柴木老傢具將成為市場新寵
城市化「趕」出老紅木，新農村「踢」去老柴木
中國古典傢具中的精華——硬木傢具，在明清兩代十分發達，它們用紫檀、黃花梨、鐵梨、老酸枝等優質硬木作原料。當時按生產地可分京式、海式、廣式、蘇式等。但多為宮廷和官府及少數商賈所用。
有「20世紀傢具之父」之譽的浙江湖州外甥王世襄，以古籍為依據，繼而實地考察，認為明式黃花梨傢具主要產地在江南蘇州、東山地區。
香港的伍嘉恩女士，經營明式黃花梨傢具20多年，客戶遍布全球。在她的近作《明式傢具二十年經眼錄》一書中，詳細繪製了一份「中國明式傢具分布圖」。圖上顯示，明式黃花梨傢具大都分布於京杭大運河由南延北沿岸，其中杭州灣兩岸集中在嘉興、海寧、杭州、紹興和寧波。在她細解的分布點上，湖州地區僅有南潯一地。據多年經營古傢具的湖州一些業內人士介紹，南潯之外，湖城、菱湖、長興等地，雖曾出有明式黃花梨製品，但以小件居多，難得有書櫃、書案等大件現身。
和江南很多富庶地區一樣，湖州明清以來的老傢具，最為尋常百姓熟悉的，是酸枝又稱老紅木之蘇工傢具。資料表明，雖清代早期已有老紅木傢具出現，但多延續明朝的傳統樣式和風格，也即「明式」。規模興盛，是在清中期以降。與明式傢具秀麗簡潔、豪放規整等風格不同，包括老紅木在內的清代傢具，以富麗、豪華、穩重、威嚴為準則，多結合廳堂、卧室、書齋等不同居室進行設計，分類詳盡，功能明確。
近些年，因為紅木吃香，湖州城東至南潯318國道沿線，湧出數十家新紅木家私生產企業。但在上世紀80年代至90年代初的城市化潮流中，它們的命運是十分「不待見」。因為時尚潮流，許多遷新居的人，要「一切都要新」，喜歡新沙發、組合傢具，搬遷時視「過時」、「累贅」的老紅木傢具，從老屋「趕」出後，旋即被先發地區上海、蘇州等古董販子風聞而花小錢喜購而去。它們僱傭船隻或貨車，在浙江德清城關、新市，長興至湖州的太湖沿岸鄉鎮，南潯、練市、菱湖等明清富庶地區、古鎮，大量以地攤價批量購走，然後在大都以數倍數十倍的差價售出，人稱「吃仙丹「。湖州一位吳姓古玩經營者說：「上世紀90年代初，從我手裡出去的老傢具，也不知幾貨車，大都是老酸枝，蘇工，細路子。」近些年，等湖州許多人「醒來」，老紅木傢具「大勢已去」。
而現在風行一些企業家、經理辦公場所的新紅木傢具，相較與老紅木傢具，各方面差距「不是一點點」。歷史、藝術、科學價值不去說，單是材質一項，已有千丈之別。清朝到民國的老紅木用材，主要來自泰國、印度、寮國、柬埔寨以及我國福建、廣東、雲南等地，其最大的特點是紋理清晰，質地細膩，製作時結合粗細、花紋，好中選優；而今日的新紅木，原料多來自巴西、非洲等，材質較粗、髓性差，有來自越南、寮國的，以品質較低的「花梨」經處理冒充「酸枝」。
就在湖州城鎮的以老紅木為代表的優秀古典老傢具「長腿跑走」之時，湖州鄉村的柴木老傢具，還大數量積聚。這些材質低於紫檀、黃花梨的柴木，包括櫸木、柏木、銀杏木及其它雜木。
但近些年，伴隨著新農村建設的如火如荼，它們中的絕大多數，也因住房改造、搬遷，被清理出來。因為經歷了百餘甚至數百年的家居之用，它們大都有不同程度的「缺胳膊斷腿」，故在喬遷新居時，主人家對這些從舊宅清出的老傢具，或拆散，或砍碎後「踢」進灶膛，一把火燒了。只有很少一部分，這些柴木老傢具中的精華，被一些走村串戶「刨地皮」者以眼尖與滿意出價，搶救收羅而出，進入古傢具經營者的店鋪或老傢具愛好者的家門。
櫸木成為老柴木，紅火的「領頭雁」
南櫸北榆，蘇工晉作。中國古代傢具，除了紫檀、黃花梨、酸枝木等名貴木材，民間傢具採用最多的還是常見的材質，一般稱之為柴木。江南地區的柴木傢具料以櫸木、柏木、銀杏木、樟木、楠木等為主。
明朝中葉以來，在長江中下游江南地區，民間就地選用盛產的櫸木為傢具用材，大量製造日常生活用傢具，給中國傳統傢具帶來了一次開創的機遇。
櫸木，江南人也常書寫為「椐木」，木材質地堅緻，色澤明麗，花紋優美。在蘇州、松江一帶，還把這類木製的傢具稱為「細木傢具」。櫸木，實是硬木的一種。就其傢具製造歷史而言，先於明式中的黃花梨、紫檀等，且從明朝中葉一直持續到上世紀五六十年代。
