佛道可以雙修嗎？（佛家道家仙家可以同修嗎）

佛道可以雙修嗎？（佛家道家仙家可以同修嗎） 2011-02-21 15:55閱讀： 這裡所說的道當然和仙自古就是一家的。首先佛教三皈戒里明確規定不皈依天魔外道，如果真有人這麼修道教仙教，就已破戒了，算不上修佛。想問下修佛的師兄們:風水　相命　占卜這些修佛的人可以做嗎？佛家好像不能隨便顯神通如發覺最近看相蠻準的......隨便說別人現在的處境命運不知道會有什麼果報口業？不以物喜，不以己悲，一切都是天道使然，儘力挽救能夠挽救的生靈，就是功德，就是輔助天道運行，查缺補漏。明白了天道，就可以下山，儘力種種人生際遇，而不迷失自己的本性，佛教中也有類似的用以貶低道教仙教的故事。這都不對。一個根基深的人，不管他是在道教仙教還是在佛教，都能夠很快達到很高境界，佛教修行同樣可以出陽神（我過去也聽一和尚說，佛教中人也有不少參考道教的經典，他的師父就能夠出陽神）。佛教和道教的很多東西是差不多的。　道家天人合一思想，天上一顆星，地上一個（人）丁，有它的一定道理。星象變化與人事變化事有聯繫的。但不是人人都能學會，要有一定基礎。道教以清凈慈悲立教，不宣揚、不弘揚，無為、自然。對於任何正統的、有益於全人類的宗教，道教都採取幫助、扶持其宣揚的態度。包括儒家、佛教、天主教、自然科學等，道教都主張先人後己。在教義上，道教以明心見性為先，其次是長生久視。前者與佛教的教義近似，故而道教非常肯定和推崇釋迦牟尼的見解和著作。同時，道教也供奉觀音（在道教叫「慈航真人」）、釋迦牟尼佛（在道教叫「文佛」）。修行上，全真教主張弟子博納多學，疏通儒釋道三家，尤其推崇《金剛經》、《心經》，以及儒家的《孝經》。總之，道教對於佛教的態度是：尊重、學習、推崇、愛護和接納。為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？大羅天仙如三清就不輪迴，他們的果位也是很高的，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是凈樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇大帝果位掌管三界諸天。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個世界的大聖者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，仙家就是修道，屬於道教，但是可以學習佛法中的善知識，學習佛教

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 中的一些善知識的理論和精神（如放生布施因果論等）是對的。但最終還是屬於道教的範疇。而仙家有仙家的規章制度，佛家有佛門規矩，佛家制度和仙家制度不一樣。條條大路通羅馬，就比如你要從哈爾濱到北京，你可以直接從哈爾濱到北京也可以從哈爾濱到黑河再從黑河到北京，也可以從黑河先到瀋陽再從瀋陽到北京，路線不同，最後全都到終點北京，人的修行也是一樣，修行的方法不一樣但是最終都能修到正果！佛教三皈戒里明確規定不皈依天魔外道，如果真有人這麼修道教仙教，就已破戒了，算不上修佛，除非你不去供奉仙家了！想問下修佛的師兄們:風水　相命　占卜這些修佛的人可以做嗎？道教對於佛教基督教等教的態度是：尊重、學習、推崇、愛護和接納。佛教徒三規里認為除了佛教外其他的教派為天魔外道，排除異教，我認為只要是有益於人類有益於社會的善的知識都應該尊重學習的。不能閉關自守，要集思廣義，吸取各個教派的長處而取長補短印度趕了出去，發明佛教的印度人自己再也不信佛教了，改信印度教了。佛教徒的排除異教認為除了佛教以外其他的教派為天魔外道的做法，正是在印度被印度教取代而被趕出印度的致命原因，因為印度教教義是信仰多神崇拜的主神論。在中國也正是道教對於任何宗教的包容性，才使來自印度的佛教等教派在中國佔據了很大的空間，寺院到處都是，有些原來的道觀現在已經該成了寺院，要找一座道觀學習參拜都很難很難，道教是中國的國教，是土生土長的祖教。大家都知道的一個歷史事實是，佛教2千年前被從自己的發源地趕了出去，發明佛教的印度人自己再也不信佛教了，改信印度教了。佛教徒的排除異教認為除了佛教以外其他的教派為天魔外道的做法，正是在印度被印度教取代而被趕出印度的致命原因，因為印度教教義是信仰多神崇拜的主神論。