生命的深度剖析(上）

張工對「生命的深度剖析」，並不指生理醫療方面的含義，完全是一篇關於生命觀或宇宙觀的理論探討文獻。按照通常的說法，站在生命的角度來分析宇宙及萬物，很容易被認為是為了迎合宗教的上帝創造論。本文不然，是根據現代科學的不斷發現以及本人的修行感悟，認為宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整，這表示智慧生命比廣義的萬物生命還要早就存在。換句話說，是生命創造宇宙，有生命意識的優先才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命；是生命意識造成了世界的意義。何為剖析？一般認為剖析是一項逆向過程，由表及裡去發現事物的本質或源頭。對待生命的剖析也是如此，當然這裡的剖析嚴格地說是一種理論上的推理。儘管是推理，但好的推理可信度仍然可達到真理的水準。試想有個小孩，完全不知道父母是誰，那麼，小孩究竟有沒有父母呢？毫無疑問，小孩必然是有父母的，推理的結論完全是可信的。對生命的剖析能否達到如此的水準呢？取決於取材的可信以及觀者的認同，更為重要的是能夠對現實世界的種種現象作出合理、令人信服的解釋。下面進入我們的剖析過程。被紐約時報評選為我們時代里三位最重要的科學家之一的美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任蘭薩博士，寫了一本《生物中心論》，裡面有個爆炸性的結論：人死後生命不會結束，而會永遠活下去，而且，會穿越進不同的宇宙。對此的理解：生命不會結束，指的是靈魂或靈性生命，這是人生命組合中的精神意識部分；穿越不同的宇宙指的應該是多維度世界。既然靈性能永遠活下去，沒有結束，那麼，我們也同樣找不到她的開始，那麼，我們分析的頭應該在哪裡呢？解決無頭最合理辦法就是給以一個籠統的答案：全部或整體，並用「一」來代稱。我們看到，不管是宗教、科學還是其它，對「一」的整體性幾乎全部給予了認同。既然有了「一」，而現實的分散又是確定無疑的，那麼，它們中間的橋樑又是什麼呢？中國的道家用一個太極完成了它的設想；早期的佛教沒有系統的說法，後來的大乘，相當的能者太多，所以說法各異；科學還無法從它的「進化論」走出來，因此也沒有統一的觀點。談一下我們的見解。儘管「一」只是推理上的存在，我們仍然認可它是萬物的本體，也不作過多的解釋，因為整體包括一切，我們根本就無法置身事外去洞察它的全貌。因此，為了證明整體的存在，必然會有一個新事物的出現，這就是民間俗話所說的：有一必然有二！這個二就是虛空，虛空的說法來自佛教的《華嚴經》「世界之初先成虛空……」。虛空是不是什麼都沒有呢？佛陀有句名言：「因為空，所以才能夠成就一切！」這就是佛教的空性論。空性為「二」，這是自本體之後最初的生命意識。她是來自於「一」的能量，在基本無時空的空性（虛空）「二」中發生了剎那間的變化後又復歸於寧靜，一切皆定！這一段過程描述的十分籠統，也很難理解，卻很重要，是全文中最大膽的理論創新。基本無時空指的是時空的極限，運動之變化已達到靜止的狀態。這樣的形態十分特殊，它相對於本體是動的狀態，相對於其它又是靜的狀態。所以，它在剎那的變化中就已經完成了未來的宇宙所有的經歷。也就是說，如果宇宙的年限是260億年，那麼，空性在它形成的剎那就已經完成了260億年全部的變化，而後的宇宙所有變化只不過是它的投影或另外時空世界的重新演繹，這是誰說的呢？是量子科學中的全息理論說的，量子科學中的全息宇宙就是我們這裡的空性。量子科學認為：在量子領域，過去和未來是沒有區別的、一致的！換句話說，未來260億年後的終極在宇宙的全息狀態下和過去一直就在空性的當下靜靜地待著。所以為空是因為這個特殊的空間我們看不到它的變化和形態，它雖然不似本體那樣沒有時間，看到的卻是時間變化中頭與尾銜接在一起的那個點。有關這一點，還有一段科學發現可以證明。隨著量子力學的發展，科學家們發現我們宇宙還沒有出現之前，它的結構、秩序、規律，都已經存在了。2001年，十幾個國家的科學家，一起發明了一個基因圖譜。就是我們人還沒有出生的時候，我們還在母胎里，細胞深處的基因裡面，已經決定了我們的長相、我們的性格、我們的年齡，甚至到什麼時候發什麼病，都決定好了。過去曾聽古人講人命天定，現在這麼一比較就發現，真是如此，你這個真實的物質的人還沒有長成之前，你的密碼已經存在了。同樣宇宙也是一樣。宇宙還沒有出現之前，它的密碼已經存在了。這是不是令人深感驚訝！宇宙還沒有出現之前，它的密碼已經存在可能會令許多人納悶，宇宙的密碼在哪？這個問題我們這裡已經回答了：就在空性中。我們這裡的空性說，不僅提出了在宇宙的現象世界出現之前生命的主導地位，更確定了由最初生命意識建立起來的一切皆定！或者說，一切命定，不容改變！這裡的道理很簡單，改變體現在未來，可是在空性中早已經實現，又如何再改呢？不過，命不可改，還有運是可變的，這一節後面我們會專門解釋。這裡還要說明一下，空性是佛教的概念，可是我們這裡並沒有完全按照佛教的觀點來運用空性，在佛教理論中，空性是「一」而不是「二」，也沒有空性中的一切皆定！同樣的問題表現在道家的太極圖上也是如此，道家把太極視為「一」，我們認為太極的圓為「一」；增加一根魚線為「二」；再添加二個魚眼即完整的太極圖應該是「三」。空性是剎那的運動產生的生命最原始之本；有本必然會成形，從此，誕生了宇宙（幻像）「三」。幻像宇宙是相對與空性的全息宇宙而言的。幻像宇宙其實就是我們科學常識中的宇宙，又可泛稱為現象世界。下面重點講「三」的過程。 2017.11.14日 http://blog.sina.com.cn/ztg126
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