人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而《歷史的教訓》太多太多！

大家好，我是殷超，今天為大家推薦的書是《歷史的教訓》。歷史究竟算不算是一門科學？自古以來歷史都佔據著非常重要的位置，中國更是有「以史為鏡可以知興替」的警句。嚴格地來說，歷史編纂不能算科學，只能算搜集史實的行業、將混亂的材料有意義地排列起來的藝術。但是發現歷史規律，總結歷史經驗教訓，甚至在一定理論基礎上構建明確的歷史觀，這就是科學了。這本歷史的教訓，從名字來看顯然就屬於這一類。這本書作為杜蘭特夫婦畢生治史的收官之作，通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關係，用高度濃縮的語言表達了自己的歷史觀。書中的主題皆與具體的時代或事件無關，而是逐一討論對理解人世間種種十分重要的問題，例如地理、人種、性格、經濟、戰爭、進步和衰退等等。所以這不是一本嚴格意義上歷史書，而是作者長期沉潛於歷史研究之後的個人感悟。這本書篇幅不大，描述也非常通俗，但是條理卻十分清晰，觀點也格外精彩，作者對哲學和歷史的多重研究使他的歷史觀充滿著哲學的光芒。人是歷史的產物，而歷史又完全存融於人的生活。歷史是最好的老師，我們可以從中汲取的養分無法估量。

1.

精編書摘

歷史與地球

人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個教訓就是要學會謙遜。

（正如航海技術一樣）飛機的發展將會再一次改變文明的格局。沿著河流和海洋的貿易路線將會越來越少，人員和物資將會越來越多的直接湧向目的地。當制海權最終在商貿和戰爭領域中讓位給航空權的時候，我們將會看到歷史上的又一次根本性變革。

由於技術的發展，地理因素的影響變小了。地形的特徵和輪廓，或許會為農業、礦業或商業的發展提供機會，但只有富於想像力和主動性的領導者，以及堅韌勤勉的追隨者，才能將可能變為現實；而且只有類似的組合（就像今天的以色列那樣），才能克服成千上萬的自然艱險，創造出一種文化。是人類，而非地球，創造了文明。

生物學和歷史

歷史只是生物學的一個片段：此時人類的所有記錄和成就都會謙卑地復歸於萬千生靈的歷史和視野。

文明受進化過程的支配，也受到生物界弱肉強食，適者生存法則的考驗。如果我們當中有人避免了這種競爭和考驗，那主要是因為我們的種群保護了我們，但這個種群自身也必須經受生存的考驗。

合作是真實的，並且隨著社會發展而不斷增加，但更重要的原因是，它是競爭的工具或手段。

戰爭即一個國家覓食的方式。

生命即是競爭。生命即是選擇。生命必須繁衍。

種族與歷史

種族在歷史中扮演的角色，與其說是創造性的，不如說是準備性的。

不是種族塑造了文明，而是文明塑造了民族——地理、經濟和政治環境造就了文化，而文化又創造了人類形態。

除了普及教育，沒有別的醫治種族偏見的良藥。歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻。這是文明共同的遺產和債務。

性格與歷史

社會的基礎，不在於人的理想，而在於人性（基本傾向和情感），人性構成決定了國家構成。

人的演化一直是社會性的而不是生物性的，而社會進化則是習慣與創新相互作用的過程。

歷史大體上是由新的少數人之間衝突造成的，大多數人只是為勝利者鼓掌歡呼，並充當社會實驗的原材料。

智力是歷史中的一種重要力量，但是也可以成為分裂與破壞的力量。每100種新的思路，其中至少有99種，可能連它們試圖去取代的那些舊傳統都不如。

那些抗拒改變的保守派，與提出改變的激進派具有同等價值——甚至可能更有價值，因為根須厚重比枝葉繁茂更加重要。新的觀念應該被聽取，因為少數新觀念可能有用。但新觀念必須經過異議、反對以及輕蔑的研磨，這也是對的。經過這樣的對抗，才能產生隱而不彰的活力發展。

