神說話了

07-22

七、約書亞記──得那地

綱要

引言

約書亞代表恩典

爭戰的靈

持守的靈

信心

約書亞代表神的靈

兒子（名分）的靈

得著我們的產業

（一）過約但河

（二）受浸

（三）割禮

（四）屬靈的爭戰

（五）分地業

讀經：

「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說，我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要畫夜思想，好使你謹守道行這書上所寫的一切話；如此你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你么？你當剛強壯膽；不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」（書一：1～9）「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立；約書亞到他那裡，問他說，你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？他回答說，不是的！我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有什麼話吩咐僕人？耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」（書五：13～15）「約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地，就是非利士人的全境，和基述人的全地；從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地；有非利士人五個首領所管的迦薩人，亞實突人，亞實基倫人，迦特人，以革倫人之地；並有南方亞衛人之地；又有迦南人的全地；並屬西頓人的米亞拉，到亞弗，直到亞摩利人的境界；還有迦巴勒人之地，並向日出的合利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口；山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去；你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。」（書十三：1～6）「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，能把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說，我年紀已經老邁；耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了；因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。我所剪除和所剩下的各國，從約但河起，到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業；耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業。正如耶和華你們的神所應許的。所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話；不可偏離左右。」（書二十三：1～6）

禱告：

親愛的天父，我們何等的敬拜你！因為借著你的愛子，我們能呼叫你作「阿爸，父」！我們知道你的喜悅是在我們身上，因為你在你的愛子里已經悅納了我們。我們的父阿，我們其讚美感謝你！因你借著你的這向我們說話。所以我們在這裡，求你開啟我們的心和耳，好使我們能聽聖靈向眾教會所說的話。奉你愛子寶貴的名求。阿們！

〖引言〗

我們主耶穌曾經將舊約分成三部份：摩西的律法，先知的書和詩篇。從本章開始，我們要說到先知的書。在聖經里你會發現，先知的書非但包括了歷史的記述，也包括了預言的記述；同樣的靈感動了先知們來記述預言，也感動那些記載歷史的人。雖然那些人是被神的靈感動來寫歷史，他們卻不只是歷史家。這些記實不只是以色列國在經濟和政治上發展的屬世俗歷史，而是他們被神的靈所感動來為以色列國和神有關的歷史。換句話說，他們從那國家的歷史中，選擇只與神的國度在這地上發展有關的事來記載。為此之故，這些歷史書被放在先知書的名單里。作為歷史的研讀者，我們不僅可以借著地上一個國家的歷史（無論是多麼有趣，或有時是令人沮喪的），而看見神的應許——亞伯拉罕的後裔是如何被帶到這地上而將祝福帶給萬國。先知書中的歷史著述部份包括約書亞記、士師記、路得記。撒母耳記上、下、列王記上、下、歷代志上、下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。這部份歷史涵蓋了一段很長的時期，從摩西去世開始，而結束在主耶穌降生前大約四百年之時。所以粗略的計算，涵蓋的時間大約是一千零五十五年。這一千多年的歷史可以再分為三個時期。第一個時期從摩西去世直到掃羅王登基，大約是355年。我們稱之為神治時期；因為神像君王一樣來管治他的子民。第二個時期從掃羅登基到猶大國的傾覆，共約510年。這段歷史被稱為王朝時期；因為在那時以色列人有地上的君王。第三個時期說到這國家在外邦的統治之下直到先知們的聲音結束，可能是在主前396年左右，大約有190年。這段歷史被稱作屬國時期；因為國家是在外邦的統治之下。約書亞記是摩西五經最後一卷書——申命記的延續。它從申命記的結尾開始。申命記的末了告訴我們摩西去世，而在約書亞記的開頭，你發現神對約書亞說：我的僕人摩西死了，現在你要起來，進入我應許給以色列人的地去。摩西所吩咐的，都由約書亞完成了。摩西被神使用來帶領以色列人出埃及，而約書亞被神使用來帶領他們進迦南，就是應許地。就摩西而言，有一件事可能每個人都記得的，就是過紅海；那是說出從捆綁中得釋放。就約書亞而言，每一個人都記得的是過約但河；那乃是進入神的祝福。

