福泉：在一動一靜之間，當一回最舒服的主人|說貴州

與福泉結緣，因為太極。

誠惶誠恐的是，自己從未練過，而真正見到太極功夫，卻是在貴州福泉，而非武當；見到的真道人，不是張三丰，而是武當三豐派的第十四代大弟子、道長鍾雲龍。

8月，斥資2億的福泉山太極宮（三豐主題文化館）正式落成。該館坐南朝北，一條中線貫穿山門、朝拜殿、大殿。規劃用地86144平方米，其中總建築面積20411平方米。整個太極宮建有龍虎殿、朝拜殿、太極殿3大殿以及道院4座，御碑亭4座，配房10座，鐘樓、鼓樓、大殿、父母殿，三清閣等一應俱全。

太極宮的大殿內神像皆為銅鑄，三豐真人端坐殿中，寶相莊嚴，側立有金童、玉女。三豐六大弟子列立兩廂，威嚴勇猛，是全銅鑄造像藝術精華所在。

鐘鼓二樓設大殿前左右兩方，古有「左鍾右鼓」之稱。清晨稱「開靜」，即打開一夜之沉靜，晚上稱「治靜」，即停止一天之活動，復歸於寧靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之為「晨鐘暮鼓」。在鐘鼓樓及御碑之後，各修有道院4座，每座道院面積1869平方米，是道長們打坐參道，練習太極，養性修身之地。

武當山與福泉山的歷史淵源

張三丰武當山得道，在福泉山成仙

張三丰是一個在民間有很大影響的人物。從歷史上看，不少高人都是在貴州悟道成功。其中著名的一位是王陽明，另一位就是張三丰。因張三丰在福泉山修鍊過，福泉山名聲大振，明初就成為蜀中十大道場之一。

據史料記載，明太宗朱棣在位時期，曾多次遣人遍訪，想把這位「真仙」「延請詣朝」，以點綴昇平，收攬民心，求道法仙藥，養生延壽，但他並未如願。明英宗天順三年(公元1459年)，封贈張三丰為「通顯化真人」。

關於張三丰壽數的記載也許頗難考證，但張三丰到過平越（今福泉）一事還是有一些可信度。有不少史料記載張三丰曾到過西南地區，編修於明朝弘治年間的《貴州圖經新志》和編纂於明萬曆年間的《貴州通志》都記載有張三丰於洪武間寓於平越衛「高真觀」的內容。

平越設衛在洪武十五年(1382)，高真觀建於洪武二十二年，據此推算張三丰來福泉當在高真觀建觀前後，這些記載與福泉的民間傳說是相對應的。另一個故事對佐證張三丰來平越一事也有參考價值。據記載，張三丰在福泉山修道時，常在高真觀和平越衛指揮使張信對弈。

一次下完棋，估計當時張三丰贏棋心情不錯，指城南月山右一塊地方說「葬此必封侯」。張信的父母去世後，按照張三丰所指之處安葬，這位指揮使大人果然從此官運亨通，被調任京師衛指揮，後成為助永樂帝朱棣登基的重要功臣，被封「隆平侯」。

張信作了大官之後派人去找張三丰，只是張三丰已雲遊不知所終。朱棣登基後張信上奏朝廷，說武當山大頂出現五色彩雲，是吉瑞之兆。朱棣撥三十萬人馬給張信，大規模修建武當山道觀。

據了解，張三丰詩書畫棋堪稱「四絕」，他在福泉山曾作自畫像。張三丰遺有制異形扇、書法楹聯給高真觀中道士，為鎮觀之物保持到明末清初。他還在福泉山作《打坐歌》等悟道修鍊詩詞數十首。

在福泉山右側，是一九九七年修建的張三丰碑林。在碑林的圓門兩側有台灣著名書法家陳大路題的「福」、「武」兩字，「福」指福泉山，「武」指武當山，即是張三丰在武當山得道，在福泉山成仙。

據記載，福泉山和武當山有近600年的友好關係，武當山紫霄宮還是福泉人張信去組織修造的。明永樂年間福泉士紳將自畫像刻於石碑上，置於禮斗亭中供人們瞻仰朝拜。張三丰自畫像石刻在全國只有三塊，一塊在武當山，一塊在青城山，一塊就在福泉山。

