凡是有塔的地方就有風水的傳說

塔最初是佛教建築。俗話說：「救人一命，勝造七級浮屠」。浮屠是「佛」的梵文音譯，這裡借喻為塔，說明在中國人的觀念里，塔就是佛的象徵。但中國的塔是人的建築，它凝聚人的情調。由於它高聳入雲，與天相接，故對老百姓而言，不僅可以指示方向、距離，而且可以鎮壓妖邪，保境安民。白蛇娘娘不就是被法海禪師鎮壓在西湖雷峰塔下面嗎？而雷峰塔之所以在1924年倒塌，也不是「因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中，凡事都能平安，如意，逢凶化吉，於是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了嗎！」這是魯迅先生小說中的原話。

有風水塔的地方確實有很多。以塔來改造城鎮、鄉村風水的做法，在宋代以後，發展到了極端，從而產生了許多專門用以鎮壓風水的壓勝塔和文峰塔。這些塔和其他建築的區別在於，它們具有風水性質，其功能是增補形勢，而與佛教教義無關。最講風水原理、也最能說明問題的，還要數廣州「水口」的「珠江三塔」。廣州地處南方沿海，為山水大盡之處，其東郊之山，左臂微伏，兩崖林戀，與人居相錯，累累若釜鍾之狀。明末清初著名學者屈大均先生在《廣東新語》中是這麼描述的：「形家者以為中原氣力至嶺南而薄，嶺南地最卑下……其東水口空虛，靈氣不屬，法宜、以人力補之。補之莫如塔，於是以赤崗為巽方（東南）而塔其上。觚（姑）棱峻起，凡九級，特立江下，以為人文之英鍔。」是為廣州第一水口之鎮塔：赤崗塔。

屈大均先生的意思是龍脈之氣從中原到了廣東，力量已經很薄弱，解決的最好辦法就是在水口建塔，以聚龍氣。赤崗塔位於廣州大橋東南面的新市頭，興建於明萬曆四十七年（1619年）是廣州市現存的古塔之一。地處赤崗，所以叫赤崗塔。為八角形樓閣式青磚塔。外觀為9層，塔高50多米。在赤崗東面25里，有一沙洲（俗名二沙頭）正當江中，其中一山，石冢高平，上有一塔。是為廣州第二水口之鎮塔：琶洲塔。

琶洲塔位於廣州市海珠區的琶洲（新港東路），靠近珠江邊，為八角形樓閣式，青磚砌築，外觀9級，是清代羊城八景之一，有「琶洲砥柱」之美稱。該塔於明朝萬曆28年（1600年）建成。再往下行，到了番禹，又有一塔以束海口，是為廣州第三水口之鎮塔：蓮花塔。始建於明朝萬曆40年(公元1612年)，與赤崗塔、琶洲塔鼎足而立，素有「省會華表」的美譽。蓮花塔也是明代磚塔。平面八角形，外觀9級。

「珠江三塔」，建成後，雄偉高聳。「屹然與白雲之山並秀……西以鎖西北二江之上流，東以鎖西北二江之下流。」使山水回顧有情，勢力逾重，從而導致廣州乃至「全粵扶輿之氣」為之完固。成為珠江經廣州出海口的風水三塔。其實，這種以塔來鎮壓水口的做法在古代城市中並不少見。如杭州之六和塔，泉州之溜江塔，六勝塔、姑嫂塔，其直接功能皆在於關鎖水口，以壯形勢。而為航運提供標誌，則是它們的輔助功能。總之，不管是「鎮山」也好，還是「鎖水」也好，此類塔屬於風水塔的一種：壓勝塔。

至於文峰塔，則稍有不同。營造文峰塔的主要目的是為了興文運，昌科舉。清朝高見南《相宅經纂》卷二：「凡都、省、府、縣、鄉、村，文人不利，不發科甲者，可於甲、巽、丙、丁四字方位上擇其吉地，立一文筆尖峰，保要高過別山，即發科甲。或于山上立文筆，或於平地建高塔，皆為文筆峰。」
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