大法師 印光大師傳奇 第十三章 入世說法

第十三章 入世說法

話說大醒等人對整頓僧伽制度之事請求印光開示，印光對僧人不守清規的現象實在是見得太多了，甚至還曾當面斥責他們是「賤僧」。然而，大師始終不肯宣揚僧人過錯，只是說：「這件事情太大了，牽涉國家制度，非我等僧人所能為，還是自律自尊、老實念佛吧！」

且說民國15年（公元1926）夏天，印光大師應無錫僧俗一再懇求，來到無錫佛學會。聽說大師蒞臨，無錫的善男信女踴躍前往，三日之內，皈依的男女弟子多達兩萬餘人，可謂盛況空前，是無錫前所未有的大法緣。一時之間，大街小巷讚歎不絕，一個皈依的屠夫逢人便說：「真箇是活佛臨凡，才能讓我這頑石點頭啊！」

晚上，居士秦效魯拜謁，呈上自己寫的《獄中讀庄老》，請求大師棒喝。

原來，大師的文鈔流傳，江蘇省監獄當局也很重視，請求大師派出弟子前去宣講佛法因果，以促進囚犯洗心革面重新做人。印光大師欣然答應，出任江蘇省監獄感化院院長一職。當時，座下弟子表示反對，認為自己是佛門清修弟子，所謂「生不入牢門，死不入地獄」，豈能進入監獄跟囚犯等量齊觀？

大師對他們苦口婆心開導道：「普渡眾生是我等僧人的天職，佛祖說眾生皆可成佛，十惡不赦之徒尚且能夠放下屠刀立地成佛，我們豈能將他們拒之門外？救人一命勝造七級浮屠，我等拯救他們的靈魂，同樣功德無量哪！」

座下弟子這才恍憣然省悟，兩個修行好的弟子自願擔當重任，到監獄去宣講佛法因果，組織監獄囚犯學習文鈔。在大師的感召下，一些囚犯果真洗心革面，甚至還有好多人決心皈依佛門。這個秦效魯原是讀書人，曾因財產官司入獄，在監獄裡面想到莊子、老子「於世無爭」的觀念，便寫出這《獄中讀庄老》一卷。得知印光大師來到，專程前來拜謁請求皈依。

對秦效魯的事迹，印光大師早有耳聞，當即將他寫的書稿瀏覽一遍，直截了當地說：「居士能憣然省悟，足見居士心有慧根。你先別說皈依的話，且聽我給你說說前賢典故。那西晉時代，陶淵明本來也想跟隨慧遠大師學佛，卻始終難下決心。躊躇再三，便對慧遠大師說：『我生性酷愛杯中之物，首先違犯了佛門大戒。』慧遠大師當即說：『他人不能寬恕，先生如果能來，我特意寬容於你。』那陶淵明怦然心動，終究想到一旦身入佛門，便得謹遵戒律，最終還是徘徊而去。千古以來，慧遠大師在佛門留下的成就，跟陶淵明留下的高士名聲，乃是聖凡異果，在於當下一念之間而已。庄老之學，講究的是應順自然於世無爭；佛學講究戒律自持往生凈土，二者修行各異而殊途同歸，請居士三思而後定奪。」

秦效魯原本崇尚庄老於世無爭，對佛家的往生凈土心存疑慮，一聽二者殊途同歸，便豁然領悟說：「大師學貫古今，熔儒佛庄老於一爐，令弟子豁然開朗，情願皈依座下！」

大師欣然含笑，收錄秦效魯為皈依弟子，並勉勵他說：「居士歷經劫難，能憣然醒悟，可喜可賀。老衲有一言相贈：從此修身養性，淡泊名利，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，則終身心在凈土！」

這邊秦效魯欣然領命，那邊佛學會的侯三保求見，奉贈昔年旅行普陀山日記，懇請大師指點。大師知道侯三保是辦學校的，開口便問：「你是辦學校的先生，試述何為三太？」

侯三保猝不及防，一時張口結舌回答不上，一張臉羞得通紅。大師微笑說：「老衲是陝西人，自幼對三太敬仰之至，故此隨口說及，居士切莫在意。老衲以為，周室能創下八百年宏偉基業，肇始於太任、太姒、太姜教化萬民。你正在辦學校，必須發揚三太的經訓，庶幾能救國救民，敬請居士時刻留心！」

侯三保開始以為，印光大師只是凈土泰斗，以勸導世人信奉因果為己任，自己也就見識見識這個名動天下的老和尚罷，萬萬想不到大師不但精通曆代典籍，而且心裡想的是救國救民的大事，不由得肅然起敬：「弟子原本認為自己肩負教書育人之重任，而大師身在佛門遠離紅塵，二者之間風牛馬不相及，不意大師想的是救國救民，弟子慚愧萬分！」

