歲

道光二十三年癸卯（一八四三年），四歲

以上四年在泉州。

道光二十四年甲辰（一八四四年），五歲

道光二十五年乙巳（一八四五年），六歲

道光二十六年丙午（一八四六年），七歲

道光二十七年丁未（一八四七年），八歲

道光二十八年戊申（一八四八年），九歲

道光二十九年己酉（一八四九年），十歲

以上六年在漳州福寧。

道光三十年庚戌（一八五〇年），十一歲

父復回泉州。祖母周氏年老，以予兼祧繼叔，為定二室：一田氏，一譚氏。二家皆湘籍宦於閩者，世交也。冬月祖母周氏去世，父丁憂守制。

咸豐元年辛亥（一八五一年），十二歲

二月，予父以事往台灣，攜予行。

咸豐二年壬子（一八五二年），十三歲

予隨父送祖母生母靈柩，回湘鄉安葬，請僧人至家作佛事，得見三寶法物，生歡喜心。家中藏有佛經，初看《香山傳》·《觀音菩薩成道事》，熏染於心。八月，隨叔父蒲堂進香南嶽，遍游諸剎。若有夙緣，不欲回家，以畏叔嚴，不敢言。

咸豐三年癸丑（一八五三年），十四歲

父窺予有出塵志，欲因勢利導，留於家中。請一位先天大道王先生，教在家修行法。令看各種道書，及教內外氣功。心弗善也。然又不敢言。冬父服闋。付予屬叔父管教。自往福建。佐廈門關事。

咸豐四年甲寅（一八五四年），十五歲

咸豐五年乙卯（一八五五年），十六歲

父在廈門關二年。又回泉州。

咸豐六年丙辰（一八五六年），十七歲

予在家讀道書三年。認為非極則事。如坐針氈。乃佯博叔父歡。助理家政。以懈其防。一日乘叔父外出。予念離家時至。乃打包向南嶽去。歧路多。半途被截回。將予及從弟富國送至泉州。未久。父將田譚二氏接回。舉行婚禮。將予禁錮。與二氏同居而無染。予為二氏說佛法。亦能領悟。見從弟富國有超俗志。亦時與說法。閨中堂外。胥成凈侶。