〖約書亞代表恩典〗我們可以從不同的角度來看摩西和約書亞。有時候我們說摩西代表律法，因為律法是藉他傳的。但是律法不能帶領人們進入神豐滿的祝福，乃是約書亞帶領人們進入那應許地。而與摩西對比，約書亞代表恩典；借著神的恩典，我們能夠進入基督豐富的祝福里。這是把摩西和約書亞對比的一種說法；或者我們可以把摩西和約書亞看為連續的職事。換句話說，摩西所開始的，約書亞完成了。所以就一面的意義來說，他們都代表了我們的救主。我們的救主不僅拯救我們脫離了咒詛、捆綁、死亡，並且脫離了撒但的權勢，使我們得以自由；而且他也是引導我們進入在基督里那測不透的豐富中的那一位。這就是我們的救主。並且當你開始讀這本約書亞記的時候，你實在能看見其中的連續性。這一本書所以被稱為約書亞記，其理由乃因約書亞是英雄。照著猶太人的遺傳（在這個意義上它是正確的），這本書的材料乃是出自於約書亞本人。全本約書亞記可以分成三部份。第一部份從一章到五章，主題是進入應許之地。第二部份從六章到十二章，主題是征服那地。第三部份從十三章到二十四章，主題是得著那地。若是你能記住這要點，則在研讀約書亞記的時候，將會有所幫助。我必須先提醒各位，本篇信息所講述的，只不過是讓你淺嘗約書亞記的滋味。我盼望這能使你覺得甘甜，從而更願意詳讀這本書，並且詳細的默想它，然後你必定會得著許多的祝福。這並不是說我們要給你一個概念來幫助你，然後你能說：「我已經明白了約書亞記」，就把它合起來。那不是我們的願望。我們希望能激動你的心來讀舊約，因為我們發現神的子民們不知道寶藏在那裡，神的話語在那裡。所以我們要花一些時間，用來激發你的興趣，盼望你會開始來讀舊約，好像你讀新約一樣。約書亞原先的名字是何西阿（Oshea），它的意義是「拯救」或是「救恩」；但是摩西將其改為耶和華亞或作約書亞（民十三：8、16）——「耶和華——救主」。他生在埃及為奴的時代，處於捆綁的環境中，屬以法蓮支派。所以當以色列人從埃及出來的時候，他還是年輕人。這個年輕人第一次被提起是在出埃及記十七章。當以色列人從埃及出來並且過了紅海，他們在曠野的旅途中受到亞瑪力人的攻擊，所以摩西揀選了約書亞這年輕人來帶領百姓與亞瑪力人爭戰。

〖爭戰的靈〗那時在以色列人中必然有成千上萬的年輕人，而為什麼約書亞被揀選來帶領百姓爭戰呢？很明顯的，摩西必然留意到這個年輕人，在他裡面一定有什麼東西是突出的。聖經記說約書亞有一個「卓越的靈」，有「另一個靈」。換句話說，他有神的靈與他同在。在他裡面有一個靈將他標明出來。我們可以稱這個年輕人有爭戰的靈。你不可能揀選一個沒有爭戰的靈的人出去打仗。這是一場非常奇特的爭戰。雖然那是一場肉身的爭戰，就是亞瑪力人出來攻擊以色列人，並且約書亞帶領以色列人和亞瑪力人作戰，但是它的結果卻不在於戰鬥本身；相反的，摩西上了山頂並且舉起他的雙手；他何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。最後，他們必須搬一塊石頭來讓摩西坐在上面，亞倫和戶珥兩個人，把他的手支撐起來，直到亞瑪力人完全被摧毀。換句話說，有兩個爭戰同時進行著——一個是在平地上，而另一個是在山頂上—但這兩個爭戰實際上是一個。在平地上爭戰的得勝，乃是取決于山頂上的得勝。那是一場非常奇特的爭戰，因為它的屬靈意義乃是在於亞瑪力人代表肉體。當你從埃及出來的時候，你已經從咒詛和死亡中被拯救出來，可是你卻在曠野里。你還沒有達到應許之地；而當你在那樣的地位時，你最大的仇敵就是你的肉體。事實上，整個在曠野里的歷史乃是顯明在以色列人裡面和他們周遭的肉體。在申命記里，我們已經說過神在那四十年里在曠野中試驗他們，把他們的肉體顯明出來，好使他們知道自己是屬肉體的。所以亞瑪力人實際上是代表肉體。弟兄姊妹們！我們在對肉體的事上是否有爭戰的靈呢？或是我們屈服於肉體呢？有許多信徒是非常的被動，甚至是中立的。可是對於肉體，你不可能是中立的，也不允許是被動的，因為肉體要勝過你。神的旨意是要我們有爭戰的靈與肉體爭戰一直到底。你記得神曾說：這爭戰要持續直到亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。它不只是一場爭戰，而是必須持續直到亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。就肉體而論是會有一些的享受；然而結果卻是死亡，就是屬靈的死亡。

