泰州光孝寺——中國佛教高僧的搖籃

玉成法師

常惺法師

培安法師

智光法師

南亭法師

肇源法師

成一法師

松年法師

妙然法師

禪耕法師

弘法法師

了中法師

上世紀50年代，成一法師、東初法師、星雲法師在台灣留影

2008年7月19日，台灣高僧了中法師在撞飛來鍾

光孝寺天王殿落成典禮

星雲法師題字

光孝寺鳥瞰歷代名僧（部分）在漫長的歷史長河中，泰州千年古剎光孝寺雖幾經興衰,卻仍然香火綿延、高僧輩出。早年泰州的僧人很多，有名的僧人也多。近代，著名居士佛學家楊仁山所撰《江蘇名山方丈錄》有雲，名山方丈「泰籍者佔十之七八」。當代，著名台灣高僧星雲法師也曾說過，佛教界的普通話就是泰州話，國際上很多寺廟的住持或者有名望的和尚，他們當中大多數是泰州人。所以，就有了「泰州出產大和尚」、「名僧的搖籃」等說法，而這些高僧大德又多與始建於東晉年間的「泰州第一寺」光孝寺有著不解之緣。幾度中興，名僧輩出佛教在中國，常常由時運而興，魏晉之後盛行的佛教之風吹到了泰州，泰州和尚應運而生。覺禪是東晉義熙年間（公元405年－418年）的泰州和尚，作為泰州首座寺廟光孝寺的創建者，他被尊為光孝寺開山祖師。佛教也常常因時運而興衰。到了宋代，德范和尚在紹熙年間（公元1190年－1195年）被請到了光孝寺任住持，修祖殿，殿成後他還遠邀陸遊撰寫了《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》，泰州光孝寺一時又盛興天下。到了明代，浙江和尚方誌於崇禎四年（公元1631年）就任光孝寺住持，發心重修殿宇，修成後的最吉祥殿掛上了「碧雲萬丈」的匾額，泰州佛教煥然一新。清代時，泰州光孝寺有了一個重大變化，就是一改光孝寺歷來所從之禪宗法系，而變為相傳至今的律宗法系。這一變化被認為是泰州光孝寺的二次中興，踐行者是蘇北籍和尚性慧。性慧和尚（字炳一，號幻雲）於乾隆九年（公元1744年）從金陵寶華山分燈來到泰州，在他任光孝寺住持期間，秉持了寶華山佛教律宗第一祖庭的道場習俗，成為光孝律寺一世祖。性慧雅好詩書畫，這對以後光孝寺發展也帶來了不小的影響。他的徒弟圓能，以及之後的明慈、煥然，三代僧眾為光孝寺的發展可謂不遺餘力，使光孝寺以規模宏偉盛極於世。佛學院外，桃李芬芳進入近代的泰州光孝寺，一如清時的鼎盛，僧徒四方雲集，香火興旺。德厚和尚，字釋明，是光孝律寺的第十一世祖，清代光緒二十年（公元1894年），他從北京請來藏經，藏於香雨樓。谷鳴和尚（公元1860年－1934年），光孝律寺第十二世祖，名戒振，號東溪，俗姓王，時泰州東鄉曲塘人。谷鳴12歲出家，19歲受戒於南京寶華山，後留任講學6年。 谷鳴受到德厚和尚的賞識，曾在光孝寺任監院一職達10年之久。光緒二十四年（公元1898年），谷鳴出任光孝寺住持。宣統元年（公元1909年），他建方 丈室前樓藏《汝帖》，次年於千華戒壇講法傳戒，得戒子二百。宣統二年（公元1910年），谷鳴被推舉為江南僧教會評議員後，在泰州設立分會，開拓了僧教發 展工作。在他的不懈努力下，「泰縣佛教會」於民國元年（公元1912年）宣布成立，他連任首屆及二屆會長之職，為泰州的佛學教育事業作出了重要貢獻。谷鳴退居後，敏學和尚、培安和尚先後接任住持。培安和尚（公元1889年－1931年），光孝律寺第十三世祖，俗姓陳，時泰州東鄉柴灣人。幼年在如皋般若庵出家，後在句容隆昌寺受戒、參學。不久培安被派任泰州光孝寺住持，並出任泰州佛教會會長。培安和尚是泰州光孝寺承先啟後的重要人物，接替他工作的，是學者型法師常惺。常惺和尚（公元1896年－1939年），光孝律寺第十四世祖，名寂祥，號雉水沙門，俗姓朱，時泰州東鄉如皋人。常惺12歲出家，民國元年（公元1912年）從省立如皋師範 學堂畢業，民國三年（公元1914年）入上海華嚴大學，並至寶華山受戒。資料顯示，民國十二年（公元1923年）年僅28歲的常惺撰寫了《大乘起信論料簡 駁議》，在當時佛學界關於《大乘起信論》真偽的辯論中，產生了很大影響，深得弘一大師等方家法師的賞識。