咸豐七年丁巳（一八五七年），十八歲

咸豐八年戊午（一八五八年），十九歲

予決志離俗。從弟富國同此志。暗探福州鼓山路程。作皮袋歌一章。（見法匯詩偈篇）。留別田譚二氏。與富國同逃至福州鼓山湧泉寺。禮常開老人。為披剃。

咸豐九年己未（一八五九年），二十歲

予依鼓山妙蓮和尚。圓受具戒。名古岩。又名演徹。字德清。隱山後岩洞。禮萬佛懺。

咸豐十年庚申（一八六〇年），二十一歲

咸豐十一年辛酉（一八六一年），二十二歲

居山洞中禮懺。

同治元年壬戌（一八六二年），二十三歲

予在山洞禮懺。已滿三年。一日鼓山職事來告。謂泉州蕭老太爺。已告老還鄉。汝可不必匿避。予遂回山門。任職事。

同治二年癸亥（一八六三年），二十四歲

予任職鼓山。

同治三年甲子（一八六四年），二十五歲

仍任職鼓山。冬十二月。聞父在湘鄉原籍病故。從此不探問家事。斷絕音書。

同治四年乙丑（一八六五年），二十六歲

仍任職鼓山。

同治五年丙寅（一八六六年），二十七歲

庶母王氏。領二媳出家為尼。王氏法名妙凈。田氏法名真潔。譚氏法名清節。

予任職鼓山。已滿四年。自思任職多年。修持不無少礙。乃辭去職事。盡散衣物。僅一衲。一褲。一履。一蓑衣。一蒲團。復向後山中作岩洞生活。

同治六年丁卯（一八六七年），二十八歲

同治七年戊辰（一八六八年），二十九歲

同治八年己巳（一八六九年），三十歲

以上三年住山洞。居則岩穴。食則松毛。及青草葉。渴則飲澗水。日久褲履俱敝。僅一衲蔽體。無礙自在。

同治九年庚午（一八七〇年），三十一歲

一日行至溫州某山。棲息岩中。一禪人訪至。指示到天台華頂龍泉庵依融鏡老法師。令作務去。並教看『拖死屍是誰』的話。及學天台教觀。勤勞作務。得師嘉許。

同治十年辛未（一八七一年），三十二歲

在龍泉庵侍融鏡法師。時有啟發。法師年已八十餘。精嚴戒律。宗教並通。令予多參講座。以利遊方。

同治十一年壬申（一八七二年），三十三歲

奉老法師命。往國清寺參學『禪制。』至方廣寺習「法華。」

同治十二年癸酉（一八七三年），三十四歲

同治十三年甲戌（一八七四年），三十五歲

以上二年。在國清寺習經教。時往茅庵伴鏡老人

光緒元年乙亥（一八七五年），三十六歲

至高明寺聽敏曦法師講「法華經」畢。辭別鏡老法師下山經雪竇。到岳林寺。聽「阿彌陀經」畢。渡海朝普陀山。在後寺度歲。

光緒二年丙子（一八七六年），三十七歲

由普陀回寧波。至阿育王寺拜舍利二藏。以報父母劬勞之恩。至天童寺。聽講「楞嚴宗通。」

光緒三年丁丑（一八七七年），三十八歲

至杭州。朝三天竺及各處聖境。於半山禮天朗和尚。及長松西堂。在西天目過冬。

光緒四年戊寅（一八七八年），三十九歲

至天寧寺。禮清光和尚。在寺過冬。

光緒五年己卯（一八七九年），四十歲

至焦山禮大水和尚。時彭玉麟宮保督水師駐此。曾邀予數次談論佛法。及修行途徑。深生敬信。

光緒六年庚辰（一八八〇年），四十一歲

至金山寺親近觀心和尚。新林大定等和尚。禪坐過冬。

光緒七年辛巳（一八八一年），四十二歲

至揚州高旻寺。禮朗輝和尚。是年在高旻過冬。禪功尤進。

光緒八年壬午（一八八二年），四十三歲

予割愛辭親。出家二十餘年矣。欲報劬勞。擬再東朝南海。北禮五台。於七月初一日由普陀法華庵起香。三步一拜。以直拜至五台為止。至南京禮牛頭融祖塔。渡江。止浦口獅子山寺。過年。

光緒九年癸未（一八八三年），四十四歲

由獅子山起香。臘月至黃河鐵卸渡。泊岸。天已晚。歇足此間。趺坐而坐。夜寒甚。大雪漫漫。雪深盈尺。無路可行。飽受饑寒。僅存一息。而正念不忘。三日雪止。然已病莫能興矣。初七日來一丐者姓文名吉。曰『來自五台。回長安去。』為伊所救，並尋伊所來足跡行至洪福寺。有一老者名德林殷勤招待。勉留在寺過年。

光緒十年甲申（一八八四年），四十五歲

初三日告別德林老人。是日到懷慶府。城內小南海。不許掛單及留宿。即出城外宿路邊。是夜腹痛極劇。初四晚發冷病。初五起痢疾。每日仍勉強拜。至十三日抵黃沙嶺山頂破廟。已不能行。不進飲食。日夜瀉數十次。起動無力。瞑目待斃而已。復又蒙文吉先生救濟。扶病起香。荷物作食都由文負擔。二月底到太谷縣離相寺。誤別文吉。四月十八欲追文吉。星夜向太原府拜香前進。心急起火。次日腦熱。鼻流血不止。二十日到黃土溝白雲寺。知客見予口流鮮血。不準掛單。勉強過一夜。二十一早進太原城。至極樂寺。飽受責罵。不掛單。忻州途中拜香。遇一湘籍官人。談甚暢洽。代送行李及所贈銀物逕送顯通寺。五月底至顯通寺。住下。到附近各剎進香。遍問文吉其人。無有知者。後與一老僧說及情由。老僧合掌曰。『文殊菩薩化身也。』予即頂禮謝。遍拜五台。至是為超生父母。拜香三年願畢。

光緒十一年乙酉（一八八五年），四十六歲

入陝境至南五台。晤覺朗。冶開。法忍。體安。法性。諸上人。在此結茅庵。留予同住。

光緒十二年丙戌（一八八六年），四十七歲

光緒十三年丁亥（一八八七年），四十八歲

以上兩年余。在南五台茅蓬。與諸師同參究。甚有饒益。

二月下山至廣漢之南新都縣。在寶光寺過年。本年入川。

光緒十四年戊子（一八八八年），四十九歲

正月由寶光寺起程由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。到拉薩只於各寺進香。及一禮活佛而已。