〖持守的靈〗這年輕人裡面有另一個靈，他有一個爭戰的靈。他與肉體爭戰一直到底。但是請記住，與肉體爭戰不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是靠神的靈。換句話說，沒有一個人能與自己爭戰。你怎能與肉體爭戰呢？它乃是借著我們主耶穌的工作。在山頂上，爭戰已經得勝了。我們主耶穌在加略的十架上已經爭戰得勝了。我們的舊人已經與基督同釘十字架，所以保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活；他是愛我，為我舍已」。（加二：20，另譯）所以讓我們記得，在我們裡面有一個爭戰正在進行著；就是對付肉體的爭戰。然而這爭戰並不是靠我們的手、腳和天然的力量；我們不可能這麼作。我們的爭戰乃是因為主耶穌已經將這舊人放在他裡面並且與他一同釘在十字架上。是因為在這個根基上，我們才能夠將肉體交付死地。我們的爭戰就是如此得勝的。這年輕人約書亞，是摩西的一個僕人。許多時候，我們只想到摩西是怎樣一個偉大的人，而很容易忘記他的僕人。當摩西上山去領受十誡的時候，一共停留了四十晝夜。聖經告訴我們，當他上山領受十誡的時候，在平地上的以色列人拜了金牛犢。所以神吩咐他下山，因為以色列人犯了罪。摩西下山時手裡拿著兩塊石版，其上有神的手所刻的十條誡命，當他看見這個罪的時候，他就把石版摔碎了。當這整個事件正在進展的時候，約書亞在那裡呢？他既不在平地上同那些拜金牛犢的百姓群中，也不在摩西領受十誡的山頂上，而在這兩個地方之間的某一處。他與摩西一同上山，但是當摩西上到山頂去領受十誡的時候，他可能停留在半山之中。你能想像一個年輕人獨處四十晝夜的勇氣嗎？摩西有神與他同在，但是約書亞沒有；他也沒有百姓陪著。他在那裡孤單一人；但是這個年輕人，即使他孤單一人在那半山之中，卻能夠停留在那裡四十晝夜。在他的靈里他是在持守。這個年輕人不只有一個爭戰的靈，還伴隨著一個持守的靈。有些年輕人是有爭戰的靈，但是他們卻沒有一個持守的靈。若是你只有一個爭戰的靈而沒有一個持守的靈，遲早會與不該相爭的人們爭戰起來；但是你若有一個持守的靈，那麼你就不會有問題。在這個年輕人裡面，既有爭戰的靈也有持守的靈。他能夠持守在孤單一人的境遇中；然而，借著信，他能在那裡與神交通。摩西從山上下來以後，他摔碎了兩塊石版；你記得百姓們是如何受了管教。當摩西看見營被玷污了，他就遷移他的帳棚，將它支搭在離營很遠的地方。這就是神與他的子民相會的帳幕（會幕）。每一次摩西與神相會，他就出到營外，到那支搭在離營很遠的帳棚里。在那裡神就在火柱和雲柱中降下來與他說話，因為營被玷污了。但是因為摩西是領袖，他必須再回到營內；可是聖經說約書亞那少年人，留在那帳棚里；他不離開會幕。（參看出三十三：11）這個少年人必須學習來持守。他留在那帳棚里，因為那是神所在的地方。他不離開會幕。他有一種與神同在的生活。「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」。（詩九十一：1）你需要住在至高者的隱密處——那就是持守（住）。然後你會住在全能者的蔭下，而在那裡會有大能，會有能力。這個少年人約書亞有那種的靈——一個爭戰的靈，敵擋一切的肉體，並且有一個持守在基督里的靈。