1949年後因歷史原因被毀，毀後的石刻存在福泉文管所內。建碑林後在省博物館找到原碑拓片而重新複製的，有較高的宗教和繪畫研究價值。張三丰在福泉寫了二百多首詩詞，碑林中保存的還不到三分之一。張三丰碑林其主要以張三丰詩為主，集明清以來文人墨客遊覽福泉山留下的詩文400多首，精選出170餘首，邀請國內一些著名書法家書寫的作品，刻於石碑上。

福泉與武當山的現代故事，從鍾雲龍道長開始

每個人心中都有一片江湖，恩怨是自己的恩怨，每一次選擇就好像翻過心中的一座山。

見自己，見天地，見眾生。這是鍾道長所經歷的三重境界。

第一重境界 | 看自己

鍾雲龍道長，俗名鍾道燭，道名清微，號雲龍。自幼習武，十三歲開始四方求師，藝承百家，經歷過諸位大師提點後，十九歲時投身武當。

鍾道長掛在嘴邊最多的話就是：「武術，是一輩子的事。」武術，是他認清自我，洞察內心的第一步。

「如果說近20年影響武當武術發展最大者，他應該算一個。」長期關注武當文化的十堰電視台《武當神韻》編導彭濤曾這樣評價鍾雲龍道長。

說起與武術的不解之緣，離不開先輩的影響。年幼時，鍾道長便對武術感興趣。跟隨家人練武時，他表現出超強的武術天賦，從此以後，他便心無旁騖走上武學之路，武術夢一點點生根發芽。

13歲時，鍾雲龍便孤身前往江西九江瑞昌，拜在父親的老友，舞獅人談運葉師父門下習練岳家拳和楊家拳。

鍾雲龍曾問談師父，究竟哪裡還有更厲害的高手？師父說他也不知道，聽說深山老林里有出家的高人，他們終身練武功，可能研究得很深。

談師父作為鍾雲龍的武術啟蒙老師，雖博採眾長，武功高強，但畢竟只是民間高手。他曾向鍾雲龍坦承：「廟裡的大和尚，道觀里的老道人，一代代傳下來的武術才是正宗的。」這也是鍾雲龍後來先奔少林寺、又投武當山的緣由。

苦練五年，鍾雲龍成為師兄弟中的佼佼者，甚至在整個武術界都頗有名氣。為了心中的那份武術夢，那年，鍾雲龍辭別恩師，踏上了尋訪深山老林武林高人之路。

一開始他選擇北上河南，去少林寺學藝。待了不到一年時間，見識到很多高手，習武也愈發刻苦。天道酬勤，一年的晨鐘暮鼓，青燈黃卷，讓他學得一身本領。

少林寺雖好，卻未能留住鍾雲龍的心，他決定離開少林，到傳說中的另一個武學聖地武當山尋師。

鍾雲龍19歲那年上武當山時已經打下了比較好的武術功底，再加上他幼承庭訓，一篇篇用文言文寫出來的文章更是讓武當道教協會王光德會長，以及武當山道教武術總教練郭高一、武當道教協會氣功教練朱誠德兩位老道長愛不釋手。

最終他們讓他皈依了以武當傳統武術見長的「武當三豐派」，從此成為三豐派的第十四代傳人。

也許是因為與武當不解的緣分，又或許是對中國傳統文化的熱愛，鍾雲龍初入武當，便如鳥歸林。

回憶起當年的時光，鍾雲龍道長仍覺得受益匪淺：「當時師兄弟們都很努力，我們甚至在半夜都起來練武。夜裡大家都有自己的地盤，彼此心照不宣。師父也會經常去觀察，只有人品好、真心愛武術的人，才能得到師父的真傳。」

「我們練功的時候是不張揚，不喜歡讓別人知道的，而且都是白天上工做事，晚上夜深人靜的時候練功。武當山就是這樣，一到晚上，紫霄宮背後的竹林中，這裡那裡都有聲音，全是練功的人。」他不僅迷戀著武當的風景，也愛上了那裡的練武氛圍。

由於他謙虛謹慎，勤奮好學，又有較好的武術功底，因此在武當山很快就被師兄弟們接納，也得到了郭高一、朱誠德幾位老道長的厚愛和栽培，武功突飛猛進。這一待就是幾十年。他越來越深人了解和領悟道教思想理念，武功也在不知不覺中進人更高境界。