光緒十五年己丑（一八八九年），五十歲

開春南行。經拉噶。亞東。經不丹國。至孟加拉大埠。渡錫蘭。朝聖地後。即附航至緬甸。朝大金塔。七月起程回國。由臘戌過漢龍關。即雲南境。朝雞足山。禮迦葉尊者。至楚雄府。經昆明。曲靖。達貴州省之平彝。循道東行。經貴陽鎮遠入湘西之麻陽芷江。經寶慶府。達衡陽。至湖北武昌。赴九江入盧山。過安徽境。游黃山後。朝九華山。渡江至寶華山。此兩年間。身行萬里。除渡海須航外。余皆步行。

光緒十六年庚寅（一八九〇年），五十一歲

到句容禮法忍和尚。助其修赤山。住此過冬。

光緒十七年辛卯（一八九一年），五十二歲

在金陵伴松嚴上人助修凈成寺。時與楊仁山居士往來。參論因明論。般若燈論。住凈成寺過冬。

光緒十八年壬辰（一八九二年），五十三歲

約普照。月霞。印蓮諸師。同上九華山。修翠峰茅蓬同住。由普照師主講「華嚴經。」弘五教儀。江下賢教。從斯再暢。

光緒十九年癸巳（一八九三年），五十四歲

光緒二十年甲午（一八九四年），五十五歲

仍在翠峰研究經教。

光緒二十一年乙未（一八九五年），五十六歲

眾推予下山往揚州高旻寺打七。至大通荻港後。不名一錢。舟人逕去。行失足墮水。浮沉一晝夜。流至採石幾附近。漁者網得之。喚寶積寺僧認之。抬至寺救蘇。然口鼻大小便諸孔流血。居數日。逕赴高旻。拒月朗和尚請代職。視為慢眾。表堂打香板。予順受不語而病益加劇。血流不止。以死為待。在禪堂中晝夜精勤。經二十餘日。眾病頓愈。旋採石幾住持德岸送衣物來供。見容光煥發大欣慰。乃舉予墮水事告眾。皆欽嘆。禪堂內職不令予輪值。得便修行。從此萬念頓息。工夫『落堂。』晝夜如一。行動如飛。一夕。夜放晚香時。開目一看。忽見大光明如同白晝。內外洞澈。予知是境。不以為異。至臘月八七。第三晚。六枝香開靜時。護七例沖開水。濺予手上。茶杯墮地。一聲破碎。頓斷疑根。慶快平生。如從夢醒。

光緒二十二年丙申（一八九六年），五十七歲

夏。至鎮江金山寺過戒期。大定老和尚留住過冬。

光緒二十三年丁酉（一八九七年），五十八歲

由金山往朝狼山。到揚州助理重寧寺。四月通智法師在焦山講「楞嚴經。」命予講偏座。講經畢下山。往阿育王寺。禮舍利。燃指供佛。超度慈親。

光緒二十四年戊戌（一八九八年），五十九歲

寧波七塔寺鑄大鐘。請默庵法師講「法華經。」請予附講。經畢往宜興銅棺山。結茅蓬過年。

光緒二十五年己亥（一八九九年），六十歲

結森。寶林。二上人。邀赴丹陽。重修仙台觀。七月至句容。赤山法忍和尚付茅蓬。過冬。

光緒二十六年庚子（一九〇〇年），六十一歲

予趕赴五台行香畢。欲赴終南。以亂事日甚。仍退回北京。聯軍陷北京。隨扈蹕西行。予以駕駐西安。潛去。十月止終南山結茅。為杜外擾計。改號『虛雲』自此始。

光緒二十七年辛丑（一九〇一年），六十二歲

居茅蓬歲行盡矣。一日煮芋釜中。跏趺待熟。不覺定去。

光緒二十八年壬寅（一九〇二年），六十三歲

歲初山中鄰棚復成師等來茅蓬賀年。見棚外虎跡遍滿。無人足跡。入視。見予在定中。乃以磬開靜。一定已半月矣。繼之偕戒塵師朝峨嵋山。登金頂。觀佛光。至錫瓦殿禮真應老和尚。繼朝雞足山。上金頂各處進香畢。下山抵昆明府留住福興寺。予閉關。在關中度歲。