在中國也正是道教對於任何宗教的包容性，才使來自印度的佛教等教派在中國佔據了很大的空間，寺院到處都是，有些原來的道觀現在已經該成了寺院，要找一座道觀學習參拜都很難很難.天下名山僧佔多，每個市、縣都有很多個佛寺，很多個市、縣卻無一個道觀。好不容易找到一個道觀，道觀里有觀音堂和三聖堂，三聖堂把釋迦牟尼佛擺中間，老子和孔子放兩邊。因為道士受《西遊記》和尊佛為國教的滿清政權等因素的影響，認為釋迦牟尼佛最厲害，有些道書中也說成仙后還需繼續修鍊才能成佛。所以水帝子周武、梁彝珠、劉碧城在《歸宗》中寫道：【中華人的性情能包容，佛教進入中國我們兼容相待，所寫的著作一般會「道佛不分、仙佛平等」地提拔佛教，可是佛教徒卻把「天」、「神」、「仙」等中華名詞安排在佛之下加以貶低，以惟佛獨尊、「惟我獨眞」的態度自居，處處貶低中華文化，修習任何法門,首先需要專心誠摯.其次出馬仙也屬於入了道教門派,仙家給開七翹或等等的調整,其實也是在教弟馬修行.保護市域內的道教聖地.我們都是道文化養育的漢族人.我們天天講道德二字,是道教文化的碩果之一.我們提倡上善若水,厚德載物,天長地久,都是光芒四射的道家文化的經典.我們時時說天人合一,順其自然,都是道教文化的無上智慧.用之國家就強盛.舉不勝舉啊.道醫,養生,武術,天下人人皆享其福蔭.道教尊崇玉皇大帝(老天爺),西王母,黃帝等為神,是對中華漢文化的保護.道教以清凈慈悲立教，不宣揚、不弘揚，無為、自然。對於任何正統的、有益於全人類的宗教，道教都採取幫助、扶持其宣揚的態度。包括儒家、佛教、天主教、自然科學等，道教都主張先人後己。在教義上，道教以明心見性為先，其次是長生久視。前者與佛教的教義近似，故而道教非常肯定和推崇釋迦牟尼的見解和著作。同時，道教也供奉觀音（在道教叫「慈航真人」）、釋迦牟尼佛（在道教叫「文佛」）。修行上，全真教主張弟子博納多學，疏通儒釋道三家，尤其推崇《金剛經》、《心經》，以及儒家的《孝經》。在宮觀制度上，道教主張佛道不分，共同研習。一般僧人都可以在道教宮觀掛單。道人也可以在佛教寺院應該一切平等；道教認為一切生靈都具有「道性」，都是自然，故而不分彼此。總之，道教對於佛教的態度是：尊重、學習、推崇、愛護和接納。佛教徒有佛教徒的規矩，仙道有仙道的規矩，信了佛教就會有佛門的天龍護法的到來來到你家裡加持你和仙家，必須按照佛門規矩去做（首先佛教三皈戒里明確規定不皈依天魔外道，還有就是不允許你顯神通和算卦風水等等），信了仙道就會有仙道的天龍護法的到來來到你家裡加持你和仙家，必須按照仙道的規矩去做（必須懂得陰陽五刑八卦等），但是這時候按照仙道護法學習和加持的仙家會有很多的仙道護法就會和佛教徒的規矩發生衝突甚至離開，有些仙家的規矩和佛門的規矩根本就不一樣，有些仙家因為衝突也會離開你的，而且有些佛教咒語是驅魔的。有些仙家是受不了的，我說的是有些。仙家的堂口上多數寫金花教主或通天教主，這兩位神仙都是屬於道教的範疇。在他們的上面就是玉皇大帝和三清。有人說：仙和神都在六道，福報享盡，下樣會墮下來的，只有佛才脫離六道。這種說法是錯誤的，仙道不等於印度諸天。道家說五道輪迴，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天後天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。道教咒語，役使神道乃是常事，卻並不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些愚痴的僧人胡說什麼「仙家終落空亡」，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是凈樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇大帝果位掌管三界諸天。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個世界的大聖者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象,所以，道家的大羅金仙早已不落輪迴，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪迴之虞。仙不等於古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，甚至會繁衍小孩（見《雜譬喻經》相關章節），顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為「仙人」，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。