對於鍾雲龍道長來說，人生路途最難的，是始終保持一顆赤子之心，不忘初心。

第二重境界 | 見天地

一代宗師並非生來就具有宗師風範，他必須經歷社會磨練才能養就寵辱不驚的坦然態度。面對自己生活的高山，在出世入世之間，猶如達摩面壁、修行。

鍾雲龍在長輩的影響下自幼習武，並拜師於談運葉師父。聽師父說「功夫不僅僅是幾套拳，外面的世界還有更高的功夫，更多的高手」，鍾雲龍很是心動。

「知道這個信息之後，我就決定到外面去找那些老和尚，老道士。我跟自己說要是不出去走走，永遠不會有機會提升。」

厚道的談師父也非常支持鍾道燭外出遊學。於是在十八歲那年，鍾雲龍為自己爺爺最後打了一塊墓碑之後，就離開了老家，到外面世界尋找傳說中的高手，開始了他見天地的征程。

先是北上河南來到少林寺習武，後輾轉至傳說中的武學聖地——武當山，鍾雲龍決定留下來，皈依武當。

一年後，鍾雲龍在此正式拜師，道號清微。從此成為三豐派的第十四代傳人。

當時武當道教協會的氣功教練——朱誠德道長把自己擅長的武當劍法以及打坐心法和氣功，武術教練——郭高一道長把自己所學九宮神仙掌、九宮八卦掌加上器械等二、三十幾個套路都傳給了鍾雲龍。

師父們教得很慢，不到程度不往下教。

「我終於明白武功不僅僅是為了打架，而是一種文化。」

1985年秋，幾位老道長授命鍾雲龍和另外兩位年輕道友，到全國各地「尋找散落在民間或隱居他鄉的武當道長」，「去把他們找回來。他們若不回來，把功夫學回來……」

鍾雲龍便奉師命出發，肩負著挖掘武當功夫的重任踏上了漫長艱辛的雲遊路，前往全國名山大觀，挖掘學習流散在外的武當功夫。

3年雲遊時間，收穫頗豐。在雲遊中經歷風雨，在社會中歷練。

其間，85年冬在湖南南嶽遇甘肅陳道長，學得武當八仙門全套武學，86年在山東嶗山跟隨匡常修道長一年時間，學得武當北派玄真門全套武學，以及內丹修行。87年在陝西終南山跟隨劉道長學得武當八卦門全套武學，前往江蘇學得游身八卦和南派形意等拳械……

1988年，幾位老道長年事已高，於是指定鍾雲龍為武當功夫傳承人，成為武當武術總教練，創辦道教武館。

「早先到武當山比武的人很多，說實在話這麼多年沒有輸過一次，並不是我武功非常高，首先是我氣勢從來不輸。」說這話的時候，鍾雲龍道長信心滿滿。

的確，鍾道長在武術界能有今日的地位，自然離不開他當年為武當鎮守山門、屢次擊退挑戰者、多次用精湛的武藝為武當保存聲譽的傳奇經歷。

「其實道教講究清修、無為，但可能受到影視劇的影響，很多人前來挑戰。我當時年輕氣盛，有些人在這清修之地說了些太難聽的話，我看著生氣，所以下手有時候重了點。當時的法制意識也淡薄。」說起比武過招，鍾道長說道，「預備開始，這樣是打不嬴的。讓你先出手，都是客氣話，你一動，我就出手了。根本沒有規則，怎麼能贏怎麼打，半途拿兵器、使暗器，這都不可能。」

剛開始的時候，鍾道長每個月都要應付幾次挑戰，高峰期甚至一天都要打上好幾場。但時至今日，他表示，也就遇到過三四個高手，更多時候，都是些潑皮無賴。

很多習武之人頗為魯莽，見到長髯齊胸的道士便硬要「切磋「，還惡語相加，言辭譏諷，公然放話：「武當不外如是，一個敢跟我打的都沒有。」有陣子鍾道長實在看不下去，便出場收拾。