大師微微一笑說：「老衲原本一心遠離紅塵而出世，歷經歲月滄桑，方才領悟出世還得入世，必須融會儒佛教化世人，方能實踐佛祖普渡眾生的宗旨。」

那些僧俗人等聽罷，一個個對大師淵博的學識讚嘆不已，更對大師悲天憫人的寬闊胸懷敬仰萬分。正當他們讚歎不絕的時候，諸希賢校長與過女士前來拜謁大師，懇求收為弟子。

印光大師簡單詢問了諸希賢的家庭情況，便懇切地說：「諸居士，請聽老衲忠言。須知當今國民十有八九都是目不識丁的文盲，老衲時常痛心疾首。你是孝貞女，身負教書育人之重任，就應該盡心儘力教育學生。你要明白，這教書育人比修行重要萬倍還不止，甚至比老衲的什麼文鈔作用勝過萬倍，故此老衲勸你不要想到修行。」

諸希賢惶恐領命，還是懇求皈依。大師猶豫再三，只得勉強同意並要求她一邊堅持教書，一邊早晚念佛，賜名「慧心」。然後，回頭對過女士誠摯地說：「過居士，你是青年孀婦，兒女尚且年幼，肩負嚴父慈母的重大責任，應當嘔心瀝血撫育兒女，以圖他們成為國家棟樑，這才是最要緊的事情。故此，老衲勸導你，萬萬不要想到皈依或出家，你要全力撫育兒女，此外平日多念佛，以求懺消前世夙業。請居士勉之！」

過女士含泣領命而去。那些在場的人耳聞目睹，無不對大師的菩薩心腸深深嘆服。也有人不解地說：「請教大師，我見過不少和尚，千方百計勸導出家修行，以為這就是普渡眾生，您卻恰恰相反，千方百計勸導他們不要出家，只要在家修行，這是什麼緣故呢？」

大師坦言說：「先賢提倡『修身持家治國平天下』，倘不能持家而修身，則修身何用？老衲向來以為，出家牽涉到父母兒女親友諸般傷痛，非王侯將相所能為。禮佛修行，在於內心而不在於形式。那梁武帝曾捨身出家，弄得國破身亡，至今成為笑柄……故此老衲力主以家庭親人為重，個人修行為輕，只要心中有佛，便能處處成佛，不要輕易出家。」

梁武帝蕭衍原是南朝齊雍州刺史，負責鎮守襄陽。他乘齊朝內亂，起兵奪取帝位，建立了梁朝。他看到前面宋、齊兩個朝代皇族內部互相殘殺，引起內亂，從而導致亡國，所以對親屬十分寬容，即使有人犯了罪也不責罰。他還是個虔誠的佛教徒，他在建康造了一座規模宏大的同泰寺，每天早晚兩次，都要到寺院去燒香拜佛，聲稱這樣做是為了積功德，替老百姓消災。公元５１９年，梁武帝到寺院受菩薩戒。由於他的提倡，王侯子弟都以受戒為榮。南朝佛教在這時進入全盛期。在他的影響下，長子蕭統（昭明太子）、三子蕭綱（簡文帝）、七子蕭繹（元帝），以及許多官員，都信奉佛教。

梁武帝到了老年，決定捨棄皇位，出家到同泰寺去做和尚，以顯示自己對佛法的虔誠。國不可一日無君，皇帝出家了，朝廷大事由誰說了算?大臣們急得團團轉，梁武帝才做了四天和尚，大臣們就把他接了回來，要他繼續主持朝政。梁武帝回宮後，想想不對：「普通百姓出家後，要還俗還得拿一筆錢向寺院贖身；我是堂堂一國之君，還俗怎麼能不出錢呢!」於是，梁武帝再次「捨身」到同泰寺出家。這次大臣們又來請他回宮，他說什麼也不答應了。有個大臣忽然靈機一動，說道：「皇上既然『捨身』為僧，我們就要為他『贖身』，才能請他回宮啊!」大臣們覺得這話有道理，就花了一萬塊錢，去同泰寺為梁武帝「贖身」。寺院住持和尚收到這麼一大筆贖金很歡喜，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗；過了不久，梁武帝第三次「捨身」到同泰寺出家，而且，他為了表示自己虔誠信佛，不但「舍」了自己的身子，還把宮內的人以及全國的土地都「舍」了。梁武帝「舍」得多，為他「贖身」的錢也要花得更多。大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他「贖身」。梁武帝前後四次出家當和尚，大臣們共花了四萬萬「贖身」錢，把國庫都給折騰光了。梁武帝晚年一心只想當和尚，不管國家大事，朝政混亂，最後連自己的命也保不住了。

