世界第一書57、亞里士多德式的遭遇

此組文章學術性很強，但論述考證人類第一部書，系統來讀，會增長很多文史知識

從亞里士多德我們還能解讀管子被棄的遭遇

萊布尼茨說：「真正的亞里士多德與伽利略、培根、霍布斯以及笛卡爾出奇的一致」。他們都是遭迫害的哲學家。

公元前384年亞里士多德出生於色雷斯的斯塔基拉，這座城市與正在興起的馬其頓相鄰，他的父親是馬其頓國王腓力浦二世的宮廷御醫。公元前367年遷居到雅典，一年後被送到雅典的柏拉圖學院學習，此後20年間亞里士多德一直住在學院，直至老師柏拉圖去世。

蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德 又受教於柏拉圖，這三代師徒都是哲學史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學園中，亞里士多德表現得很出色，柏拉圖稱他是「學園之靈」。但亞里士多德可不是個只崇拜權威在學術上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力地收集各種圖書資料，勤奮鑽研，甚至為自己建立了一個圖書室。有記載說，柏拉圖曾諷刺他是一個書獃子。在學院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經隱喻的說過，智慧不會隨柏拉圖一起死亡。當柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經常發生爭吵。

公元前347年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續呆了兩年。由於學園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學中的數學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開了雅典。此後，他開始遊歷各地。

離開學園後，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。

3年後，即公元前343年，亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚回故鄉，受國王腓力浦二世的聘請，擔任當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當時，亞里士多德42歲。根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業非常關心，對知識十分尊重。當他征戰到埃及，就建造了使用至今的亞歷山大圖書館。

公元前338年，馬其頓國王腓力浦二世打敗了雅典、底比斯等國組成的反馬其頓聯軍，從此稱霸希臘。次年，腓力浦召開全希臘會議，會議約定希臘各邦停止戰爭，建立永久同盟，由馬其頓擔任盟主。在會議上，腓力浦宣布，他將統帥希臘各邦聯軍，遠征波斯。至此，馬其頓實際上掌握了全希臘的軍政大權，希臘各邦已經名存實亡，成為馬其頓的附庸。

腓力浦於公元前336年被刺身亡。他的兒子、亞里士多德的學生、年僅20歲的亞歷山大即位為王。公元前334年，亞歷山大率領馬其頓軍和希臘各邦的聯軍出征波斯。在不到十年的時間裡，他打垮了號稱百萬的波斯大軍，接著摧毀了古老的波斯帝國。一個空前龐大的亞歷山大帝國——其領土西起希臘，東到印度河，南包埃及，北抵中亞——建立起來了。

就在這個時局動蕩的年代裡，亞里士多德重返雅典，在那裡一住就是十二年，即從亞歷山大出發遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。在這段時間裡，雖然馬其頓在軍事和政治上控制了雅典，但那裡的反馬其頓的潛力還是很大的。亞里士多德來到雅典，可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命。亞里士多德在雅典受到了很多的優待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創辦的呂克昂學園，佔有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區。在學園裡，有當時第一流的圖書館和動植物園等。他在這裡創立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為「逍遙派」。據說，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，為八百金塔蘭，每塔蘭重合黃金六十磅。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。事實上，亞里士多德浩瀚的著作，實非一人之力所能完成。譬如，他曾對158種政治制度作了概述和分析，這項工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果沒有一批助手的協助，是不可能做完的。

亞里士多德的研究寫作過程可幫助我們理解《管子》一書的成書過程，也有相似之處。

公元前323年，亞歷山大病故。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時，那裡立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德，並判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。

一年之後，公元前322年，亞里士多德因身染重病離開人世，終年63歲。去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。但也有說他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺的。

亞里士多德是希臘哲學的最高峰，他不僅是哲學大師，而且是邏輯學、心理學、生物學、物理學、政治學等多個領域的奠基者或重要開創人。他留下了浩繁的寫作手稿。但是，由於政治的原因，在他死後，無人重視他，他的手稿歷經劫難，損失很大。直到他死後近300年，亞里士多德才有一個正式的版本流傳於世。在整個希臘晚期和羅馬時期，影響哲學發展的主要是柏拉圖。公元6世紀初，東羅馬帝國皇帝查士丁尼認為亞里士多德哲學有違教義，下令禁止研究。幸運的是，亞里士多德的著作先後被譯為敘利亞文和阿拉伯文，在阿拉伯世界廣為流傳。直到12世紀，歐洲才重新發現亞里士多德著作的原本。13世紀時著名的經院哲學家托馬斯·阿奎那為重建基督教神學哲學體系，致力於用亞里士多德哲學取代柏拉圖哲學作為理論依據。經過他的不懈努力，亞里士多德的哲學由異端邪說變成中世紀哲學的最高權威。由此，亞里士多德又理所當然地成了西方哲學家們批判經院哲學的「替罪羊」。直到18世紀以後，政治的氣氛和環境已經大大改變，人們才心平氣和地和公正地評判亞里士多德的哲學。

亞里士多德遭迫害學術被 棄的遭遇，不也正是管子的遭遇？

在秦始皇統一中國前的整個春秋戰國近700年時間裡，管子都是顯學，是各諸候改革變法稱霸的旗幟。《韓非子·五蠹》說：「今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之。」但是由於韓非子是管子學術的後繼者，又是秦始皇的謀士，在秦王朝崩塌後，管子的法家與秦王朝一同被視是暴政的代表。特別是漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，孔子儒學成為國教正統，管子的學說就成了異端邪說，不再被提及，慢慢被人淡忘。

即使是過去了兩千年，在改革開放的現代化進程中，國人弘揚國學，還是封建儒教，大家不願意承認中國有民主科學。中國發展經濟，引進西方經濟學，經濟學言必亞當·斯密、凱恩斯，他們不知道《管子》才是人類第一部經濟學著作。中國正在劃時代的改革開放，最初是以西方為模本，後來又堅持摸著石頭過河，也不研究管子進行的第一場人類大型改革的成功模式，儘管他們沿用堅守著管子所創建的行政管理模式以及鹽鐵專營等經濟成果。近年執政又提出「以人為本」和建設「和諧社會」，這些《管子》一書中的原話和思想，還是被中國的文人們歸納到孔子儒家的教義中。中國人很少知道，在經濟學、政治學、法學、軍事學，甚至哲學方面，《管子》都早於西方上千年形成了完備了理論和體系，並進行了成功的理論探索和治國實踐。

管子遭受政治偏見和學術偏見的迫害已經2000年，現在還在被岐視冷漠之中。