光緒二十九年癸卯（一九〇三年），六十四歲

予在關中。為迎祥寺放生雄雞說歸戒。

光緒三十年甲辰（一九〇四年），六十五歲

被請出關到歸化寺講「圓覺經。」「四十二章經。」秋到筇竹寺講「楞嚴經。」即在該寺刊「楞嚴經」及『寒山詩。』板存寺。請傳戒。法事畢。迎至大理府。住三塔崇聖寺。請講「法華經。」得李提督諸位護法助。以挽救滇中僧眾。恢復迦葉道場。乃令賓川縣知縣辦理。于山中覓得一破院。名缽盂庵。重修寺宇。接待十方。予獨往騰衝募化。眾踴躍樂捐鉅款。於是回山備糧。建造房屋。立定規約。坐香講經。重振律儀。傳受戒法。至是山中諸寺。亦漸改革。

光緒三十一年乙巳（一九〇五年），六十六歲

春請在石鍾寺傳戒。法事畢往南洋宏化。至南甸太平寺講「阿彌陀經」畢。檳榔嶼極樂寺講「法華經」。馬六甲埠諸護法請到青雲亭講「藥師經。」旋到吉隆坡靈山寺講「楞伽經。」

冬。滇省全體僧眾來電。謂政府提寺產。請速回共圖挽救雲。以歲暮在即。留吉隆坡過年。

光緒三十二年丙午（一九〇六年），六十七歲

春。回國。船經台灣。至日本參觀各地佛寺。三月回國。抵滬。與佛教會代表寄禪師等同進京請願。得各護法幫助。諸事順利。奏上。奉上諭各省提寺產之風。遂告平息。又請頒龍藏一份。上諭。雲南雞足山缽盂峰迎祥寺加贈名護國祝聖禪寺。欽賜龍藏。鑾駕全副。欽命方丈。御賜紫衣缽具。欽賜玉印。錫杖如意。

封賜住持虛雲。予以歲逼。在北京過年。

光緒三十三年丁未（一九〇七年），六十八歲

春正月運經出京。途中乘船到丹那。觀音亭請講「心經」。後轉船赴暹羅。住龍泉寺。講「地藏經。」後續講「普門品。」一日趺坐。定去。忘記講經。一定九日。鬨動暹京。出定後。講經畢。國王請至宮中誦經。奇病突發，病癒續講「起信論。」將畢。檳榔嶼極寺來接。眾贈資得款甚鉅。