1 0 閑話少絮，卻說那些心存疑慮的人聽了，人人讚歎不絕，欣然接受皈依在家修行。於是，出現了三天便皈依男女弟子兩萬多人的盛況。

大師在南五台曾經調教過頑皮小沙彌，一直喜愛孩子。那慧心居士第三子錫文年方六歲，長得聰明伶俐，大師很是喜愛，時常撫摩他的小腦袋，還帶著小錫文到惠山北茅蓬共餐，勉勵錫文長大後成為國家棟樑。

一個星期之後，印光大師準備離開無錫去蘇州。慧心得知，便在下午前往自造寺拜謁。

那時天氣炎熱，慧心一路扇著蒲扇來到寺院，遠遠看到大師親自提著吊桶，使勁晃動著長長的繩子，卻怎麼也吊不上水來，手忙腳亂地搞得滿頭大汗。慧心明白，大師是北方人，還用不慣吊桶，便快步上前說：「師父，還是讓弟子代勞吧！」

印光大師抬頭一看，認出了這是皈依的女弟子慧心，趕忙推辭說：「不礙事，你還是讓我自己來吧！」說著，抹了一把臉上腦門上的汗水，接著說：「你不知道，我在南海法雨寺數十年，從來都是事必親躬，不願弟子伺奉的。明明是出家人，卻動不動就呼童喚仆的，仿效世俗做官的模樣，哪裡像什麼出家人？老衲向來對那號人鄙視，寧死不幹的！」

慧心也曾聽說大師對皈依弟子和藹可親，卻對自己嚴酷自律，萬萬想不到竟然到了這個地步，只得滿心惴惴不安，看著大師親自吊上水來，在吊井邊洗臉納涼，然後才說起開示的話題。大師一一給予指點，慧心不斷點頭，卻憑著女人天生的敏銳，察覺大師的眼睛似乎布滿血絲，便關切地說：「師父，您的眼睛怎麼了？是不是出了什麼毛病？」

印光大師不以為然說：「老衲夙業深重，半歲時大病半年。後來蒙終南山法師賜給藥物治療，畢竟時間久了難以痊癒，自此眼目不如人，故常常服用清寧丸。想來是近日天氣炎熱的緣故，有點發作。待我虔誠念佛，自然會不礙事的。」

慧心記在心裡告辭而去。第二天再來拜謁，買了清寧丸呈上，並請大師給胞兄和外甥開示皈依。盛情難卻，大師慨然許諾，登座講解居士戒。

慧心剛走，又來了一個叫劉柏蓀的無錫居士。拜謁問候之後，大師親自拿出茶水，跟劉柏蓀對坐喝茶。那劉柏蓀放下茶杯，笑吟吟地說：「大師即將啟程前往蘇州，弟子恰巧收到蘇州黃崇利的來信，懇請大師一道到莫干山去避暑，故此前來稟報。」

話剛說完，印光大師就說：「我不去！我在普陀山住了三十年，每年都有酷熱的時候，天氣越熱，我反而越喜歡做事，從來沒有怕熱的時候。現在每天接待來訪僧俗，還要執筆回信目不暇接，哪有空閑學時髦避暑？」

劉柏蓀聽了，心裡很是詫異。他說的那個黃崇利，家有良田千頃，還在蘇州城開了幾家大商號，在前清納捐得了個秀才功名，乃是蘇州著名巨紳。平日黃崇利閑暇無事，也早晚在家念佛自稱居士，還慕名前來拜謁過印光大師，請求皈依大師座下。可惜大師不知何故沒有答應，此次讓劉柏蓀出面請大師一道去莫干山避暑，大約就是為了皈依的緣故。這在別人看來，能跟黃崇利一起避暑，是天大的面子，萬萬想不到大師居然嚴詞拒絕了。

劉柏蓀只得賠笑央求說：「大師，那黃崇利雖然有點附庸風雅，可畢竟還是真心皈依佛門的。大師倡導『三根普被，利鈍全收』，那販夫走卒來者不拒，以至於弟子滿天下多達數十萬，又何必拒黃崇利於門外呢？可否因勢利導成全他的心愿，不要讓他冷淡了向佛之心吧！」

印光大師沉吟說：「並非老衲厚此薄彼，有意冷落那黃崇利。初春時，他也來見過我，手裡捧著一部《金剛經》，老衲還以為是個虔誠居士，心裡暗自歡喜。沒想到他信手將《金剛經》放在凳子上，我當時便拒絕了他的皈依要求。你想想，他黃某也曾受過詩書之訓，既然有心禮佛，豈可將佛經如此等閑看待？這樣裝門面的居士，印光絕不跟他同行！」

