信仰到底是什麼

07-22

信仰到底是什麼

竇旭民

單就「信仰」一詞來講，原意是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇或對鬼、妖、魔以及天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。故而，信仰與崇拜時常聯繫在一起，但有時也有所區別。

英國著名社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》一書中寫道：「能夠激發靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。」

從而可見，信仰就是一種偉大的目標和崇高的人生嚮往，也是人們對世界觀、人生觀、價值觀的持有和選擇。

要是說得再詳細一點，信仰就是人們對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或者效仿的榜樣，是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。　　

信仰無所謂真假，它的本質是相信其正確，甚至寧願相信其正確，而不在於其是否真實。因此，信仰就是對人生意義的一種假定。人本身沒有什麼意義可言，所謂的意義就在於自己給自己「設定」的一個意義，不同的人「設定」有不同的意義，沒有統一的公認的普遍的人生意義。有人說「信仰就是自以為是的信念（或者真理）」，我看是有一定道理的。

信仰的對象分為宗教信仰與政治信仰，如果處於佛教熏陶之中，其信仰自然是佛祖了；如果處於伊斯蘭教化之中，其信仰當然就是真主了；如果處於基督教感化之中，其信仰最終是上帝了……。一個人如果污染於金錢銅臭之中，那麼追逐金錢銅臭就是其信仰了。

信仰是時代的產物。由於「物質決定意識」，每個人所處的環境不同，人與人的信仰自然也就不盡相同。宗教信仰一般是有神論者對某一宗教教派的思想；而政治信仰則是指某一社會群體對社會、國家和世界共同持有的觀念。

崇高的信仰來自於一個偉大的時代，來自於一個進步的社會。人們只有尊重「大地母親」，呵護「地球搖籃」，服從客觀規律，服從人與自然的和諧相處，這才是崇高的信仰。人生最重要的不是所站立的位置，而是所奔赴的方向。正確的信仰，則是一種偉大的目標和崇高的人生嚮往，是人們追求幸福的精神支柱；崇高的信仰更是共產黨人執政為民、艱苦創業、立身做人的燈塔。

做為一個真正的共產黨人，無論在任何時候任何情況下，都必須具有堅定的信仰，絲毫不得動搖。在血與火的戰爭年代，即使失去生命，信仰不變；在和平建設時期，即使犧牲個人利益，信仰不變；在各種複雜的環境中，即使受屈受辱，信仰不變。面對「體制轉軌、社會轉型、思想多樣、利益多元」的現狀，依然矢志不渝地堅守馬克思主義的信仰，並且自覺自愿、鬥志昂揚、一往無前、義無反顧地踐行改革開放，積極努力、腳踏實地、不屈不饒、堅定不移地走社會主義道路，為共產主義事業奮鬥終身。

一個人有了崇高信仰，必然就有堅定的信念。愛因斯坦說過：「由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質力量具有更大的威力」。對此，中國共產黨的發展歷史具有最強的說服力。我們由一個僅有十幾名代表開會宣告成立的政黨，在發展歷程中，遭受過多少磨難，經受過多少打擊，有挫折，有困苦，甚至有過慘重失敗……。但是共產黨人沒有心灰氣餒，始終對黨的前途充滿信心，浴血奮鬥，前仆後繼，一步一步走到了今天，正是這樣的經歷才成就了偉大的黨，創造了中國的奇蹟。

由於幾千年封建思想及專制傳統文化的影響，國人喜歡民主不喜歡法治、信奉民主不信奉法治，統治者和平民的法治意識普遍不強；另外，國人直到今日仍把法律當作一種工具而不是信仰，在工具的意義上使用法律，使法律成了為政府服務的工具。

中國要發展民主政治，建設民主國家，就必須堅持依法治國。大家明白，法治的核心是憲治。憲法應該成為政治權力運行的主要依據，依法執政應該成為執政的主要形式，一切政黨都必須在憲法和法律中活動。

可惜的是，當今有個別人雖然身為共產黨員，甚至還擔任一定的職務，可不像一個共產黨員所作所為。他們熱衷於官場「混跡」，不擇手段，「買官賣官」，濫用權力；要麼故弄玄虛，蓄意「做秀」，騙取民意；要麼玩忽職守，瀆職侵權，我危害百姓。有的甚至赤膊上陣，到處斂財；有的則為了滿足私慾，腐敗墮落，在人民群眾中造成了極其惡劣的影響。

我不相信這種人還會有什麼崇高信仰，還會有什麼堅定信念，他們只能是共產黨人的叛徒和敗類。