光緒三十四年戊申（一九〇八年），六十九歲

往極樂寺講「起信論。」「行願品。」閉方便關。

宣統元年己酉（一九〇九年），七十歲

予由檳榔嶼運經起行抵仰光。高萬邦居士在仰光請一尊玉卧佛擬送祝聖寺供養。暫奉於觀音亭。至後數年乃請回山。運經直到祝聖寺。請經事至此告一段落。

宣統二年庚戌（一九一〇年），七十一歲

勸誡諸山同遵戒律。提倡教育青年。革除陋習。雞山道風為之一振。

宣統三年辛亥（一九一 一年），七十二歲

春。傳戒期後。結禪七四十九日。提倡坐香。結夏安居。一切法式。歲冬。至滬。晤普常。太虛。仁山。諦閑諸師。協商妥善。在靜安寺設立佛教總會。

中華民國元年壬子（一九一二年），七十三歲

予回滇後。即開辦佛教分會事。請了塵在貴州設分會。擬舉辦佛教學校。佈道團。及醫院等慈善事業。

民國二年癸丑（一九一三年），七十四歲

滇藏佛教分會。創始事繁。予回滇。任可澄對佛教事務。儘力維持。

民國三年甲寅（一九一四年），七十五歲

回雞山料理重修興雲寺。及下洋蘿荃寺。計畫工程事畢。赴龍華山講經。又往麗江金山寺講經。回寺過年。

民國四年乙卯（一九一五年），七十六歲

在寺辦春戒

民國五年丙辰（一九一六年），七十七歲

予擬迎回。乃再往南洋。到仰光拜大金塔。在龍華寺講經畢。

民國六年丁巳（一九一七年），七十八歲

春。由觀音亭起運玉佛。雇八人舁之。送到雞山。後至騰衝保山各寺講經。

民國七年戊午（一九一八年），七十九歲

唐督繼堯迎請赴昆明作一場大佛事。消災免難。超薦亡靈。督促唐首肯大赦及招安楚雄楊吳二匪首事。在昆明渡歲。

民國八年己未（一九一九年），八十歲

在昆明忠烈祠啟建水陸道場。

民國九年庚申（一九二〇年），八十一歲

春。唐督仍請建水陸道場。畢。繼續講經。昆明西山華亭寺。古剎也。因日益荒廢且欲售與西人。予惜之。言於唐請其保存名勝。唐納予言。出紅帖請住華亭寺而重興之。

民國十年辛酉（一九二一年），八十二歲

春。顧品珍督滇。二月起天雨不息。至七月後。又旱數月。至冬月。河內揚塵。秋間熱毒蒸騰。喉疫大作。死人數千。時予初住華亭寺。遭此凶歲。諸事暫緩進行。

民國十一年壬戌（一九二二年），八十三歲

是年起重建華亭寺。於土中掘出古碑。有『雲棲』二字題識。後將此石嵌于海會塔上。

滇省不雨巳五月而喉疫不止。時暮春矣。予為設壇祈雪，雪下盈尺。喉疫頓止。群頌佛法不可思議雲。

民國十二年癸亥（一九二三年），八十四歲

是年修七眾海會塔竣工。

民國十三年甲子（一九二四年），八十五歲

繼續各項修建工程，具行禪人自化。

民國十四年乙丑（一九二五年），八十六歲

春戒後。在寺講經。經畢。於禪堂起長七。

民國十五年丙寅（一九二六年），八十七歲

予住持雲棲後。逢年皆傳戒講經坐香。今歲戒期中殿前枯梅開白蓮數十朵。前後菜園所有青菜盡放青蓮花。

民國十六年丁卯（一九二七年），八十八歲

是年仍在寺傳戒。講經。坐禪。及加建各殿宇房舍未竟之工。又建幽冥大鐘樓。

民國十七年戊辰（一九二八年），八十九歲

為募聖像款至香港。後回鼓山講經。畢。赴阿育王寺。拜舍利。再朝普陀至滬。以歲逼除。在滬過年。

民國十八年己巳（一九二九年），九十歲

正月由滬回鼓山。受請住持鼓山。

民國十九年庚午（一九三〇年），九十一歲

在鼓山一年後。諸事整理。略為就緒。正月為眾講「梵網經。」於戒期中二鐵樹忽滿開花。。

民國二十年辛未（一九三一年），九十二歲

是年仍在鼓山重理山中事務。傳戒講經。辦戒律學院。建平楚庵。西林庵。雲卧庵等院宇。

民國二十一年壬申（一九三二年），九十三歲

是年春鼓山戒期。忽來一老者。鬚髮皓雪。容貌清奇。跪予前求戒。問其姓名。南台龍王求戒雲。戒期畢。重請慈舟老法師在法堂講四分戒本。佛學院請心道、印順兩法師為教授。

民國二十二年癸酉（一九三三年），九十四歲

春戒。請應慈法師講「梵網經。」

民國二十三年甲戌（一九三四年），九十五歲

春。又將鼓山佛學院重新整頓。邀請慈舟老法師主持院務。至四月間。一夕三夢六祖催去。未幾而粵中禮請電至。予以六祖道場亦有繼憨山重修之必要。遂有嶺南之行。