之後常惺曾先後主持常熟法界學院、安徽佛教學校、 北平柏林教理院和閩南佛學院。民國二十年（公元1931年），常惺被時任鎮江定慧寺住持的 泰州籍和尚智光推舉到泰州光孝寺任住持，並先後兼任北京萬壽寺、廈門南普陀寺住持。這期間，他創辦了光孝佛學研究社，造就了一大批名僧、高僧。民國二十二 年（公元1933年），常惺為紀念谷鳴舉行傳戒法會，傳戒弟子262人，四鄉來城觀禮者萬人。民國二十六年（公元1937年）常惺出任中國佛教會秘書長， 趙朴初時為其秘書。常惺精通佛宗學理又兼擅佛事實務，他曾領導了中國佛教抗戰僧侶救護隊和佛教醫院等眾多義舉活動，繁重的活動之外，又撰寫有《佛學概論》 等重要佛學著作，他是中國近代佛教史上與「中國佛教之救星」太虛法師齊名的佛學大家。南亭和尚（公元1900年－1982年），光孝律寺第十五世祖，名滿乾，號雲水散人，俗姓吉，時泰州東鄉曲塘人。南亭10歲出家，21歲在鎮江定慧寺受戒，25歲入安慶迎江寺佛學院學習，後在常州、上海、鎮江等地寺院講授佛學經典。南亭與常惺極為親近，常惺住持光孝寺時，聘請南亭主持了佛學 研究社的日常教務工作，後南亭又任光孝寺監院，抗戰期間，他創辦僧眾救護訓練班，支援李明揚部的軍需。之後南亭退居上海，沛霖和尚成為光孝律寺第十六世 祖。南亭於1949年轉赴台灣，先後創設華嚴蓮社、智光高級商工職業學校和華嚴專宗學院，為傳播中國佛學不遺餘力。而與南亭同為光孝律寺第十五世祖的肇源和尚留在了大陸，肇源這一留，正為幾十年後光孝寺的修復產生了重大作用。肇源和尚（公元1898年－1990年），俗姓楊，安徽無為 人。11歲出家，21歲在鎮江定慧寺受戒，先後深造於安慶迎江寺佛學院和上海清涼寺華嚴佛學院。民國二十二年（公元1933年）任泰州北山開化禪寺住持， 後任光孝佛學研究社監學。1984年，肇源出任光孝寺住持，兼任泰州市佛教協會會長，1988年出任泰州光孝寺修復委員會主任委員。在近現代的泰州光孝寺史上，尚有冶開、玉成、智光、靄亭等名 僧與光孝寺各有佛緣。又有如光孝寺學僧出身的原中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長、上海玉佛寺住持真禪，上海市佛教協會副會長賈勁松，以及名僧雪 煩、圓湛等，他們都為自己有過一段泰州光孝寺的學僧經歷感到有幸。僧才濟濟，譽滿天下當代泰州光孝寺的和尚們，他們與1988年開始的泰州光孝寺修復關係重大。妙然和尚（公元1921年－1997年），光孝律寺第十七世祖，名春澗，字悟玄，俗姓孫，時泰州東鄉曲塘人。妙然10歲出家，19歲在寶華山隆昌寺受戒，曾為光孝寺學僧。為上海靜安寺聘任佛學院教務長兼副寺。民國 三十四年（公元1945年），應南亭之召回光孝佛學研究社任教，同年承光孝寺住持沛霖授記，為光孝寺法系傳人。民國三十七年（公元1948年）赴台灣，先 後出任靈泉寺住持、善導寺監院，參與創辦《今日佛教》雜誌，1972年起出任智光高級商工職業學校副校長、副董事長，善導寺董事長，接辦《海潮音》雜誌。 1988年後致力協助祖庭光孝寺修復工作。松林和尚（公元1923年－1994年)，光孝律寺第十七世 祖，名隆銘，俗姓陳，海陵人。松林10歲在泰州西山寺出家，16歲在寶華山受戒，後至南京毗盧寺、鎮江金山寺、焦山寺、常州天寧寺學習，1949年出任泰 州西山寺住持，上世紀80年代出任光孝寺監院，參與主持光孝寺全面修復工作，1990年任光孝寺方丈。禪耕和尚（公元1916年－2000年)，光孝律寺第十七世 祖，名瑞文，俗姓王，姜堰人。禪耕8歲在泰州萬善庵出家，23歲在光孝寺受戒，後至鎮江焦山佛學院、竹林寺佛學院、上海玉佛寺學習，民國三十一年（公元 1942年）後出任泰州北山寺監院，上世紀80年代後協助肇源、松林修復光孝寺。1994年出任光孝寺方丈。成一和尚（公元1914年－2011年），光孝律寺第十七世祖，名汝康，俗姓王 ，時泰州東鄉曲塘人。成一15歲出家，後在寶華山受戒。後出任光孝佛學研究社監學兼講師。民國三十一年（公元1942年）入上海中醫學院學醫。成一於民國三十七年（公元1948年）赴台灣，先後創辦覺世 圖書社、《人生》雜誌。