期間，他也常常參加武術擂台賽，取得優異成績，與其他門派的傳承人一同切磋、交流。1994年後，鍾道長不再比武。

鍾道長在與他人切磋比武之時，他的修為不斷提升，見到了更廣闊的天地。

1996至2000年，鍾道長當選為武當山紫霄宮主持。在此期間，鍾道長曾為江澤民、喬石等政要表演武術，並得到一致嘉獎。

就當鍾道長的地位到達頂峰之際，2001年，其恩師之一的王光德道長駕鶴西歸。

隨即，鍾道長做出了一個驚人舉動——離開了修鍊近20年的紫霄宮。並於2003年秋天，辭去所有道職，將如日中天的「武當道教武館」交給弟子，孑然一人悄然隱退。

五年後，有記者在武當山五龍宮背後的山洞裡找到了鍾道長。原來，為了提升武術境界，他在幾年前在此開鑿山洞，並帶著蔣飛等弟子隱居於此。

歸隱山林的生活自然艱苦，半夜出恭都有生命危險。他在五年間隱居修行，白天打坐練功，晚上看書寫字，不斷提升自己，過著修道習武的日子。

鍾雲龍自始至終保持著坐而論道的藹然，絲毫沒有一代武術大師的霸氣。

談到退隱，他說：「我是一個道士，回歸自然是我的本分。十多年俗務纏身，雖然有了些浮名，但我時刻想著隱退靜修。當年雲遊名山大川，我發現了好多靜修的地方。等我隱退再去，那些地方都成了旅遊勝地。」在那段時間裡，鍾雲龍幾乎是日出而作，日落而息，幾乎與世隔絕。

第三重境界 | 見眾生

將所學的教給別人，能夠啟發別人，才叫見眾生。一代宗師，既能隱於市，又能見眾生；既自我修行，內外雙修，又有血有肉，精神傳承。真正的一代宗師見到了自己，也見到了天地，必定反哺眾生。

有江湖，就有傳說。

很多人不理解當時的鐘道長在如日中天的日子裡，會悄然隱退。外界一度為他感到惋惜，但鍾雲龍道長卻一臉釋然，說：「道教是研究自然的，真正的道人不喜歡搞管理。」

在這段時間裡，鍾雲龍，始終保持一顆赤子之心，在武學造詣上早巳是一代宗師，武功也在不知不覺中進人另一個境界。

2009年，政府對武當山武術院校進行規範管理，對各院校的院(校)長和教練進行武當內家拳培訓。鍾雲龍受邀擔任此次培訓的總教練。同時，他也感覺到了弘揚和發展武當武術養身文化的人才不足。是時候反哺眾生，傳播武當文化了。於是他抱著對武當武術和歷史負責的使命感，毅然下山傳授武當內家拳。

2010年，他被正式命名為湖北省級非物質文化遺產名錄「武當武術代表性傳承人」。其傳承的武當三豐派武術，經他之手改良創新，融技擊與養生為一體，享譽海內外。

「武術寧可不傳也不能誤傳，誤傳就會禍害社會。我以公德心辦學，要培養的是教練型人才，希望我的弟子成為傳承武當武術與養生文化的主力，把武當武術傳下去。」談及老道長郭高一和朱誠德當年對自己的諄諄教誨，鍾雲龍說：「授之以技，傳之以神。他們像父親一樣對我，讓我感受到了深深的父愛。」

本著對弟子負責的原則，無論是表演還是實戰，鍾雲龍都用同樣的方法授徒。「我收徒弟，一定要人品好，有信仰，熱愛武當文化。不是道長不能說自己是道長，不能用『唯一』與『最』來吹墟抬高自己。」

鍾道長表示：「中國武術絕非花拳繡腿，有太多的原因使得武術沒有很好的傳承。當年和別人比武，要是被人的怪招擊中，我反而很開心，回去之後整晚地鑽研。」對於已經難堪重負的傳統武術來說，確實需要一幫這樣耐得住寂寞的人，繼續將武術的火苗傳下去。

「習武的初衷不能是找人打架，要是懷著這樣的心態，武術的精華根本體現不了。況且，散打也好，拳擊也罷，都是那麼幾個簡單的套路，但傳統武術就不同了。要用傳統武術擊退強手，尤其是修鍊武當內家拳，沒有十幾年是根本不可能的。」鍾雲龍道長如是說道。