〖信心〗約書亞是被差遣窺探那地的十二個探子中的一個。只有他和迦勒——有一個不同的靈、另一個靈、一個卓越的靈——回報好信息。其餘的十個探子都報壞信息。他們都看見了那地；他們都回來說那地甚好，正像神所說的是流奶與蜜之地。但是那十個探子說：我們在那裡所看見的人民，都是身量高大的巨人。他們看我們如同蚱蜢一樣。他們的聚落城牆高大及天；那是一塊吞吃居民之地。我們不能進去，否則都將被吞吃毀滅。那些人報惡信；但是約書亞和迦勒卻說：不！那是極美之地，正如神所說的；若是神喜悅我們（這是他的喜悅），他會把那地賜給我們。這人民是我們的食物。我們足能取得那地，因為神與我們同在。換句話說，約書亞不只看見那美好的地，他也看見了神；並且因為他看見了神，在他裡面就有信心。弟兄姊妹們！什麼是信心呢？信心不是看環境；信心不是看你自己；信心不是看問題；信心是單單的注視神。轉眼仰望耶穌，他是我們信心的創始成終者。有時候，你想要創造一些信心，但你會發現那是無效的。這秘訣乃在於轉眼；轉眼離開你自己，轉眼離開其它任何人，轉眼離開你的問題，轉眼離開各樣的環境。這並不是說你就看不見也不知道那些事情了。你知道那些事情，然而你轉眼離開它們；專一的注視耶穌；當你注視他的時候，一切事情在他都是可能的。

〖約書亞代表神的靈〗前面說過摩西代表律法，約書亞代表恩典。但是在與那地的關係中，從預表上看，約書亞代表著神的靈。是神的靈引導我們進入我們的產業。當我們相信了主耶穌，他將他的靈放在我們裡面；這靈乃是聖靈，就是神的靈。如今神的靈在我們裡面要作一件事，那就是要引導我們進入我們的產業。迦南地並不代表天堂。在一些詩歌里，唱到天堂，它的意思好像是借著過到河的對岸，進入迦南，那就是天堂了。不！那是非常感性的，卻是不正確的。迦南，在聖經里，並非人們平常所認為的代表天堂。迦南代表著在屬天的境界基督那測不透的豐富。若是你仍舊要用天這個詞，可以，就用屬天吧！它並不等於天堂，而是屬天的地方。在屬天的境界里，你發現基督那測不透的豐富——基督的豐滿。當然，在同樣屬天的境界里，仇敵也在那裡，但我們不須害怕。我們以後會再說到它。神把他的靈賜給我們作保證，有如定金一般；而神的靈在我們裡面是向我們保證基督的豐滿是我們的產業。如今我們只淺嘗一點我們產業的滋味。我們已經嘗到罪得赦免的滋味。若是你回想，當你的罪被赦免時，那是何等的甜美！我們只嘗到一點點那永遠生命的新鮮。你開始感覺到你是活著的，而不再是死的。你開始嘗到與你的天父有了關聯；你呼喊，「阿爸，父親！」你開始領略一點基督的寶貴。只要一提到耶穌就使你熱淚盈眶。你開始嘗到一些他自己。聖靈在那裡告訴你這些都是你的，但這些只不過是淺嘗而已。在申命記里是描繪那地，但在約書亞記里卻不是描繪；乃是得著。那在我們每一個人裡面神的靈在感動我們，催促我們，要求我們，而且不停地運行，把基督更多的啟示給我們，吸引我們並且說：現在起來並進入那地。在基督里神還有更多的豐富要我們去得著。為什麼耽延呢？為什麼停留在這裡？為什麼如此的自我滿足呢？繼續向前！那是神的靈的工作。所以乃是約書亞——神的靈，帶領百姓進入那應許之地。