劉柏蓀聽得悚然心驚，才知道大師有著寧折不彎的骨氣，連忙也責備黃崇利褻瀆佛經，代替他賠罪，一定回去轉告他端正態度誠心向佛，不要作表面文章……一番言語，大師這才幾分歡喜，終究還是不答應去莫干山避暑。劉柏蓀無奈，只得怏怏而去。至於後來黃崇利畢恭畢敬前來親近，再三懇求皈依座下，大師不得不勉強接受，那是後話不提。

卻說就在這一年，長安地區發生戰亂，成千上萬士兵死於炮火，無數無辜百姓死於非命。大師得知後憂心如焚，晝夜為亡靈念佛祈禱往生凈土。幾個月後，戰爭雙方各自休兵，傷員缺乏必要的藥品救治，水深火熱中的難民悲苦哀號，佛教協會和相關慈善組織募捐賑災。大師聞訊，立即緊急賑助三千元。

「師父，您的全部積蓄只有兩千，缺少的一千怎麼辦？」弟子很為難，只得提醒他。

大師沉吟片刻，立即果斷地說：「我也知道只有兩千，就向銀行貸款一千吧！我給寫一張借據，用中華書局正在印刷的《增廣印光法師文鈔》版稅抵押！」

這些年，大師的文鈔一版再版，加上一些熱心居士捐贈功德，大師自己分文不肯動用，好不容易才積攢了兩千元留作善款。可正在印刷的《增廣印光法師文鈔》，版稅也不到八百元，剩下的錢？……弟子心中有數，深知師父在這樣的事情上說一不二，只得拿著師父寫的借據走向銀行。

出門不遠，還是忍不住嘀咕：「師父也真是！上個月我說給買一件汗衫，他便說補一補還能穿，對我好一陣數落，如今一下就花光了全部儲蓄也不心疼，還落得向銀行借款，真是何苦？！」

印光大師雖然視力不大好，可耳朵聽力好著呢。他清清楚楚聽出了弟子的埋怨，又把那弟子叫回來，耐心解釋：「賑濟難民，印光責無旁貸，你發什麼牢騷？我在俗家時就吃慣了苦，如今比起難民來，更是有天壤之別，自恨心有餘而力不足，已經慚愧至極無地自容。你身在福中不知福，居然還口出怨言，回來好好面壁思過！」

那弟子聽了只得悻悻而去。

說的是第二年的春天，一個春暖花開的日子，大醒法師受到武昌僧學校聘請擔任校長。臨行之前，到太平寺來拜謁印光大師請求指點。踏上第一進的前樓，拿出名片讓侍者通報。瞬間之後，就看到大師出來接見。聞訊頂禮之後，兩人對面坐下，大醒說明來意，懇求大師指點。

大師看了大醒一眼，劈面就說：「你去當佛教學校的校長，事關培養佛學人才的大事，印光如骨哽喉，就不跟你客套了。要老老實實學習佛典，不要學顯蔭和大勇他們到日本修習什麼密宗。中國現在的禪宗、凈土宗，還有天台、賢首諸多法門，都夠一輩子學不完，編要到日本去學密宗，反而送了性命！」

大醒法師明白大師至今還為顯蔭的早逝痛心疾首，故此完全不贊成學習密宗，只得連連點頭。接著，便請教大師對於整頓僧伽制度的看法。

「這個嘛，我看要慎重。」大師毫不猶豫地說，「當今佛道衰微，僧人里難免魚龍混雜，但畢竟敗類還是為數極少的，萬萬不能因此一葉障目而不見泰山。虔心佛學戒律是必要的，不如一個人身體力行做好了，慢慢去感化一般僧侶。即便大寺叢林規模不振，也只能勸說。若勸說不行，就是他們自身的業障了。我看不必提什麼『整頓僧伽制度』的新花樣，鬧得人心惶惶，反而造成天下和尚不守佛門清規的錯覺，那就勢必給本來已經衰微的佛教雪上加霜，只會帶來劫難哪！」

大醒法師覺得大師到底是年事已高，難免有老年人的保守而安於現狀，便綿里藏針地說：「大師所言，當然是深謀遠慮，然而弟子以為，老法師在普陀二三十年，受到感化的僧眾就很少。還有，在法會期間，僧侶不應有的行動也實在太多，大師何以不勸導呢？」