鍾雲龍道長論道

1.中國武術來源於早期原始生活的生存需要，它的形成是一個漫長的過程。現在可查記載最早的是鬼谷子，創通背拳，形意、象形拳，還有八仙漢鍾離。現在大家練的功法是漢鍾離創的，到張三丰時代才從多元形成一體，提出太極陰陽的理念。生命科學的完善不僅是武當武術的創始，還是道家文化、中國武術的革命。

2.武術常常會與武俠、特別是影視作品中的聯繫在一起。對於武術來說，是博大精深的傳統文化，不是影視作品簡單能表達清楚的。武當的道家功夫，集中華武術百家之長，是道家文化集大成者，它把人體科學、自然科學和生命科學融為一體。道法，是通過修鍊達到一個很高的境界。

3.道家修鍊需要一個很長的過程，越到後面可能越無所表現，無為無不為，是一種內涵文化。生命科學，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道，達到精氣神凝聚，能量的演化是外面無法看到的，人到四十歲人的能量開始衰頹，是常人無可抗拒的。道家的功夫就是超越這個，四十歲、六十歲，甚至一百歲兩百歲不退，這就是能量。

4.練武術是一種傳統文化，這是它的最高境界，但是過程中也帶著天地正氣，見義勇為、保護弱小，是練武人闖蕩江湖應有的思想。現在武術環境改變了，有些功能會隨著社會的變化而變化的。

5.張三丰對武術和道家都是一次革命，在張三丰以前，武術就是武術，漢鍾離等人可能動就是動，靜就是靜。

6.現在的社會中練武，一種是為了健康為了生活的，一種是熱愛、追求武術境界的。後者要從小開始練，一些經絡等的東西長大也可以練，但難度大很多。

福泉初印象

福泉已有2300年歷史，文化厚重，旅遊資源富集。作為貴州開拓最早的地區之一，它曾是軍事重鎮和古驛要衝，留下了明代古城牆和葛鏡橋兩個國家級重點保護文物；它是張三丰真人成仙之地，福泉山見證了它在道教中的神聖地位；它是中華商聖沈萬三羽化之所，城牆下萬三公的原葬墓還在敘說著六百多年前那段令人唏噓的往事，同時又在傳承著「誠信為貴、財富如山」的貴商精神。

福泉，不僅培育了貴州「名宦之冠」、明朝戶部尚書黃紱，貴州歷史上三位狀元之一也是唯一的武狀元曹維誠，清代「一朝三翰林」的王夢旭、王夢堯、王士俊叔侄；這裡，走出了拜將封侯、率30萬軍民為永樂皇帝南修武當的平越衛指揮使張信；這裡，還有全國惟一僅存距今2000餘年的古夜郎竹王城遺址，有被橋樑專家茅以升寫進《中國古橋史》，與趙州橋齊名的葛鏡橋，有傳承600多年的「戲劇活化石」的福泉陽戲，有「一朝三翰林」的渚滸文化。

同時，這裡還有秀美的山水田園，有集「古、幽、奇、險、俊」於一身的城中峽谷灑金谷，有載入大世界吉尼斯記錄的六千年古銀杏，有奇泉奇樹合體的龍井雙奇……歷史和文化，奇觀與奇妙，良好的生態，讓福泉成為居家休閑旅遊養生的絕佳之地。

福泉打造了兩台大型情景劇《夢歸平越》、《福泉往事》，遊客可實地感受古城福泉的深厚的歷史文化底蘊，零距離觸摸福泉2300多年的悠久歷史。

福泉是厚積薄發的城市，從中國磷都去打造全域旅遊，這是「十三五」福泉的判斷。這裡人文極其純樸，服務也非常貼心。當地百姓大多是直性情，對政府轉型升級非常滿意。在城市建設方面，福泉以「不可思議」的「福泉速度」，完成部分城市建設工程。旅發大會期間，最令人深刻的，是當地誌願者的「貼心服務」。

「即便不夠專業，但是，我們表達出了屬於福泉人的熱情，創造出不一樣的服務精神。」相關負責人接受採訪時如是表示。熱情的心和太極的靜，讓我們看到福泉可期的發展前景。

「一座城市，最迷人的莫過於把遊客當作本地人，享有當地人的特權。」一名當地計程車司機如此介紹福泉。

相信，福泉未來能提供的，應該是超值的體驗回憶。不僅僅是美食、舒適的床，還有更多。