第十一章　心意與順服權柄的關係

「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，人將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」今天我們繼續來看哥林多後書十章四到五節。「自高之事」，阿福德譯作？edifice，意大廈，比喻為心中構思之物，就是建築。「心意」在原文是noe{ma，這字在新約用過六次，腓立比書一次，其他五次都在哥林多後書。noe{ma番為「思相」不夠準確。哥林多後書二章十一節的「詭計」，在原文就是noe{ma，還有三章十四節的「心地」，四章四節的「心眼」，十章五節的「心意」，以及十一章三節的「心」，都是同一個字。這字偏於主意(volition)的一面，而不是偏於心智(mental的一面。所以番作「心意」比較好，意思就是心裡的主意。哥林多後書十章五節說，人裡面的自高之事，就是營壘，是攔阻人認識神的。譬如不信者有許多藉口的營壘，每次勸他信主，他老是用那幾句話，將自己包在裡面，常說些沒有空、有事等理由。這些乃是人藉以抗拒神，圍住自己的理由。這乃是撒但的工作。哥林多後書所說的將心意擄回，乃是對信徒說的。所有攔阻人認識神的自高之事，都要攻破以後，才能將人的心意「奪回」；奪回就是擄回。神要攻破我們的營壘，目的乃是擄去我們的心意，這樣我們才能順服基督。人的心意原來都是自由的，都是隨自己的主張定主意的。如果任其如此，這樣的心意永不能順服基督。心意必須作奴僕，才能事奉主。心意就是代表我們自主的人，我們心裡想某件事很好，然後就去思想，然後就出主意，定出主張、定規，代表我們這個人。我的心意要保守我自己的自由，我定規這樣那樣，我總要自己定規。為要保守我，使我以為我自己的定規、我的意見、我的主張都比別人好，所以就要有好多理由包圍起來。我要維持說，我如此的作法完全是對的，不容他人干涉，原因是這樣那樣：因而在四圍就用許多的理由包圍起來。好像鄉下村人建炮量保衛自己的家一樣。這就是人的心意被營壘包圍起來的光景。昨天我們說到，一個要事奉神的，在神面前必須不講理由。凡要事奉神的，羅馬書九章總得經過，總得看見。話語不說，不夠；理由不講了，也不夠，還要心意被奪回。不只話語不敢說，理由沒有了，心意也必須被神擄回，不再出花樣，不再出主張。話語的對付是外面的，裡面的理由和心意還必須對付。人必須理由被打破，心意被俘擄以後，才能順服基督。我們要分別順服權柄的人，要分別碰著權柄的人，是很容易的；一個碰著權柄的人，一個真正順服的人，他的舌頭不敢隨便說話，理由不講了，而更深的就是不出主意了。但是沒有碰著權柄的人，總是以理由、主意來保衛自己的心意。所以必須有一天，人的心意被擄去，好像肉票被綁走一樣，他才能順服基督。許多人常願作神的謀士，好像要神聽我的話、接受我的主意，好像我能為神作計劃書。一個心意沒有被奪回的人，到一個地方去，不是想順服，乃是想如何改良。他最愛說，「按我看，這個不對，那個也不對。必須如何如何作才對。」他的心意沒有受管教，理由也沒有受管教，就不能作順服的人。所以我們必須受對付，直到心意被擄回。我們的主見必須受對付，才能是看見權柄的人。一個人如果充滿自己的意思，充滿自己的主張，這樣的人就是不認識權柄的。世界上有兩位無所不知的，一位是神，一位就是「我」。你作人的謀士，也作神的謀士，到處改這個改那個，好像你什麼都知道；這明顯的說出你是心意沒有被擄去，還未認識權柄的人。什麼是順服基督呢？順服基督就是我在權柄之下，不出主張了，沒有興趣出主張了。我是失去自己主見的人，我只願聽話。一個人一碰著神的權柄，定規沒有興趣出主張，他只想要順服。保羅是聰明、有智慧、有理性的人，他作事有辦法，並且憑著自己的熱心事奉神。有一天他帶著一批人往大馬色去，要抓基督徒。