1953年出任台灣「中國佛教會」秘書、主編《中國佛教月刊》，1972年後歷任台灣華嚴蓮社住持、董事長，以及藥用植物學協會理 事長、智光高級商工職業學校董事長、世界佛教僧伽會副主席等職，其間創辦華嚴專宗學院、桃園僑愛兒童村，倡立世界宗教徒協會，榮獲美國東方大學名譽哲學博 士學位，1988年起全力支持祖庭光孝寺修復工作。了中和尚，出生於1932年。光孝律寺第十七世祖，名志強，字大定，俗姓周，海陵人。了中8歲在泰州凈因寺出家，受戒於南京古林寺，先後入光孝佛學研究社、南京棲霞佛學院、上海靜安佛學院研習佛學。了中於1949年赴台灣。1961年留學於日本東京立正大學研究所，獲文學碩士學位並修完博士課程。1967年後歷任太虛佛學院教務主任、法藏佛學院院長、台北華嚴蓮社住持、世界佛教僧伽會會長、台北善導寺董事長兼住持、玄奘大學董事長。1988年起力助光孝寺修復工作。弘法和尚，出生於1954年。光孝律寺第十八世祖，俗姓陸， 上海崇明人。1980年在閩侯雪峰寺出家，同年考入中國佛學院靈岩山分院，1982年受戒。弘法於佛學院畢業後，留任靈岩山寺，歷任副寺、監院併兼任佛學 院副教務長、副院長等職。1989年起歷任西園寺監院、開封大相國寺方丈、蘇州報國寺、報恩寺方丈、江蘇省佛教協會副會長兼任秘書長。2003年出任光孝 寺方丈，為光孝寺後續修復工作作出了貢獻。當代光孝寺的歷史上，還有一批當年學僧的身影也活躍在世界各地，他們是：香港鹿野苑方丈悟一、蘇州寒山寺監院楚光、菲律賓隱秀寺住持自立（乘如）、旅美弘法的原常州天寧寺住持敏智、旅美弘法的原常州天寧寺監院佛聲、美國紐約東禪寺住持浩霖。傳奇古剎再次復興光孝寺在1984年被列為江蘇省重點寺廟之一，但這時的光孝寺可以說是不存在的。光孝寺僅存山門殿、法堂、碧雲丈室、傳汝樓等幾處建築物，其餘均被一家紡織機械廠當做了廠房，不能算作一個完整寺院，自然也沒有和尚在此。1988年7月，泰州光孝寺修復委員會成立，中國佛教協會會長趙朴初先生任名譽主任，明暘、真禪、明開、雪煩為名譽副主任，肇源任主任委員，成一、妙然、守成、了中、松林、禪耕任副主任委員，委員包括地方各部門有關人士和海內外人士共計152人。在這前後幾個月的時間裡，了中和成一、妙然曾先後回到泰州探親禮祖，同時，成一、妙然以光孝寺法系人的身份完成法系手續，由原泰州北山寺退居方丈肇源在常惺、南亭二祖師靈前拜法，再由肇源代表沛霖和尚傳法給松林、禪耕二和尚，光孝寺法系傳承由此確認。自此，光孝寺全面修復工作正式開始。各方捐資、原光孝寺寶藏從上海運回、趙朴初視察泰州等一系列助推光孝寺修復的工作等先後展開。1989年初，光孝寺藏經樓竣工驗收，趙朴初題寫的樓匾赫然 生輝；4月，小休樓維修竣工驗收；6月，泰州市光孝寺修復委員會成立大會召開，之後鎮江江天禪寺監院果曙法師被請為光孝寺監院。同時，紡織機械廠動遷工作 也開始了；9月，山門殿修葺新開；12月，泰州古銅鐘移至寺內。1990年2月，肇源圓寂，松林繼任住持，繼續修復天王殿以及為大雄寶殿奠基。1994年，松林圓寂，禪耕再行繼任。此後至1996年11月，經過幾年的艱辛努力，光孝寺山門殿、天王殿、最吉祥殿（大雄寶殿）三座大殿全部峻工，全堂佛像先後落成開光。其間，秦汝成、了中先後捐贈給光孝寺玉佛各一尊；寺內各附屬建築陸續修復，新增建築亦先後奠基。2000年1月，禪耕圓寂。2003年12月，弘法和尚任光孝寺住持，繼續為光孝寺全面修復盡心竭力。弘法之後，法空和尚繼任住持，並被列為光孝律寺第十九代門人。2014年10月，戒台殿、百祥園落成，名聞遐邇的光孝寺千華戒壇重現莊嚴，完整的泰州光孝寺以勝過以往的格局重振光輝。同日，戒燈再燃，傳戒勝會弘開光孝。本文轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1479be0000102vic5.html#cmt_3241074
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