介紹佛教宗派(二)---日本密宗

07-22

日本密宗包括東密和台密，均傳自唐代中國。

自唐貞元二十年［804年］起，日本先後派遣八名學僧入唐求法，盡得唐真傳，世稱日本入唐八大家。日本入唐八大家：最澄、空海、圓行、常曉、圓仁、慧運、圓珍、宗叡。其中又以最澄（傳教大師）、空海（弘法大師）為首。最澄於貞元二十至二十一年（804—805年）入唐，師事善無畏弟子順曉，以修天台兼學密宗，世稱其傳為「台密」；空海於貞元二十至二十二年（804—806年）入唐，師事善無畏再傳弟子惠果，專修唐密，回國後任日本東寺住持，世稱其傳為東密或真言密。無論台密東密，皆尊唐密大師善無畏、金剛智、一行、不空及其弟子為宗祖。

順曉：唐代僧。生卒年、籍貫不詳。為善無畏三藏之門人。嘗就新羅之義林學習真言密法。住泰岳靈岩寺，後移住越州龍興寺。永貞元年（805）四月，日僧最澄及義真至龍興寺謁師，師為彼等授秘密灌頂，並付三耶三昧耶圖樣、念誦法門、契印、道具等。世稱為鎮國道場大德阿闍梨。

惠果：（746～805）唐代僧。京兆府昭應縣（陝西）人，俗姓馬。世稱青龍阿闍梨，為密教付法第七祖。童年入道，為不空三藏賞識，盡傳其三密法要，二十歲正式出家受具足戒。復從善無畏弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，從不空受金剛界密法，並融會二者，建立「金胎不二」思想。並繼不空法席，為青龍寺東塔院灌頂國師，故又稱青龍和尚。歷任代宗、德宗、順宗三朝國師。永貞元年示寂，世壽六十。著有十八契印、阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌、大日如來劍印、金剛界、金剛名號等各一卷。其中，十八契印所說為密教修法之根本形式，為密教重要著作之一。此外，日本真言宗所謂真言八祖中，師為唐土最後之祖師。

唐密真傳，典藏豐富據日本典籍記載，入唐八大家曾攜歸大量漢文佛典。計最澄攜歸二三〇部、四六〇卷，空海二一六部、四五四卷，圓行六九部、一二三卷，常曉二一部、六三卷，圓仁五八四部、八〇二卷，慧運一七〇卷，圓珍四四一部、一〇〇〇卷，宗叡一三四部、一四三卷。其中多為密教經典。可見日本密宗不但已得唐密真傳，而且具有大量日本古本經典，對於唐密的學習和研究極具價值。

圓行：（800～853）日本真言宗僧。為日本入唐八家之一。京都人。先於元興寺習學，後從空海學密教。承和五年（838）來唐，至青龍寺義真處，受金剛、胎藏二部大法，翌年攜顯密經論章疏等，凡六十九部一三三卷、佛舍利三千餘顆、佛像曼荼羅樣十二種，及諸種道具歸返日本，創立靈岩寺、大山寺，並任天王寺別當。仁壽二年示寂，世壽五十四。著有金剛界記、五大虛空藏法等書行世。

常曉：（？～865）日本真言宗僧。幼性俊利，弘仁六年（815）於東大寺受具足戒，後從空海習密教。承和三年（836）奉敕來唐，以遇風未果，五年再行。未久，入棲霞寺大悲持念院，就灌頂阿闍梨文璨受金剛界大法，又習太元帥密法。三年後返國，奉上請回國之經書目錄，仁明天皇頗尊之。貞觀六年（863）出任權律師，八年示寂，世壽不詳。為來唐五家之一、八家之一。著有尊勝佛頂次第、入唐根本大師記等。

　　圓仁：（794～864）日本天台宗僧，延曆寺第三世座主。又稱慈覺大師。下野（訤木縣）人，俗姓壬生。十五歲，師事比睿山最澄。日本承和五年（838）奉敕來華，從諸師修顯密諸學。居於天台山、長安等地，勤修密教奧義。後遇會昌法難，乃於宣宗大中元年（847）請經書五五九卷返日。建壇傳法，為繼最澄創業後，集日本天台宗之大成者。日本貞觀六年入寂，世壽七十一。著有金剛頂經疏、蘇悉地經略疏、顯揚大戒論。此外，其所著之入唐求法巡禮記四卷，為記載我國唐代佛教之重要史料。

　　慧運：（800～871）日本真言宗僧。京都人，俗姓安曇。通稱安祥寺僧都。為入唐留學八家之一。從日本東寺之實慧受灌頂。唐文宗開成三年（838，一說武宗會昌二年）來唐，於青龍寺受義真之兩部密印。十年（或說六年）後歸國，攜回真言經軌二百二十卷，住安祥寺，後補東大寺別當一職。清和天皇貞觀十三年（871，一說十一年）示寂，世壽七十二。著作有菩提心戒儀一卷、金剛界要記一卷等。

　　圓珍：（814～891）日本天台宗僧。為日本延曆寺第五代座主，又為寺門派開祖。贊岐（香川縣）人，俗姓和氣。系空海之侄孫。日本仁壽三年（853）來華，居五年，受學於天台、密教、悉曇等宗諸師，攜經疏一千卷返日本。發揚「圓劣密勝」之思想，其流派稱為台密系統智證大師之流派。著有法華集論記、授決集、觀普賢經記、大日經指歸、諸家教相同異等，另有傳教大師略傳、行歷抄、山王院在唐記等，收錄於智證大師全集四冊（大日本佛教全書）。寬平三年示寂，世壽七十八。

　　宗叡：（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年從學於比睿山義真、圓珍，後隨禪林寺之真紹學密教。日本貞觀四年（860，一說三年），隨同真如親王來華（唐朝），參謁汴州玄慶阿闍梨，受持金剛界灌頂。未久，訪詣天台山。於遊學期間，歷參諸真言師家，受囑密法奧旨。歸返日本後，，頗受清和天皇之尊信，所攜回之經書、法器等納入東寺經藏。日本元慶八年示寂，世壽七十六。世稱後入唐僧正。著有胎藏界念誦次第、後入唐傳等。

　　著書立說，廣傳密法除了大量的漢文經典，日本密宗的高僧大德也著述頗豐，其數量之多居各國密宗之首。內容包括漢文論疏、抄記等，名目甚多，是總結、闡述和發揮唐密教義、儀軌、修法的最佳記錄。對於恢復唐密修持、接續傳承具有非常重要的參考價值。（可用曼陀羅或儀軌說明）

　　善信甚眾，影響深遠經過千年的傳衍與流變，日本密宗早已枝葉繁榮、門派林立，尤以東密為甚。截至1987年，東密信徒數量已經超過1500萬，佔到了當時日本總人口的十六分之一，是日本民眾的主要信仰之一。同時，密宗團體還主辦大學，並創辦醫院、養老院、孤兒院等慈善機構，在日本民間影響甚深。因而日本密宗也就成為了研究日本民間信仰及大眾文化不可或缺的一環。另外，古代日本深受中國盛唐文化的影響，作為其文化的重要組成部分，日本密宗對今人研究中日文化交流史、佛教交流史具有重要的史料價值，並對深入了解今日之日本文化有所幫助。