但在路上他一遇見大光，就仆倒在地上。從此他不出主張了，他的意見沒有了，只問主說，主阿，你要我作什麼。他不再是自己要作什麼了。他被大光一照，就變糊塗了，他不再有計劃，不再有主張了。我們也要求神給我們這種光中的糊塗。光不只叫我們仆倒，光也叫我們說不出話來。一個人並見神的權柄，看見神的光，他就不是壓住自己少說話，或禁止自己不出主意，乃是自然而然的，聰明走了，主見沒有了，再不出意見了；他乃是時時覺得自己是被擄的，是順服在基督底下的，是在基督管理之下的。我們要看舊約里心意沒有被擄回的例子。首先是拿答、亞比戶，他們是亞倫的兒子。他們所犯的罪與別人所犯的罪不同；別人是犯放縱肉體的罪，拿答、亞比戶是在事奉的事上犯罪，因為他們自己出主張，用凡火獻祭。他們沒有服在父親的權下，隨自己的意思出主張，拿香爐獻祭。他們是犯了干犯神的罪，是犯了干犯神執事的罪。他們自以為這樣事奉是好事情，他們是憑自己的感覺而燒香。他們以為這是事奉神，即使錯了，至多不過錯在事奉神的事情上。他們以為犯世界的罪不可以，要被治死，但在事奉神的事上犯錯不要緊，不至於死。那知他們是馬上被神棄絕，立刻就被治死。這是因為他們的心意沒有被奪回，在事奉神的事上自己出主張，以致產生很不好的結果。我們再看掃羅王。掃羅王被棄絕，不是因為偷竊、搶奪或勒索以色列民的東西，乃是留下自以為是上好的肥牛、壯羊。他以為將這些上好之物毀去太可惜。他有許多理由，並且有自己的主見：他要獻祭給神。他也要討神的喜悅，但卻是照自己的意思。一個人如果沒有摸著權柄的問題，他的心意就有難處。不是有沒有心意事奉神的問題，乃是照什麼來事奉神的問題。你不要以為有心事奉神，就可照著自己的心意而行。許多人的錯就在這樣。在事奉神的事上，沒有人可以自己出主意。出主意的乃是神，即使神設立你作王，也不是叫你出主張，乃是叫你執行神的命令，執行神的主意。如果有人以為將來神立我作權柄，我就可以叫人這樣作那樣作，你就錯了。我們只能有一個盼望說，神阿，你要我為你作什麼？神說，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。掃羅沒有看見，人在神面前沒有出主意的餘地，人沒有權利向神提議。人只能說，主阿，你要我為你作什麼？僕人在此靜聽。塵埃、腳凳乃是我所該在的地方。掃羅看見許多上好的肥牛羊，以為殺了太可惜，留下來獻祭給神，豈不甚好么？掃羅有事奉神的心，也有奉獻的心，但他缺了順服的心。一切拿來為主，還不如對主說，「我不敢有什麼意見、主張，主阿，一切都聽你的。」奉獻脂油和馨香的祭，都不能代替順服，結果，撒母耳對掃羅說，「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(撒上十五23下)主叫掃羅把亞瑪力人和牛羊都殺死，但掃羅不肯。至終掃羅被一個少年人殺了，這人乃是亞瑪力人(撒下一8-10)。神要他殺掉所有亞瑪力的人，但他不服，至終被亞瑪力人所殺，他的掌權就停在此了。這是嚴重的事。我們在這兩周里一直說到順服權柄。如果我能眼見一班人是認識權柄的，沒有一個是隨便出主張、出意見的，也沒有背叛的靈、背叛的話；當人與你們接觸時，都說，這班人真是順服的人；在你們裡面沒有一點背叛的心，個個都站在自己的地位上來事奉神，世上就沒有一件事比這件更美了。我要說，這乃是最榮耀的日子，這是主的國度降臨在我們中間，因為最少主在地上有一班人是順服權柄的。神雖然有長子基督是順服的，是初熟的果子；但神今天等待他的眾子，都像長子一樣，都作順服的見證。今天如果有一個教會，不要說多，只要有一個絕對的教會，是真順服權柄的，人數少也不要緊，只要有順服的見證，撒但就要失敗。但如果我們只是發熱心，為主大大傳福音，也肯為主受苦，有大的工作，人數也多，但卻站在撒但的原則上，撒但就要暗笑說，你是站在我這一邊來對抗神的。