康熙教子庭訓格言 | 修德之功 在於主敬 | 康熙 

訓曰：子曰：「鬼神之為德①，其盛矣乎！」「使天下之人，齊明盛服②，以承祭祀。洋洋乎如在其上③，如在其左右。」蓋明在禮樂④，幽有鬼神⑤。然敬鬼神之心，非為禍福之故，乃所以全吾身之正氣也。是故君子修德之功，莫大於主敬。內主於敬，則非僻之心無自而動⑥；外主於敬，則惰慢之氣無自而生⑦。念念敬斯念念⑧，正時時敬斯時時，正事事敬斯事事；正君子無在而不敬，故無在而不正。《詩》曰：「明明在下，赫赫在上。」「維此文王，小心翼翼，昭事上帝⑨，聿懷多福紒紛矠。」其斯之謂與？說：「鬼神造成的恩　　【註解】①德：恩惠，福利。②齊明：齋戒嚴整。齊，同「齋」。盛服：衣冠華美。③洋洋：欣喜貌。④明：人間，陽世。⑤幽：鬼界，陰間。⑥非僻：錯誤，偏邪。⑦惰慢：輕薄下流。《禮·樂記》：「惰慢邪辟之氣，不設於身體。」⑧念念：指極短的時間，起滅連續不斷。又作剎那解。此處作常常想念、不能忘記解。⑨昭：彰明，顯示，公開。紒紛矠聿：語氣助詞，用於句首或句中。：恩惠，福利。②　　【譯文】孔子說：「鬼神造成的恩惠懲罰確實不小啊。」「他們使天下的人齋戒肅穆，衣冠整齊，小心翼翼地從事祭祀這種活動。祭祀之時，人們心懷虔誠、恭敬的心情，就好像鬼神高高在上，鬼神就在他們的身邊。」所以，陽世間有禮樂，而陰曹地府則有鬼神。我認為敬奉鬼神之心，主要不是因為鬼神會帶來災禍或幸運，而在於他們能使人健全正氣。正是這個原因，君子修養德行沒有比以「敬」為主更重要的了。一個人內心以「敬」為主，那麼，錯誤、邪僻的思想就難以自外而入；自身之外的事能以「敬」為主，那麼，輕薄下流的習氣也就無從產生。每時每刻每事，都懷有「敬畏」之心，這正是君子無處不有敬心的緣故，也是他無處不正派的原因。《詩經》上說：「無論在下邊的，還是上面的，都是明察的、顯赫盛大的。」「正是這個周文王，他小心翼翼，畢恭畢敬侍奉上天，所以他才享有治國平天下的諸多福分。」不就是指此而言嗎？在這篇庭訓中，認為鬼神　　【評語】康熙在這篇庭訓中，認為鬼神不可不信，但又頗有見解地認為主要不在於通過敬神去乞福或避禍，而是由此培養出一種隨時隨地隨事都必須具有的敬畏之心。這裡雖明顯地表現出康熙作為封建君王的唯心主義觀點，但從他的鬼神論中卻引出了難能可貴的人本主義態度。這就是以對鬼神的敬畏來達到修身的目的。如果把這一則與第八則聯繫起來看，我們更能體會康熙的用意。
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