民國二十四年乙亥（一九三五年），九十六歲

戒期後。應香港東華三院請。赴港建水陸道場。事畢。轉鼓山。辭職。即回南華。先培修祖殿。建觀音堂。及寮房等工程。冬月有宋老柏三株。忽發新枝。觀本首座為長歌記之。

民國二十五年丙子（一九三六年），九十七歲

春。傳戒。修理各殿宇事。陸續有成。國府主席林公子超。居院長正。蔣公中正等。前後來南華。有護法之力也。

民國二十六年丁丑（一九三七年），九十八歲

春戒後。應穗垣居士林請。赴講經。時西藏榮增堪布活佛等十餘人。來歸依。

民國二十七年戊寅（一九三八年），九十九歲

春戒後。仍赴穗垣講經。講畢。赴香港東蓮覺苑建大悲法會。秋後回南華。

民國二十八年己卯（一九三九年），一百歲

春戒。予提議當茲抗日戰爭。兵民損傷甚眾。凡為佛子。應各發心。乃設壇每日禮懺二小時。薦亡息災。減省晚食。節積餘糧。獻助國家賑款。均贊助實行。

民國二十九年庚辰（一九四〇年），一百有一歲　

春戒後。以廣州淪陷。各地僧人。來者日眾。乃重修曲江大鑒寺為南華下院。以便往來。又修月華寺。以廣接眾。

民國三十年辛巳（一九四一年），一百有二歲

春戒後。趕速完成各處殿宇工程。竣工十之八九。將予私人之果資二十餘萬元交與粵省府以為賑濟之用。

民國三十一年壬午（一九四二年），一百有三歲

是年春戒。有樹神求戒之異。

冬十一月。政府主席林公。暨中央各院部長。派屈映光張子廉兩居士到寺。請往重慶。建息災法會。

民國三十二年癸未（一九四三年），一百有四歲

一月。在息災法會修懺儀。至二十六日圓滿。蔣公詳細問法。以書答之。在慈雲寺。華岩寺。上堂開示。

民國三十三年甲申（一九四四年），一百有五歲

民國二十九年。予以重建曹溪六祖道場竟。往曲江乳源各地。訪尋靈樹道場未獲。比抵雲門山。見雲門開宗道場淪落，不禁凄然。適李主任濟深。李主席漢魂抵寺。談及雲門事。乃邀同地方名流緇素。請重興祖庭。遂交南華職務。弟子復仁住持。至雲門駐錫。重荷中興艱巨。

民國三十四年乙酉（一九四五年），一百有六歲

春夏間。日寇粵北。各縣淪陷。避兵者多來雲門。飯不繼。以粥及本薯粉代之。諸匠均願暫不領工資。且加工操作。殿宇之成。有賴於是。

民國三十五年丙戌（一九四六年），一百有七歲

第二次世界大戰既停。南華於是年春仍傳戒講經。穗垣官紳士庶。請予主法。於九月十七日在凈慧寺設壇。追薦亡人。

民國三十六年丁亥（一九四七年），一百有八歲

春仍赴南華傳戒講經。夏赴港助理法事。旋赴澳門講經打七。又赴中山縣石岐建大悲法會。事畢。回雲門寺。趕速完成各殿宇工程。

民國三十七年戊子（一九四八年），一百有九歲

春戒後赴穗垣為佛教志德醫院開幕兼說法。旋赴香港沙田慈航凈苑道場講經。應智林監院請。結念佛七。為眾說三歸五戒。又至東蓮覺苑拜懺。事畢。回雲門。冬。美國女士詹寧士來求戒。為舉禪七。歡欣而去。

民國三十八年己丑（一九四九年），一百一十歲

春戒後。即回雲門。裝修全堂聖像。大殿宇堂寮。至此已成十之九矣。

民國三十九年庚寅師（一九五〇年），一百一十一歲

是年春。師仍赴南華傳戒。禪堂長期禪七。座下有開悟者。師回雲門著手整理歷年文稿。交付編輯。

民國四十年辛卯師（一九五一年），一百一十二歲

春戒期中。忽有百餘人。前來圍困本寺。禁止出入。將師別移禁一室。門封窗閉。絕其飲食。大小便利。不許外出。兩毆幾死。肉糜骨折。重病間師夢遊兜率內院。事方外聞。北京使至。遂解圍。事變至此告一段落。

民國四十一年壬辰師（一九五二年），一百一十三歲

春。師病稍愈。日領眾安禪行道。收拾殘局。北京四次電粵。請師北行師曰。『為佛法故。義當北行。』四月起程北上。七月抵京籌備處。全國佛教代表百餘人擬舉師為中國佛教協會會長。師以老病辭。為名譽會長。師上書政府。請頒布共同綱領。八月代表全國佛教徒。接受錫蘭送給中國三種寶物典禮。十二月抵上海主法水陸道場。法會收入凈資結存款項三億餘萬。咸依師意盡數撥送名山供養。計分給四大名山。八大名剎。以及全國大小寺院二百五十六處。

