生活氣息濃厚的遼金玉

鏤雕蘆盪白鷳白玉耳墜

賣家說是耳墜，後來看了香盒和香囊，我更相信這幾粒玉珠兒是小香囊。

生活在一望無際大草原上的游牧民族，也有著愛美的天性。在水源饋乏的大草原上，用香料驅掩異味無疑是個好辦法。

賣家一共有兩對，索性一起買來。現在沒人用作耳墜了，湊上西周龍紋珠和一黃玉珠編作一掛手串。

2.5厘米x1.1厘米

雁穿蓮塘青白玉香囊

器型優美，工藝精湛，大小也適中。既可用作香囊，也可用作佩飾件，真可謂一舉兩得。

5厘米x4.2厘米

碧玉雁穿花香盒

圖案紋飾工藝和香囊如出一轍。可見是同時期之物。據說當時是盛放麝香的小香盒。

高3x厘米直徑4.6厘米

青白玉雁穿蓮鉈尾帶板

「腰帶者，搢垂頭於下，名曰鉈尾，取順下之意。」

宋遼玉帶上的鉈尾要比唐玉帶上的鉈尾長許多。

9.5厘米x4.6厘米

白玉和墨玉爐頂

原是有身份地位的人士作帽頂用，後元亡後，明清改作爐蓋之把手，故稱爐頂。

由於當時隱含身份等級，所以玉爐頂多見工藝精巧，玉質上乘者。

6.2厘米x4.1厘米

4.2厘米x3.8厘米

遼玉飛天

遼玉飛天與宋飛天形制頗近，與唐飛天相比工藝紋飾要簡陋許多形象也呆板了許多。

長4厘米

附：春水秋山玉

「春水秋山玉」是遼金玉的統稱。

這時期玉器主要反映的是滿族皇室的兩大盛事——春圍和秋圍。早在滿族祖先契丹、女真統治的遼金時期，游牧出身的皇室就有春獵冬狩的習俗，契丹語和其後的滿語都將狩獵稱「打圍」。

「春圍」就是春季在水邊河畔漁獵，「秋圍」則指深秋時節在山裡捕獵。「春水秋山」中的春水款玉器與「春圍」景象相對應， 秋山款玉器則與「秋圍」場景對應。

遼金皇室的「春圍」往往在剛解凍的河畔進行，目的是用馴養的海東青捕獲從南方返回的天鵝。海東青是一種產於我國東北的猛禽，學名叫矛隼。春圍開始後，先由侍衛將正在湖畔棲息的天鵝驚起，天鵝飛高後，立即放出海東青，靈巧的海東青迅速追上笨拙的天鵝，用兩爪擒住天鵝頭，然後俯衝到地面按住不放。此時皇帝策馬趕到，殺死天鵝——春水玉雕琢的正是海東青啄住天鵝的場面。遼金早期的春水玉大多刻畫鵝隼之間激烈搏鬥，至明朝初年圖案趨於簡單和程式化，或者隼落鵝頭，或者天鵝飛翔、矛隼張望，兩者之間相安無事，寓意也由表現游牧民族的豪放轉為吉祥喜樂。

與「春圍獲雁」相比，「秋圍獲鹿」則要危險得多。「秋圍」的地點是深山老林，但是皇帝的秋圍基本屬於禮儀，選好一片開闊的山林後，也是先由侍衛把林中野獸驚起，並朝皇帝設好的伏擊圈轟趕，在獵犬和侍衛的協助下，闖進伏擊圈的獵物最終被皇帝射殺，而射殺場面就成為「秋山玉」雕鏤的題材。遼金早期的秋山玉造型繁複，既有張弓搭箭的獵手，也有驚慌失措的小鹿和茂密的森林巉岩，明朝以降刪繁就簡，成為鹿(虎)、石、葉「三物觀秋」的固定模式。

和田料外也有春水秋山

傳世所見「春水秋山」玉全部採用透雕工藝製作，或滿雕，或鏤空，將幾種鳥獸刻畫得惟妙惟肖。在選料方面，由於當時的遼金控制著包括西域在內的廣大地區，佔有和田玉、獨山玉、岫岩玉這中國古代三大玉石資源，故可隨心所欲。早期玉器大多挑選黑白、紅白或金白雙色玉料，採用俏雕手法，不僅使動物的顏色各異，而且營造出季節感。上海博物館收藏一件金代春水玉飾黑白兩色，白玉部分雕成一隻天鵝，黑料鏤雕一隻猛啄天鵝頭部的海東青，是玉器俏雕的典範。宋遼至明初中國北方連年戰火，用來俏雕的玉料無以為繼，這個時期的「春水秋山」玉器品次下降，幾乎全部是白料。清代之後滿人的狩獵崇拜日漸消弭，這兩種玉器樣式也隨之式微，被其它更奢華的玉器取代。

收藏中要注意兩點。一是樣式，春水秋山玉不是觀賞器，而是配飾器，所以沒有龐然大物，也沒有固定外觀。目前所知的春水秋山玉用途基本有三種：帶板、掛件和髮飾——扣在腰帶上、掛在衣服上、插在發束上。用作髮飾的春水秋山玉大多一頭鏤雕，插發的一頭細長，極易辨認，另兩種都有玉孔，用來結帶穿繩。如果見到沒有玉孔的春水秋山玉，註定是贗品。二是玉料，並不是所有雙色玉料都是和田玉，獨山玉和岫岩玉中的河磨料都有多色搭配，而且河磨玉中的糖白兩色料要比和田料漂亮得多。所以，在鑒別時不能犯先入為主的錯誤——和田料之外也有春水秋山俏雕玉。

（轉引自互聯網）