吳承恩其實是中華民族的第一個大漢奸！諸位要問了：吳承恩，為什麼是中華民族的大漢奸呢？你聽我說完你就會明白了……可能大家都看過西遊記，就是沒有看過的也聽說過西遊記的故事。西遊記裡面描寫的孫悟空的形象在中國早已經是家喻戶曉了，現在在世界上也是很出名。吳承恩描寫孫悟空這點毋庸置疑是很好的，也是很到位的！那麼我為什麼要說吳承恩其實是中華民族的大漢奸呢！其實吳承恩在西遊記里把我們中華民族的祖先都出賣了……為什麼呢？你看完了西遊記你就會明白，吳承恩在西遊記大肆宣揚印度釋迦牟尼即如來佛祖的佛法無邊，他讓現在大多數的中國人都以為釋迦牟尼就是我們的神靈，就是我們的祖宗！你說吳承恩這不是賣國是什麼？他把我們的祖宗都出賣了！這不是漢奸是什麼？我們中華民族有自己的教會，道教。就是你不相信它也可以，為什麼非要把一個外國的教會吹得天花亂墜神乎其神呢？為什麼非要把如來佛祖吹成佛法無邊，而把道教貶低得一無是處呢？難道就只有外國的月亮是圓的，這不是典型的崇洋媚外出賣祖宗——漢奸嗎？我這樣說並不是要打擊現在我們國家的這些佛教徒，因為我原來也是一個虔誠的佛教徒！在我熟讀中國歷史之後，我才發現我們都是盲從，是被吳承恩給騙了！……東方長生凈土　　道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠流長，雖自漢始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大成於老子，道尊而貴德，利物濟人。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二，二生三，復從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以凈化世人，聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪迴生死，永離苦難，徑往人天，超生凈土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂凈土——東極妙嚴宮。佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂凈土，佛教因屬西方庚辛金之教，特彆強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特彆強調東方長生極樂凈土。俗語言：「日出東方，日落西方。」故我東方長生凈土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂凈土之最佳法門。許多外教人及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之凈土法門。　　此法門在我們道教《道藏經》中即有詳細之記載。　　現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂凈土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教凈土，修此法門乃是太一( 乙 )法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。在道門，稱念「太乙救苦天尊」的意義與功德，和佛門念誦「阿彌陀佛」是一樣的。天尊的凈土在東方「長樂世界」，其分身變化，遍滿十方界，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。在天稱為「太一福神」，在世稱為「大慈仁者」，在地獄稱為「日耀帝君」，在外道攝邪稱為「獅子明王」，在水府稱為「洞淵帝君」。元始天尊稱其為「最尊、最貴、最聖、最靈。」天尊的功德，有如「彌陀身」，因為持其名號，能令六道眾生，離苦得樂，超生凈土，蓮花化生。又如「觀音心」，若眾生遭疾病纏綿，或是求官覓職，或是小人來犯，或是跋涉江海，魚龍欲傷，或是霹靂雷電，風雨驚怖，或是六親不合，或是風雨不調，萬民塗炭，或是邪精鬼賮韍蚴竅x蛇禽獸來害，或是女人懷胎難產，或是求仙求道，或是枷鎖牢獄之災，或是九玄七祖，身歿故人，流滯冥獄，未能得度，或是冤家債主相纏仇害，凡是世出世間種種所求，但當存思念誦「太乙救苦天尊」，即獲如意，皆得解脫，有「觀其音聲，拔難救苦」的大慈悲力。