〖兒子（名分）的靈〗就著與我們的關係而言，約書亞也可以代表與神的靈合而為一的那種靈。我們稱之為兒子（名分）的靈。神已經更新了我們的靈，並且在他的靈影響和工作之下，我們裡面便會有這個靈的表現；這就是兒子（名分）的靈。加拉太書說當時時候滿足，基督就來到，為女子所生且生在（律法的）咒詛之下，好使他能夠拯救我們脫離咒詛，並使我們能得著兒子的名分（參看加四：4～5）。換句話說，聖靈在我們裡面乃是更新我們的靈進入兒子的名分；而兒子（名分）的靈簡單的說就是我們要被擺在兒子的地位上。我們不滿足於在基督里僅僅作嬰孩。弟兄姊妹們，在你裡面是否有那樣的靈呢？或是你寧願作嬰孩呢？只作嬰孩不需要負責任，沒有比這更舒適的事了。作為一個嬰孩，你不需要為任何人著想；而每個人都為你著想。你是宇宙的中心。許多神的兒女在教會中喜歡繼續作嬰孩，若是他們沒有得著立刻的服事，他們就又哭又鬧。但是神已經賜給我們兒子（名分）的靈，並且這個兒子（名分）的靈在我們裡面，使我們永不會滿意於只作嬰孩。我們想要長大；我們想要承擔責任；我們想要與我們的父有交通；我們想要對我們的父有用處。約書亞的靈是兒子（名分）的靈，乃是準備好要承受那地為業的靈。在我們裡面是否有這種的靈呢？我們是否盼望長大？是否我們想要得著我們的產業？我們是否想要進入基督的豐富？這就是教會的所是。她乃是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿，而借著這種的靈，我們得以進入並且得著那地。