道德與歷史

不安全感是貪婪之母。

很可能今天的每一種罪惡，在以前都曾經被視為品質——一種使個人、家庭或團體得以生存的美德。這些罪惡可能是它崛起時的遺迹，而不是他墮落時留下的恥辱標記。

我們這個時代的道德淪喪，與英國復辟時代相比，只有種類上的差別，沒有程度上的不同。

歷史學家記錄了那些事件，是因為它是特殊的。在血腥畫面的背後，是不計奇數的正常家庭。歷史的慈善饋贈，幾乎和戰場與監獄的暴行一樣多。

宗教和歷史

宗教讓社會最底層的人有了存在的意義和尊嚴。通過宗教的一些儀式，人間的習俗變成與上帝的神聖關係，從而形成穩定的力量。超自然的希望是代替絕望的唯一選擇。摧毀了希望，階級鬥爭就會愈演愈烈。天堂衰退時，烏托邦就會興起。

起初，宗教似乎與道德沒有任何聯繫。只有當牧師利用這些恐懼和儀式來支持道德和法律時（宗教告訴人們，當地的道德和法律條規都是神祗授意的），宗教才成為維持或者對抗一個國家至關重要的力量。

現在，天主教得到了兩種人的皈依：一種人是對理性的不確定性而感到苦惱。另一種人是希望藉助教會之力，來壓制內部的混亂，以及抵制共產主義浪潮。

正如古希臘人的道德發展，削弱了他們對奧林匹斯山上爭吵淫亂的諸神的信仰；基督教倫理的發展，也侵蝕了基督教神學—基督摧毀了耶和華。但宗教具有多次生命，有復活的傳統。

我不知道一個流氓的心可能會是什麼樣子，但我知道一個誠實人的心理有什麼。它很可怕。

經濟與歷史

歷史是運行中的經濟——個體、群體、階級及國家為了資源所開展的競爭。用經濟學的眼光來解讀歷史，那些傑出的人是果而不是因。

正常情況下，人的價值是根據他們的生存能力來判斷的，但戰爭時期，人的排名會依據他們的破壞能力而定。

歷史總是會通貨膨脹，所以錢應當是藏入地窖的最後一樣東西。

能力多數都掌握在少數人手中，財富的集中是這種能力集中的自然結果。這種情況在歷史上經常有規律的重演。專制主義可能會在一定時間段內延緩集中的速度，民主政體因為準許最大限度的自由，會加速集中。當眾多窮人數量上的力量與少數富人能力上的力量勢均力敵時，集中程度達到臨界點。此時要麼通過立法和平重分財富；要麼通過革命暴力強分，從而得到周期性緩解。所有的經濟史都是這個社會有機體緩慢的心臟跳動，財富的集中和強制再分配，便是它巨大的收縮和擴張運動。

政府與歷史

個人的明智，來自於他記憶的連續性，團體的明智則需要其傳統的延續。在任何情況下，鏈條一斷，就會招致瘋狂的反應，就像1792年的巴黎大屠殺。

歷史不為革命辯護。大部分時候，革命所達到的效果，很明顯不通過革命而通過經濟發展的持續推動也能實現。

2.

內容簡介

《歷史的教訓》一書，是美國著名學者、「普利策獎」獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作，濃縮了11卷《世界文明史》的精華，通過提綱挈領的線條，勾勒出歷史與人類生活各方面的關係，詳細說明了地理條件、經濟狀況、種族優劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰爭、道德、盛衰定律、生物進化等在歷史中所扮演的角色，並總結出歷史留給人們的巨大精神遺產。這些精神遺產給改革中的國人以啟迪與警鑒，使其更加智慧地面對當下和未來。

3.

作者簡介

威爾·杜蘭特：美國著名學者，終身哲學教授，普利策獎和自由勳章獲得者。

他先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育。後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，1917年獲哥大博士學位。1926年，他出版了《哲學的故事》，獲得出乎意料的成功。隨後，他花了四十餘年的時間完成了廣受好評的重要著作——11卷的《世界文明史》。終其一生，杜蘭特都熱情致力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來。

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