湖州傳統文化愛好者「吟嘯閣主」，興趣廣泛，浸淫古董有年。說起以櫸木為代表的老柴木傢具，「吟嘯閣主」認為：「價格低廉，卻有著樸實大氣的本真之美。」他認為，近年隨著百姓居住條件的改善，古傢具的收藏也應運而生。「2008年底金融危機時，我偶然涉足網路淘寶，眼界大開，發現古傢具價格與樣式的挑選餘地很大。」「去年以來，柴木傢具熱銷。上海顧姓賣家，業餘販售蘇工櫸木傢具，品種繁多，非常熱銷，每次上貨都會吸引大量買家的『圍攻』，爭購時速甚至於到了以秒而計的熱鬧程度。」
柴木老傢具緣何這兩年走俏？原因多個方面。
柴木老傢具不但好賣，這兩年以來，價格明顯走高，而且十分堅挺。湖城余先生去年裝修新房子前，購置了幾件清中期至民國的柴木老傢具，幾天前請行家一番評估，結果樂滋滋：一張有冰裂紋腳踏的民國櫸木寫字檯，購時價900元，今春市場價已達1800元；一張清晚期櫸木太師椅，購價2600元，今市場價3800元；一張清中期扶手太師椅，購價1600元，今市場價2500元。春節上來，余先生想在客廳置張明式圓台桌，新近好不容易訪到半隻清中期蘇式櫸木拼圓台，銷售者開「朋友價」，最低5000元，而就在5年前，這半隻價格也只要2000—3000元。
「老柴木傢具，不但能夠保值，而且能年增值25%—30%」，顧儀偉說，「形制獨特、品相完好的櫸木老傢具，漲幅還要高。柏木在學術界評價很高，做工精巧的蘇作明式柏木、銀杏木，年份長的在當下的古傢具市場也表現不錯。」
古傢具在中國再度興起，最主要是文化的因素。儘管老柴木傢具相較紫檀、黃花梨等，材質上遜上一二籌，但作為傳統文化的一種載體，它們通過形體結構、線條紋飾、雕工、功用等顯示而出的文化精神形態是同等的。明式傢具的簡約、秀美、大氣，蘇工的精巧、細緻，華貴的紫檀黃花梨呈有，江南尋常百姓家的桌椅上也呈有。國家經濟的發展，人們居住條件的改善，民族文化精粹的活力再現，使得老傢具的價值再放光芒。紫檀黃花梨近拍賣價已屬天文數字，老柴木的價值也跟進漲高。說起老櫸木，「苕上耕夫」認為，蘇式柴木老傢具「藝術性不差。而且造型更加靈活。作為投資，我認為也是值得的。」為此，他近年來已花去10萬購置。
老傢具資源日益減少，數年後將要枯竭，是古傢具經營市場普遍感受。「新農村建設中，有80%—90%的老柴木傢具被拆、毀。5%被留著自己用。只有5%被跑地皮者收入市場。」顧儀偉說，電視等媒體「尋寶」、「鑒寶」類節目的熱播，「警醒」了一些家有老傢具者，加之祖傳的老傢具上積澱著家人的情感，他們一般也就不賣了。「除非家中父母去世，子女分家，一件老桌子沒法劈幾瓣，只好賣掉，以便分錢。」5年後，大規模的新農村改造基本結束，「貨源」因此不再有。
改革開放這些年，城市化這些年，使一些城鎮居民感覺到，家居所用，還是實木傢具好。低碳、原生態、結實耐用……而中國古典傢具，更因為承載文化，添置於現代裝修中能彰顯古典文化、映襯現代文化，故受到越來越多熱愛文化的消費者的青睞，由此，對古典傢具的購置慾望，較以往大大強勁。而許多老傢具，一旦被收藏者購置進入居家，就不大「吐出」再入市場。老紅木傢具本來就量少價昂，柴木老傢具也因供給量逐年減少，由此，老傢具越來越俏。
行家認為，柴木老傢具好辨認。因為價格相對於紫檀、黃花梨等便宜得多，所以新仿、做舊的很少，最多是經過一點整修。而紅木傢具不屑說新紅木生產廠家很多，市面上做舊的仿品、贗品也很多，一般人很難辨識。「與動輒上萬的老紅木相比，一兩千、小几千元就能『搞定』的柴木老傢具，成為工薪愛好者的首選。」以經營者顧儀偉的保守估算，目前湖州城鄉收藏、購買、營銷古傢具的人數「肯定超千」。
60歲的老林即將從湖州一家企業退休，說起來他已有近20年「百相『老東西』的歷史」，老傢具是他收藏的一項。退休後他準備也搞點老柴木經營。他分析以櫸木為代表的老柴木傢具會越來越受寵，原因還在於新櫸木傢具生產的「受控」。「我們這裡雖然是櫸木生產地帶，但能做傢具的櫸木用材，至少要生長100年以上，而生長了百年以上的老櫸木樹，因為已歸入『古樹名木』，不能隨便砍伐，所以等於是沒有新製作的櫸木傢具問世。這樣的話，新的無以為繼，老的越來越少，只要經濟發展，柴木老傢具的價格還要上升。」
編輯：明清傢具之家
文章來源：網路
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