〖得著我們的產業〗（一）過約但河一翻開約書亞記就看到神吩咐約書亞說；起來進入那地！我已將它賜給你；凡你腳掌所踏之地，就都是你的。換句話說，這地在很早以前就賜給他們了。神應許了亞伯拉罕這塊地。對神來說，他應許了，就已經是事實了。對我們來說則有一個時間的因素；是先有一個應許，以後，它才成為事實。但對神來說，他是沒有時間限制的；所以當他應許時，事就成就了。神已經將那地賜給亞伯拉罕，但是在幾百年之後，以色列人才從埃及出來。經過了四十年，神說：現在進去，凡你們腳掌所踏之地，就是你們的。今天這在我們身上豈不也是如此？「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一：3）神已經賜下祝福，並不是正預備要賜福或是將要賜福；聖靈乃是說神已經賜福了。他已經賜福給我們，就是所有屬他的人。他將一切屬靈的福氣賜給了我們，就是你所能想到基督耶穌里的各樣天上屬靈的福氣。他已經用這一切來祝福我們。這一切都是我們的。神已經把他兒子豐滿的賞賜給我們。在他裡面的每一件事都是為著我們，而且神說他是我們的。一切都是我們的，都已經賜下。只等我們的腳掌踏下去，進入它，宣告它是我們的，借著信心來得著它，並且我們借著信心無論取用什麼，那就是我們的。神三次說這：「你當剛強壯膽！」（書一：6、7、9）。不要害怕，不要退縮！只要剛強，大大壯膽！弟兄姊妹們！在我們裡面這約書亞的靈需要被鼓舞——「只要剛強，大大壯膽！」——因為首先，神已經應許了；其次是，神的話語與我們同在。他吩咐約書亞要思想這話（律法書上所寫的一切），遵守誡命，那麼他就會極其成功和昌盛。沒有人能敵擋他；神的話語要與他同在。再者，神自己與我們同在，「我必與你同在！」讓我們不斷地思想這一切！我們有神的應許，我們有神的話語，我們有神與我們同在。為什麼我們還猶豫呢？「只要剛強，大大壯膽！」要得取那地的第一件事就是過約但河。我想我們都明白這事。當以色列人從埃及出來，他們必須經過紅海，然後他們必須過約但河。當他們過了約旦河之後，他們才在應許地里。但是這兩道水實際上是一道，因為它說到一件事的兩面。換句話說，一道是出來，另一道是進入；然而二者乃是一件事。若從新約聖經的啟示看，二者都說到受浸。 (二）受浸什麼是受浸？「所有已經受浸歸入基督的人，是已經受浸歸入他的死了。」（羅六：3，另譯）當以色列人經過紅海，他們都受浸歸了摩西（參看林前十章）。在此之前，他們是屬於法老的；受浸之後，他們都歸了摩西。這就是受浸對我們的意義——信徒的受浸。當我們受浸的時候，乃是受浸離開埃及而歸入摩西。我們不再屬於這個世界，乃是屬於基督的；我們是受浸歸入基督。受浸不是意味著你藉以進入一個教會。聖經從來沒有這樣教導。你受浸乃是出了世界，出了撒但，而進入了基督。他已經救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到神愛子的國度里。那是受浸在這一方面的意義。受浸另一面的意義乃是約但河所代表的。在約但河裡我們是受浸歸入他的死。當以色列人從埃及出來並且過了紅海，這是乃是借著神的杖。摩西舉起神的杖來盼咐海，水就分開了。但在過約但河時，則是神的約櫃進入約但河裡，然後以色列人才隨著約櫃過約但河。這乃是認同（與他聯合）；乃是我們與基督同死、同埋、同復活。這就是為什麼我們在受浸之後，可以宣告說：不再是我，乃是基督在我裡面活著的理由。我們是受浸歸入基督——歸入他的死，歸入他的埋葬，歸入他的復活。那就是另一面的意義。當他們過了約但河，不僅世界、埃及在他們的背後，並且曠野也在他們背後了。（三）割禮他們過了約但河之後，在吉甲他們必須受割禮。這乃是十架主觀經歷的一面。十架客觀的一面乃是基督為我們所作成的。他死了，並且在他的死里，我們也死了。他被埋葬了，在他的埋葬里，我們也被埋葬了。他從死里復活，在他的復活里，我們在他裡面也與他一同復活。這都是他的作為，我們沒有作任何事。在主觀的一面，那火石刀加在我們肉體上而把他除掉，好使埃及的羞辱完全被輥去。我們在基督耶穌里是全新的，可以開始來得著我們的產業。就神的目的而言，這產業已經是我們的了；但是就著我們的經歷而言，就需要來認識十字架在我們生命中的工作；因為約但河說到十架，說到基督的死。當我們經歷了十架在我們生命中的工作，然後我們才更多進入在基督里的豐富。十架會切除我們自己，十架也會將基督加給我們。（四）屬靈的爭戰他們進入應許地之後，第二件事就是爭戰；因為他們發現迦南地的七族都在眼前。請記得，在曠野里的爭戰是對付肉體，可是在應許地的爭戰，乃是與天上黑暗的邪惡權勢爭戰。若是你還沒有對付自己的肉體而想要與仇敵爭戰，你會發現在你裡面有一個內奸，在你裡面有一個第五縱隊的姦細。仇敵在你裡面有一個盟友，使你永遠不能勝過他。但是若你知道怎樣借著十架來勝過肉體，那麼你就站在能與黑暗的邪惡催勢爭戰的地位上。迦南地那七族代表天上黑暗的權勢。