天干化合及化合的前提條件

柱中天干相合後，即產生出合化之氣，而其氣能否成形，則須看出生之月令來定，即：甲巳化土，鬚生在辰戌丑未月。乙庚化金，鬚生在巳酉丑申月。丙辛化水，鬚生在申子辰亥月。丁壬化木，鬚生在亥卯未寅月。戊癸化火，鬚生在寅午戌巳月。 天干合化，除必須要生在當令的月份以外，還要看兩位天乾的地位遠近，近合者易化。遠合者不易化，喜陰陽兩干衰弱無根，則易與從化，若遇陰乾微弱時，有時也可從化，陽干微弱時，則難以從化，因陰乾易與他從，陽干則難於他從也。符：《滴天髓》論十天干喜忌： 甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾容土，火熾乘龍，水盪騎虎，地潤天和，植立千古。 甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得午火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然。故春不容金也。生於秋，失時就衰。但職業雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土，秋土生金泄氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷。故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過且被焚，以坐辰。辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火；所為火熾成龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，謂水盪騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉。 乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦恢憂；藤蘿系甲，可春可秋。 乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則調；夏如禾稼，長滋得生；秋如桐桂，金旺為制；冬如奇葩，為濕土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。刲羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金黃色強。虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有戌，亦難發生也！天干甲透，地支寅藏，此謂蔦蘿系松柏；春固得助，秋亦合扶，故曰可春可秋。言四季皆可也。丙火猛烈，欺霜侮雪。有煅庚金，逢辛反怯，土眾成慈；水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成火。 丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功；能煅庚金，遇強暴而施克伐也。逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也。永猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣，戊上高燥，見丙火而焦拆矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火。癸水陰柔，逢丙火而枯乾矣。辛金軟之物，明作合而相親；暗化水而相濟。庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情何莫不然。丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣；外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也。乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也；不若乙抱丁而反能晦丁火也。其孝異乎人矣。壬為丁之正君也。壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也。內則暗化木神，而合戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人知。生於夏令，雖逢丙火，特讓之而不助其焰，不至烈矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至於無窮也。故曰可秋可冬，皆柔之道也。 戊土固重，既中且正；靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病；若在艮坤，怕沖宜靜。 戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而辟，則發生。秋冬氣靜而翕，則收藏。故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯。生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也，春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金。秀氣流行，定為貴格。己土亦然。如柱見木火，或行運遇之則破矣。 己土卑濕，申正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜幫。己土為陰濕之地。中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。火少火晦者，丁火也。陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也。濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物。所謂宜助宜幫者也。 庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆；能贏甲兄，輸於乙妹。 庚乃秋天肅殺之氣。剛健為最，得水而清者，壬跳樑小丑也。壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩，得火而銳者，丁火也。丁火好受柔，不與庚金為敵。良冶銷熔，遂成劍戟。洪爐煅煉，時露鋒鑽。生於春夏，其氣稍弱。遇丑辰之濕土則生；逢未戌之澡土則脆。甲木正敵，力能伐之。與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴。庚亦非盡合乙而反弱也。宜詳辨之。 辛金軟弱，濕潤而清；畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。 辛金乃人間五金之質。故清潤可觀，畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金。樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也。丙火能焚甲木，合而化水。使丙火不焚甲木，反有相生之象。辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎。生於夏而火多，有己土則晦火而生金。生於冬而水旺，有丁火則濕水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。 壬為陽水，通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此。能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流。若強制之，反衝激而成水患。必須用木泄之，順其氣勢，不至於沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助，火旺透干，則從火。土旺透干，則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。 癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。 癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物。得龍而運，變化不設。所謂逢龍即化，龍即辰也。非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣。不論庚辛者，弱水不能泄金氣，，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者陰極則陽生。戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。