這乃是被譏笑的路。我們千萬不要落到一個地步，按撒但的原則來事奉。從今以後我們在聽命和順服的事上，那個味道應該與還沒有來福州以前的不一樣。若還是像從前一樣，我就不知該說什麼了。我們的順服，必須和從前的完全不同。這條路是夠清楚了。從今天起，你們要學習在話語上受約束，在理由上不講理，而在心意上不出主張，這是更要緊的。你如果在這裡起頭學，神就要祝福你。當示巴女王看見所羅門王的榮耀時，她就詫異得魂不守舍(王上十4-5)。當神的榮耀給我們看見一點，我們就要倒下來，我們就自然而然的能夠順服。按摩西的律法，乃是利未人才有資格抬神的約櫃，當以色列人進迦南時，乃是利未人把約櫃抬過約但河；那時河水的波浪甚大，約櫃卻沒有倒(書三15-17)。但是當大衛作了王，他要把約櫃接回大衛城的時候，並沒有先求問神：約櫃該如何運？他乃是自己出主張，仿非利士人的方法，用牛車拉約櫃(見撒上六7-12)。結果牛失前蹄，約櫃要倒，烏撒連想也沒有想，就去扶約櫃，結果立刻就被神擊殺而死(撒下六1-7)。但即使約櫃不倒，還是在牛車上，即使維持約櫃安然無事，仍不是扛在利未人的肩上。這給我們看見，神不要人出主意。在事奉神的事上，我們非順服神不可。弟兄姊妹們，請你記得，我們不事奉神就算了，如果要事奉神，我們就要說，我沒有任何意見，沒有任何主張。我們要事奉神，就得要順服權柄。如果我們來到神面前，帶著我們自己的意思來，就永遠沒有路。帶著自己意見的人，在事奉神的事上總是不行。你可以說，你作教會的工，你作基督教的事工，但你不能說你是事奉神。一個人要事奉神，就得另有一條路，這條路就是完全的順服。一切都得神掌權，人不能出主意；人的主意非徹底拆毀不可。我與弟兄姊妹談到事奉，發現許多人的天性、個性、主張、心意等，都沒有受過對付。許多人的心意是自由的，不是被擄去的，是沒有並著神權柄的。人要如何順服基督呢？乃是如哥林多後書十章所說的，你的心意必須被主擄去；這意思就是說，你以往是自由的，但今天主把你的心意擄去了，現在你乃是被囚在基督里，不是囚在你理由的營壘中。這段聖經與創世記三章夏娃受試探的那段話有關。夏娃看見善惡知識樹的果子悅人的眼目，好作食物，又能使人有智慧。她心裡就講理由，後來心意就按撒但的主意去作了。這是她的心意被撒但所奪，這就是人墮落的起始。我們的心意總是我們事奉神的難處。求神今天給我們能力，把我們一切的道理、理由都打破，把我們越想越有理的理由，都打破了。只要神的大能一來，一切自高的建築物、營壘等都能攻破，我們便有一個被擄的心意，這樣我們才能順服。我們的心意若不被擄去，總不能順服。哥林多後書十章六節是接著五節。這節說，等你們十分順服的時候，就要責罰那一切不順服的人。什麼叫作十分順服？就是在五節所說的履行了之後，也就是心意被擄回，人就十分順服。人只有等到心意被擄回之後，才是十分順服。當人在神面前還出意見，還出主意時，他就不是十分順服的。保羅先前在哥林多作工，那裡有三班人，一班是普通不順服的人，一班是保羅和順服的人，另有一班是背叛的人。神的話是說，等到這一班普通不順服的人心意被擄回，變得十分順服的時候，也就是說，當保羅這一班順服的人，加上哥林多一班十分順服的人，這兩班人的順服合起來的時候，神就要執行對那一班背叛之人的審判。神要得著多少順服的人，我不知道，但我相信，等到有一班人是十分順服的，他們就不只有見證，並且也給神開一條大路，來解決一切世上背叛的人、背叛的事。當我們個個出去時，要學習受約束，不求自由，心思要被基督擄回。這樣，前面就有榮耀的路。全國各地如果都有受管教的口，不隨便說話，都有受管教的腦子，不講理由，都有受管教的心意，沒有自己的主意；這樣，神就要在地上彰顯他的權柄了。上章目錄下章
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