「世界的中心」：神秘的西藏第一聖山岡仁波齊

神山岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。峰頂如七彩圓冠，周圍如同八辦蓮花四面圍繞，山身如水晶砌成，宛如技高絕頂的玉鑲冰雕。岡仁波齊一個神秘的地方是：山的向陽面（南面）終年積雪不化，白雪皚皚，在陽光下光彩奪目，潔白無暇，而背面（北面）長年一般都是沒雪，即使下雪被白雪覆蓋，等太陽一出，雪隨即而化，剛好與普通情況的背陰積雪，陽面沒雪相反。岡仁波齊是眾多佛、菩薩、高僧大德修行、加持的聖地。據傳，釋迦牟尼佛祖在轉法輪時塑造了3尊佛像，分別供奉於神界、魯界和人間，羅剎王用神變迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的特殊坐床，於是想用神變背回岡仁波齊神山，這時釋迦牟尼及五百羅漢立即飛往神山，在南面的「五百羅漢聚盆」或叫「上壇城」的岩石上留下腳印，同時在神山四角各留一腳印，稱為「底斯不動四釘」，這樣羅剎王無法背走，如今在神山背後可看到清晰的繩印及四周釋迦牟尼佛祖的腳印。公元8世紀，西藏王赤德祖贊贊普時，印度著名佛教大師桑結桑巴曾到神山修行；蓮花生大師也在神山聖湖修行過。在神山修行過的大師中，最著名的是藏傳佛教著名祖師米拉日巴，他幼年喪父，家中財產被親戚霸佔，為復仇，他前往衛藏地區學得咒語，咒來冰雹致使人畜傷亡，莊稼損毀，造下深重罪孽。後跟從噶瑪噶舉祖師馬爾巴苦修，歷盡艱辛，終於證達很高的境界。岡仁波齊是米拉日巴重要的修行地，神山北面有一塊奇石，當年米拉日巴與苯教弟子納若奔瓊鬥法，米拉日巴按順時針方向轉，納若奔瓊按逆時針方向轉，最後相遇于山腳，納若奔瓊兩眼怒視對方，隨手拿起一塊像綿羊大的石頭，放在路中，擋住了米拉日巴的去路，米拉日巴隨即也取一石頭，像一頭氂牛大，放在納若奔瓊的石頭之上，現在還可以在北山看到他們鬥法時留下的石頭，上大下小。另一個故事是當年米拉日巴在岡仁波齊講經時，苯教徒納若奔瓊自稱法力高強，要與米拉日巴鬥法，他選擇15黃道吉日與米拉日巴比賽登山，約定誰先到岡仁波齊峰頂誰便為神山之主。十五日晨，納若手搖單鈸，腰別皮鼓向峰頂奔去，而米拉日巴則穩坐洞中繼續與弟子們講經，到了日上三竿才出洞，望見納若拚命繞山而上，米拉日巴悠然回洞對弟子們說：此人乃無能之輩。過了一陣他才扇動袈裟，扶搖而上到山頂。等到納若精疲力竭到達山頂，見米拉日巴早已在此誦經修行，他十分羞愧、雙腳癱軟，連人帶鼓滾下山去，至今山頂到山腳還有一道深深的溝痕。苯教徒納若奔瓊甘拜下風后就向米拉日巴求得一塊修行地，現在神山東南側的苯日神山便是苯教的修行聖地。藏傳佛教認為岡仁波齊山是勝樂佛宮，印度教把神山看作是大梵天神的駐錫地，印度的濕婆神廟，印度語叫凱拉斯塔，建築結構酷似岡仁波齊，印度教的許多寺廟都以岡仁波齊為原型建造。耆那教第一位和第二十位祖師都曾在岡仁波齊苦修，達到很高境界。苯教認為天像一頂八幅傘蓋，地像一朵開放的八辦蓮花，岡仁波齊就像撐傘的把柄和蓮花的根莖，處於世界的中心，是諸天神的駐錫地，是天神下凡和升天的天梯，苯教始祖辛饒米保且之化身就從這裡下凡，神山聖湖被尊為古象雄王國的「神魂山」和「神魂湖」。印度教、佛教、耆那教和苯教，所持信仰各不相同，但都視岡仁波齊為神山，使其具有多種宗教疊加的神聖。岡仁波齊的另一註解是「眾水之源」，是雅魯藏布江、恆河與印度河的發源地，亦即是阿里的四大「神水」之源：北坡流出的獅泉河，今印度河的正源；南坡流出的象泉河，也是印度河河源；東坡流出的馬泉河，是雅魯藏布江的源頭；南坡另一側流出的孔雀河，是恆河的上源，都是古文明之水的河流。每年都有眾多佛教徒、印度教徒、苯教徒、耆那教徒和遊客到岡仁波齊朝聖轉山，信徒們認為：圍繞岡仁波齊轉一圈可以洗盡一生的罪孽，轉上十圈，在500輪迴中免受地獄之苦，而轉上百圈，即可升天。轉山路線分2條：外圈和內圈，外圈是以岡仁波齊為核心的大環山線路，約56公里，內圈是繞山南側的因揭陀山的小環山路線。外圈轉山的起點在塔欽村的西側。
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