更有「地藏願」，如寶誥所稱「浩劫垂慈濟，大開甘露門，十方化號，普渡眾生，億億劫中，度人無量。」若在「十齋日」，能禮其十方名號，便滅種種地獄之苦。太乙救苦天尊有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。」「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，天日升天」。救苦天尊的來歷如何呢? 道藏洞玄部本文類收有《太一救苦護身妙經》，經中有詳細的記載：當時元始天尊正在清微天中與十方眾聖宣說妙法。太上老君說，現在三界眾生橫遭厄難，罪網牽纏，我不能老呆在太清境內，我欲仗威光，化身三界，救度群情。元始說，很好啊，很好啊，不過這化身救度，就不用你親自去了。東方長樂世界有位大慈仁者，名為「太乙救若天尊」，他「化身如恆沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道人，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」老君便請元始召其至御前，元始說，你可與眾仙舉聲唱太乙之名，他自然應化現身，果然眾仙齊聲稱詠，班中有一童子，步躡蓮花，至御前稽首，泣淚滴衣，哽噎著為地下受苦眾生向天尊乞求。元始曰：「汝行願慈悲，眾生受苦，依汝行願，分身救之。」童子喜笑再拜而退。眾仙看見他馬上化為一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝凈水，九頭獅子左右從隨，乘空而去，又忽見他化為帝君、真人、女子，乘空而去。老君請元始為大眾說說太乙的來歷。元始說：「此聖在天中呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君……此是九陽之精，甚靈甚靈。」接著又說眾生無論遭受什麼厄難，只要誠心持念太乙救苦天尊名號，使得解救。又說每月三九日，太乙多降人間，世人於凈室中，焚香禮拜，柳枝凈水時花藥苗，如法供養，以然壽滿一百二十歲。元始天尊說完後，這次的說法大會也結束了，無量聖眾同聲讚歎，奉辭而退。後來上清靈寶天尊專為這位救苦天尊說了一部經，名為《太上洞玄靈寶救苦妙經》，就是我們天天在晚壇功課中念誦的《救苦經》。在開皇之劫，救苦天尊又應大惠真人之請，演說了一部《太乙濟度錫福寶懺》。從此這些救苦的經懺便在世間廣為流傳。太乙救苦天尊居於青華長樂界，東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為「十方救苦天尊」。即：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。為了治理九幽冥府鬼魂之事，十方救苦天尊又化為坤府十殿冥王慈仁真君，即：東方玉寶皇上天尊化為一殿秦廣大王泰素妙廣真君，居玄明宮；南方玄真萬福天尊化為二殿楚江大王陰德定休真君，居普明宮；西方太妙至極天尊化為三殿宋帝大王洞明普靜真君，居紂絕宮；北方玄上玉宸天尊化為四殿伍官大王玄德五靈真君，居太和宮；東北方度仙上聖天尊化為五殿閻羅大王最勝耀靈真君，居紂倫宮；東南方好生度命天尊化為六殿卞城大王寶肅昭成真君，居明辰宮；西南方太靈虛皇天尊化為七殿泰山大王等觀明理真君，居神化宮；西北方無量太華天尊化為八殿平等大王無上正度真君，居七非宮；上方玉虛明皇天尊化為九殿都市大王飛魔衍慶真君，居碧真宮；下方真皇洞神天尊化為十殿轉輪大王五華威靈真君，居肅英宮。太乙救若天尊還有一個很有名氣的化身，即「鬼王」，其聖號為「幽冥教主冥司靨然之鬼王硏孑大帝」。據說，舉凡陽間舉辦齋醮道場，久困於陰司受對的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王，鎮攝群鬼，維持秩序。故凡度亡法事，除了設立焰口台，亡魂案之外，必另設一鬼王案，供奉鬼王之像。（後世南方一些伙居道士為了迎合民間需要，採用了佛教觀音化身為靨然大士的說法，相沿至今。）由於太乙救苦天尊在億億劫中，度人無量，民間流傳著許多靈應事迹。有這麼一個故事，說北宋徽宗宣和六年（１１２４），池州城下有一座景德禪院，裡面有一小僧童，名叫莫道祖。這年秋天，道祖母親去世了，他便日日念誦本教的經文以超度亡母。到了秋末，有位高道田功曹來院里掛丹，經常用天樞法救人疾苦，並能追攝亡魂。道祖就請他攝召母親來問問近況。