民國四十二年癸巳師（一九五三年），一百一十四歲

上年冬水陸道場圓滿後。師擬離滬。緇素人士留師繼續舉行禪七。慈悲法施。而滿眾願。師許之。相繼兩個禪七。均有法語開示。

五月南行住武漢保通寺。請師主禪七兩期。事畢。即取道入廬山住大林寺。聞雲居山真如寺為日寇全部焚毀。師惻然。念倘不重興。將湮沒矣。遂發願重修。先請准當道。於七月入雲居山。衲子聞風踵至。不一月已近五十人。寺西北角約半里許有牛棚，師愛僻靜有耕稼意。樂居之。十月後。各方僧人日益至。師於此時。籌劃墾荒。開田種植。及修建殿宇等事。

民國四十三年甲午師（一九五四年），一百一十五歲

是時緇侶雲集。已過百人。其中人物。百工俱備。國內外僧俗道友聞訊。時施助凈資。修造事項。眾皆踴躍。冬十一月。師所住牛棚被焚。仍縛茅編竹。照舊造成居之。歲暮起禪七一期。

民國四十四年乙未師（一九五五年），一百一十六歲

建造堂宇日益增加。諸方衲子。撥草瞻風。亦日益加眾。已近千五百指。暫蓋茅蓬以收容之。為節勞計。眾議請師每日定時方便說法。師許之。

民國四十五年丙申師（一九五六年），一百一十七歲

春各殿堂房舍次第落成。其莊嚴閎麗足與南華稱伯仲也。此後二三年間。萬善同歸。四事供養。臘月初七起禪七兩期。

民國四十六年丁酉師（一九五七年），一百一十八歲

不得已盡將本寺全部僧伽墾荒之農場奉獻於地方新設墾場。聽其領導。同月本寺住持海燈開講法華經。並擇青年比丘三十人。成立佛學研究院。以造就僧才。

民國四十七年戊戌師（一九五八年），一百一十九歲

春時全國肅清右派之風甚厲。製造誣捏師十大罪狀。聲勢洶洶。師則若無其事。後京信著令撤銷。師乃獲轉危為安。令人往雲門發掘重修光孝寺藏金。繳交政府代存。

民國四十八年己亥師（一九五九年），一百二十歲

春。國內外叢林及諸弟子以師今年百二十歲。恰與趙州同年。典禮為師祝壽。師制止。三月師以浚明月湖尚未竣工。海會塔工程僅及一半。乃力疾督促。數月後乃竣事。美洲香港各以資來。請造地藏菩薩一尊。用祝師壽。師令刻日興工塑造。兩月而成。此師最後之造像也。

十月。師病勢日危。十三日即農曆九月十二日午一時四十五分。侍者二人入視。見師右脅作吉祥卧。示寂矣。十八日封龕。十九日荼毗。香氣四溢。舉火後。白煙滾滾向上沖。開窯時。得五色舍利百餘粒。小者無數。以白色為多。晶瑩光潔。廿一日將骨灰奉安入雲居山海會塔中。

師世壽一百二十歲。僧臘一百零一歲。

示寂日。寺中僧人正智師在公處《禪門日誦》中。發現其親所書遺囑一份。內曰。吾死後化身畢。請各位將吾骨灰輾成細末。以油糖麵粉共骨灰和好。做成丸果。請送放河中。以供水族結緣。滿吾所願。感謝不盡。偈曰：

蝦恤蟻命不投水　吾慰水族身擲江

冀諸受我供養者　同證菩提度眾生

還債人虛雲頂禮

又偈：

請各法侶　不必憂慮　生死循業　如蠶縛繭

貪迷不休　囚閑憂喜　欲除此患　努力修鍊

妙契無生明通性地斷愛憎情脫輪迴險

凈參三學　堅持四念　誓願圓成質幻露電

悟證真空　萬法一體　離合悲歡隨緣泡水

又偈曰：

吁嗟我衰老　空具報恩心　

宿債無時了　智淺業識深

愧未成一事　守拙在雲門　

誦子吃飾句　深愧對世尊

靈山會未散　護法仗我公　

是韋天再世　耀毗耶真風

自他一體視　咸仰金粟尊　

中流作砥柱　蒼生賴片言

末法眾生苦　向道有幾人　

愧我名虛負 羨子覺迷津

道範時欣慕　華堂愧未趨　

謹呈覆幾句　聊以表區區

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