他們要阻擋我們得著我們的產業，但是這爭戰乃是主的。約書亞走近耶利哥城。作為一個總指揮，他必須擬妥攻取這座城的戰略計劃。當他正勘察那座城的時候，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立，約書亞問他說：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那人回答說：「不是的！我來是作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜說：「我主！有什麼話吩咐僕人？」而主說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的也方是聖的。」與迦南七族爭戰不是憑藉人的能力；乃是神自己為他們來爭戰。這爭戰並不是靠他們。神計劃好所有的策略，所有的方法，並且告訴他們該作什麼。他們所作的只是順服和跟隨，仇敵就被擊敗了。沒有人能在他們面前站立，因為主為他們爭戰。對約書亞來說，這個爭戰持續了將近七年才將仇敵消滅。就屬靈的意義而言，當我們要取得產業時，我們會遭遇敵擋。黑暗的邪惡權勢群起攔阻我們得著基督，得著在基督里的豐富。但是請記住，我們有一個元帥；他的刀已經拔出；他已經得勝了。他已經擊潰了仇敵，就是那執政的、掌權的，並且借著十字架將他們擄來，顯明給眾人看。（參看西二）。他已經粉碎了那蛇的頭；他已經勝過了仇敵。爭戰已經得勝，而我們乃是從事掃蕩的工作。我們並不真有一種爭戰。我們所從事的唯一爭戰，只不過是清掃戰場的工作。一個敵人可能躲在角落或門背後，我們只不過是把他掃蕩出去。這就是我們所作的。勝利已經獲得了。在屬靈的爭戰里，乃是從得勝到得勝；而不是從打仗到得勝。若是我們想要藉打仗來得勝，那麼我們必定會失敗，因為撒但比我們老練得多了。他比我們聰明，比我們更有經驗，也更有能力；我們永不可能勝過他。但是感謝神！基督已經得勝了。我們的爭戰乃是從得勝到得勝。是他引導我們；是他打這場仗；他在我們前面。我們所需要作的只是信靠和順服。我們所需要作的，只是照他吩咐我們的。有些時候似乎是很奇怪的。約櫃帶領以色列人每天環繞耶利哥城一次，在第七天環繞七次。我猜想那些耶利哥人在城牆上必定向下看，搖著頭說：「他們作什麼呀？」人或以為希奇，可是主知道他在作什麼。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。」（亞四：6）乃是在基督得勝的能力里，我們的爭戰才得勝。（五）分地業經過了大約七年的爭戰，神吩咐約書亞來分地業。即使那地並沒有完全被征服，他們仍應將它分好。他們借著信心來分地業，就好像全地已經是他們的一樣。弟兄姊妹們!我們要來承受基督，但是沒有一個人是夠大的，可以來承受祂的一切。那地必須要分好。你會得著一分，我會得著一分，每一個人都會得著一分；然而我們是一同來得著。你並不是拿了你的分就走開。不！我們是一同來得著我們的產業，因為基督不是分開的。所給你的那一分是為著整體的益處。有些人可能承受山地，有些人承受平原，有些人承受山谷，有些人承受海岸，有些人或許可以種穀物，有些人可能必須去開礦，有些人或許要去打獵，有些人要去捕魚。但是不論你作什麼，全都是為著神的榮耀並且是為著整個國家的益處和福利。如果你把它據為己有，你可能終身都要吃魚而沒有其它的可吃。多樣性！神喜歡多樣性。乃是在多樣性里的合一；而不是在一致里的合一。每一個人都有一分可以來經營而使它生產，然後我們可以帶著我們的出產到聖殿里來獻給神並且一同來享受。這是神為祂的子民所命定的生活。我們是否喜歡這樣的生活？或是我們仍然在曠野里飄蕩？我們是否已經認識十字架在我們生命里的作為，使我們得以脫開自己的肉體？我們是否開始看見榮耀，就是基督那美地里的豐富呢？我們是否已經領受了自己的一分？是否與我們的弟兄姊妹們分享？或是我們只把它據為己有而走開呢？這本約書亞記說到得若我們的產業。感謝神，在新約中與舊約的約書亞記相對稱的書卷是以弗所書和使徒行傳。以弗所書的頭一部分，一到三章，是那地的異象；四到六章是得著那地。使徒行傳是主的爭戰——福音如何的往前、征服並且得勝。願主幫助我們進入我們的產業。

禱告：親愛的天父！我們何等的感謝讚美你！因為你已經把你的愛子賜給我們成為我們的分，我們的產業，而祂是何等美好的地業。哦！我們真求你能開我們的眼睛，使我們能看見在基督里那測不透的豐富。賜給我們一個要進去並且要得看的渴慕。賜給我們那約書亞的靈，肯與肉體爭戰並且持守在基督里，借著那樣的靈，我們能夠得著我們的產業。哦，主啊！我們真禱告你！使你的子民能認識他們的產業，並且會一同分享他們的產業，好使你能得到榮耀而你的身體得建造。奉我們主耶穌的名。阿門！ ── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》