等召來時，田功曹問莫母說：「你兒子天天為你念經超度，你怎麼還羈留在冥司呢?」莫母說：「雖然我兒子天天為我念經，但他誠志不夠。除非能作六六功德，我就能生天了。」「什麼是六六呀?「「就是黃籙水陸。」道祖一聽就急了，說：「我從小來到寺院，哪有這麼多錢去辦這麼大的功德道場啊?」他母親說：「那倒不用。道教中有一卷太上救苦經，你只要誠心念誦此經和「太乙救苦天尊」的聖號，等冥司簡奏上天就可以了。」當晚莫道祖就跟田功曹學了這卷救苦經，從此日夜念誦經文和天尊聖號，至滿千遍，寫了道疏文燒了。當晚就夢見他母親來說：「你真是沒有辜負我的生育之恩，誦經持號，誠格高真，現在承蒙上帝頒下符命，我已得生天了。今後不會再來見你了，你要多加努力，不要忘記了正教啊。」說完便冉冉升天而去。「救苦天尊妙能求，身披霞衣累劫修，五色祥雲生足下，九頭獅子導前游，盂中甘露時常灑，手內楊枝不計秋，千處請師千處降，愛河常作度人舟」。太乙救苦天尊就是如此的慈悲、靈驗，當初元始天尊在經會上已經說了，世人只要誠心誦經持號，必有靈應。故此後世編排功課經時，將《救苦經》列為晚課首經，並要大眾持念太乙救苦天尊之聖號。同道諸君，只要虔誠行持，必有福應。太乙救苦天尊，是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：太乙天尊居天界妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人回心向善，只要誠心祈禱，並默誦「尋聲赴感太乙救苦天尊」聖號，即能得到解脫和救助。道教在舉行「超度」道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。救苦寶誥，見《玄門日誦早晚功課經》內。我要對有些人說:先生們,醒醒吧.每個人都會死去的.不要用自私的心去傷害自己的文明成果.身為漢族人,要以大氣魄去保護,傳承,支持我們自己的宗教.去佔領我們民族自己的精神家園.我們都是道文化養育的漢族人.我們天天講道德二字,是道教文化的碩果之一.我們提倡上善若水,厚德載物,天長地久,都是光芒四射的道家文化的經典.我們時時說天人合一,順其自然,都是道教文化的無上智慧.無為而治,治大國如烹小鮮,用之國家就強盛.舉不勝舉啊.道醫,養生,武術,天下人人皆享其福蔭.道教尊崇玉皇大帝(老天爺),西王母,黃帝等為神,是對中華漢文化的保護.先生們,不要以一己之利忽視民族的根本利益.利益是什麼?不外乎兩種.物質和精神.前者養命後者養心.心為何物?精神之根.偉大的道教就是我們民族的精神之根的載體.先生們,懂嗎?政府,宗教,民眾三方夠成一個國家的三大要素.政府做什麼?收稅,行政,建立武裝力量保衛國家.民眾興辦產業創造財富(利稅).而人是有思維的動物,僅靠政黨的力量是難以團結全體族人的.隨著宗教的世俗化,有人就看不見宗教的力量,真是無知得可以.卻不知道其他民族自小孩懂事起就大力灌輸本民族的宗教信仰.我們卻不.我們漢民族真的無宗教意識嗎?大錯特錯.只是有人在阻止我漢道教的發展罷了.某些既得利益集團,為迎合政客的需要,人云亦云地說:漢族信仰宗教的不多了.人怎麼會沒有信仰?漢族不信仰自己的宗教而去信仰別的什麼,那我們的文化之根也不要了嗎?還有一種說詞,漢族是信仰祖先的民族.不信仰宗教.誠然,漢族是信仰祖先的民族,但道教諸神哪一位又不是我大漢的祖先呢?想剝離我們的宗教文化,用心何其毒也.行走在中華大地,我道教的廟宇太少.特別是在城市人口大量集中的地方,鮮有道教廟宇.這是個大問題.市民們除了去公園,在大街上跳跳舞之外,文化生活非常蒼白.讓人痛心疾首.我堅信,既然我們的祖先們需要道教來撫慰心靈,我們今人也絕對需要.只是人們沒有場所,無所適從.我大漢心靈的家園是道教及其廟宇.這是比任何心理疏導更有能力讓忙碌的漢家兒女平靜,慰藉之地.生為中華大漢民族,拜倒在別人的神面前,顯得多麼的滑稽可笑.先生們,支持自己的宗教----道教的發展吧.在城市鄉鎮,名山鄉村,把我們的廟宇建設得富麗堂皇吧!我們漢族人走到哪裡,哪裡就應該有我們的道觀.讓道長們到各地去傳教.讓偉大的道教走向世界.為宏揚大漢道教文化出一份力,就是為宏揚大漢文化出一份力!首先頂禮釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 大慈大悲觀世音菩薩 地藏王菩薩 大海眾菩薩！佛教對我們中國人在各個方面的善的知識的宣傳和指導作用方面是很大的！可以說各位佛菩薩都是我們的導師！