大師臉頰的肌肉微微抽搐，眉宇間隱隱透出焦灼的神色，大醒法師見狀不由得暗暗後悔，擔心大師會作色喝斥。出乎意料的是，大師只不過喟然長嘆：「那也是他們自身的業障，誰都沒辦法的！」

大醒法師意猶未盡，乾脆直爽地說：「弟子以為，時下上海寺院所作的經懺佛事，已經演變成了十足的商業化行為，不知老法師有何感想？」

大師還是喟然一嘆：「這也是沒辦法的！你如果認為這是救濟一般出家人的生活，那倒也罷了。老衲心知肚明，其實那都是做老闆的為了中飽私囊。不過，畢竟作了經懺佛事，多少還能造成聲勢，也多少能感化一二善良信徒，比沒有做要好，說穿了也是沒辦法的！」

大醒法師這才省悟：原來大師早已洞若觀火，難得一番若心哪！原來他的理解是既能解除普通僧人生活的困境，更能造成聲勢弘揚佛法，果然是菩薩心腸，於是恭敬領教而去。

第二年秋冬，他再次到太平寺拜謁大師，談及河南的寺院廟產大多被軍閥沒收變賣的情景，其中也不乏寺院僧人混水摸魚趁機侵吞的行徑。大師聽了憤慨不已，仍然一派悲天憫人的神情：「阿彌陀佛！這是我佛劫難，也是佛門弟子的劫難，罪過罪過！事關社會政治大事，當政者主宰千萬民眾生死前途，區區僧人何能解除？還是應天順時，老實念佛吧！」

轉眼到了民國16年（公元1927），國內政局發生強烈動蕩。首先是國共合作，北伐軍取得勝利，推翻了北洋軍閥的政權，全國一片歡騰。然而，慶祝勝利的鞭炮硝煙還沒有消散，蔣介石就在上海發動四·一二政變，緊接著汪精衛在武漢也發動了七·一五政變，成千上萬的共產黨人和進步人士被慘殺，中華大地沉入了腥風血雨。印光大師雖然是方外佛門弟子，然而他的弟子裡面也有共產黨人和進步人士，先後得知自己的得意弟子遭受殘害的消息，讓他悲痛欲絕。

「慘！慘！慘哪！」想到那些個弟子昨天還英姿勃發，滿腔救國救民的激情，今天就成了刀下亡魂，印光大師禁不住冷淚盈眶，慌忙籌措善款救助他們的遺孤。

可一波未平，一波又起，烈士遺孤的救助還沒結束，又傳來了新任的國民政府重提取締寺院開辦學校的消息。自古覆巢之下無完卵，普陀山作為海天佛國，自然又首當其衝，舉國緇素驚惶無措，力挽狂瀾的重任再一次落在印光大師的肩膀上。

「印光師兄，此時面臨當年滅佛劫難，你是佛門龍象，凈土泰斗，前任徐大總統曾親筆題詞賜匾，讚譽師兄『悟徹圓明』——挽狂瀾於既倒的重任，實在非師兄莫屬！」其時諦閑法師匆匆趕赴上海，懇求大師出面領頭請願。

「印光此身為佛而生，理當為佛捐軀！」大師慷慨激昂，曆數佛祖捨身飼虎典故，陳述歷代高僧捨身護法的壯舉，連夜聯絡熱心護法的聞名居士周密計議。他們一致決定先行疏通熱心佛教的政府要員，然後由大師執筆寫出呈文，力陳驅僧辦學的條例近則乃挖肉補瘡，遠則禍國殃民，親自交給內政部長趙次隴。

趙次隴雖然身居高位，卻也是個辦事穩妥的人，覺得大師所言深有道理，便設法求見蔣夫人宋美齡，訴說佛教已成為事實上的國教了，驅僧辦學會引起人心浮動，對目前動蕩的政局實在有百害而無一利。宋美齡是個虔誠的天主教徒，不由得動了兔死狐悲之感，便跟蔣介石吹了枕頭風，主張以大局為重，不要鬧什麼「驅僧辦學」的玄虛，動搖民眾對新政權的信仰擁戴。蔣介石正一心想要鞏固東南沿海的根基，自然明白「驅僧辦學」的弊端，罵了一句：「娘希匹！阿拉的老母也是虔誠佛教徒，搞什麼鬼！」

於是，一場沸沸揚揚的「驅僧辦學」運動再次解於無形。那些僧人居士提心弔膽地過了幾個月，再也沒有聽到誰重提「驅僧辦學」了，皆盛讚大師功不可沒。上海寺院和居士籌集善款，精心製作了一塊牌匾，上書「竭誠護法」，敲鑼打鼓送到普陀山去，沒想到撲了一個空。欲知印光去了哪裡，下回自有分解。