佛菩薩對我們中國人在善知識方面的貢獻如此之大！我們為什麼還要反對呢？進行誹謗呢？批評呢？只要佛教對我們中國人是有益的，那麼我們中國人就不應該進行任何詆毀誹謗，佛教道教基督教要和平共處，大家互不干涉，這是最主要的。咱們頭上的天有三十六層天，每層天都有主管的天主，比如佛教中的西方極樂世界，為什麼叫西方而不叫東方南方北方呢？說明在我們頭上的東南西北哪個方向都有極樂世界凈土，在東方有道教東方長生凈土，基督教還有基督凈土等等，而且四方還有「四極大帝」，北方曰北極紫微大帝總御萬星，南方曰南極長生大帝總御萬靈，西方曰太極天皇大帝總御萬神，東方曰東極青華大帝總御萬類，這些神靈都各司其職，而且每層天都有每層天的規矩，我們現在所信仰的各門派的宗教教主都是在我們頭上各個天內的天主（主管），我們對任何宗教都不要排斥反對，都要互相促進學習，各教的思想都是好的，而且各位神靈所處的位置勢必都是在我們頭上的天上都比我們人強，屬於我們頭上的天堂極樂世界，不是在我們地下，他們所處的世界都是美好的，都是我們人類所嚮往的。通過信仰他們而使我們在人間好好修行，在我們死後不墮入地獄。所以我們必須去尊重學習各個教派，千萬不要反對任何教派，也不要在網上隨意評論批評誹謗各個教派，但是我們必須找到屬於自己的緣分的教派，是佛教啊還是道教啊基督教啊等等，每個人都有每個人的緣分，不要強迫別人信哪個教派和不要隨意評論批評誹謗哪個教派，要隨緣。我們既然選擇了某個教派就必須按照本教的規矩去學習外教，但是不要脫離本教法規，要遵守本教的規矩，如佛教徒不能算卦風水顯示神通，道教徒必須會算卦風水中醫陰陽五行八卦法術顯示神通等等，我是從事風水起名預測行業的，屬於道教門派，在學習道教知識的同時也不斷的學習和吸取佛教中的善的知識（如放生施捨因果等等），因為有些佛教知識和精神還是很可取的和值得我們學習的，比如佛教中的放生施捨因果等等善知識，雖然我們屬於道教仙教，但是我們還必須要學習佛教中的一些善知識的理論和精神。我們對於佛教不要否定批評誹謗，佛教做錯了什麼？不但沒有做錯什麼還在凈化人們的心靈上起到了指導作用，我們要互相接納互相學習互相尊重。比如我們在預測指導人生時幫助佛教徒發送一些佛教因果經文，印送佛教《金剛經》《地藏經》《放生問答》等碟片並讓其對照讀誦和放生施捨等等，也可以在為小動物放生歸依時念誦佛菩薩名號，在為過世的人超度時除了念誦道家超度經文外也可以念誦佛家超度經文等。但是不能脫離本教道教法規，要遵守本教道教的規矩，道教中的四御是僅次於三清尊神的主宰天地萬物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地祗。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝。全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。為道教所奉的總執天道的大神，位居三清之後的四御之首。次為中天紫微北極大帝，傳為協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候之神。三為勾陳上宮天皇大帝，傳為協助玉皇執掌南北極與天地人三才，統御諸星，並主持人間兵革之神。四為后土皇地祗，傳為掌陰陽、生育萬物之美與大地山河之秀的女神。咱們頭上的天有三十六層天，道家三十六重天，分為六界。第一界六重天，分別是太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。第二界十八重天，依次是無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。第三界四重天，分別是皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。第四界乃是四梵天，依次是無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天；第五界便是三清天，分別是玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界的大羅天。願我們在修行中一定要有平等心！不要有分別心！面對善的知識和精神千萬不要去批評誹謗和詆毀！佛教道教基督教要和平共處，大家互不干涉，這是最主要的。我們要互相接納互相學習互相尊重！

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