陋室之外的劉禹錫

劉禹錫（公元722847年），字夢得，唐洛陽（今河南洛陽）人。唐代文學家、思想家。劉禹錫在政治上備受挫折，但他剛強軒昂，一生堅持真理。他是中唐文壇上獨樹一幟的大家，其詩文皆有很高的成就，如詩國天空上一顆璀璨的明星，光耀千秋，有「詩豪」美稱。後人編有《劉禹錫集》。　　桃花詠詩貶連州　　貞元二十一年（805年）劉禹錫任屯田員外郎，兼判度支鹽鐵案，與王叔文、王丕、柳宗元一起進行一系列改革，史稱「永貞革新」。革新觸犯了宦官利益，順宗下台後，革新派受到貶官、賜死、株連，史稱「二王八司馬事件」。劉禹錫被貶為連州（今廣東連縣）刺史後，又再貶朗州（今湖南常德）司馬。在朗州一任十年，寫了《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《詠史》等大量詩歌來表達他「世道劇頹波，我心如砥柱」的堅強決心，抨擊把持朝政「鷹隼儀形螻蚊心」的頑固派。　　唐憲宗元和十年（815年）二月，劉禹錫和十年前被貶的柳宗元、韓泰等人同時被召回長安。十載艱危關山阻，一朝京城重相逢，大家都禁不住百感交集，思緒萬千。柳宗元提議說：「我們為了革新，貶官遠地多年，今日京城聚首，實是人生難得之事。聽說玄都觀桃花盛開，我們同往一游如何？」於是幾人結伴同行，進了玄都觀，果然滿觀桃樹密如林，桃花盛開，嬌紅欲滴。劉禹錫問柳宗元：「記得十年前我們貶官出朝時，玄都觀里沒有一株花木，此時何來滿觀桃樹？」 柳宗元說：「聽說這些桃樹都是你我離京後，宦官俱文珍命道士栽的。」劉禹錫笑道：「桃花艷如火，能有幾日紅？爭如松柏耐歲寒，四季長不老！」好友歡聚，三春賞花，不可無詩。劉禹錫想到永貞革新失敗後革新派所受的打擊和迫害，想到自己貶官十年駐守邊州的遭遇，想到宦官俱文珍雖已死，滿朝新貴仍是他那一黨的頑固派，當權的宰相又是當初革新派的政敵武元衡，不由十分憤慨，便從觀中找來紙筆，一揮而就：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。」 大家看了齊聲叫好。這首小詩傳開後，武元衡大怒，指使人彈劾劉禹錫「挾邪亂政，不宜在朝」，把劉禹錫貶到比朗州更遠的連州去當刺史，後又調任夔州、和川刺史。　　唐文宗大和二年（828年）春天，劉禹錫又被召回長安任主客郎中。這離他寫詩遭貶已有十三年了。上次他才44歲，現已是鬢髮斑白年近花甲的老人了。他想到當年參加永貞革新的舊友，多已不在人世，撫今追昔，感慨殊深，想到13年前在玄都觀寫詩的事，又不禁心潮澎湃，意興昂奮，決定舊地重遊。　　三月初的一個天氣晴朗的下午，劉禹錫出了禮部衙門，獨自穿街過巷，到玄都觀去。13年前那種「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回」的盛況沒有了，觀里冷冷清清，悄無一人，百畝寬闊的庭院里，半是青苔。13年前燦若雲錦的千株桃樹蕩然無存，只有牆邊金黃的菜花開放，當年種桃的道士們也不知哪裡去了。他想到那些靠打擊革新派上台的頑固派，恃寵擅權，炙手可熱，當初是何等煊赫，不可一世，如今還不是像紅極一時的桃花一樣，轉眼間就凋零凈盡、煙消雲散了嗎？自己雖然遭受多次打擊，23年來飽經風霜，備嘗艱辛，但一直沒有在惡勢力下低頭，現在終於看到了那些權勢人物的下場。想到這裡，他充滿了自豪、昂奮的感情，在房內找來筆硯，在牆上題詩一首：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」題完詩後，他昂首挺胸，出觀而去。劉禹錫這兩首游玄都觀詩，表現了他不向惡勢力屈服的鬥爭精神，千古流傳，令人讚賞。　　惟吾德馨在陋室　　唐長慶四年（824年），劉禹錫被貶和州刺史，因沒有給管轄州地的節度使送禮，惹惱了節度使。結果在不到3個月的時間裡，讓他搬了3次家，從最初的3間房改為1間半，又改為1間。後來他自己建了草房，斗室之中，僅容一床一桌一椅。當時和州正遇早災，百姓枯草無收，困苦不堪。劉禹錫十分焦慮，他一面向朝廷奏明災情，一面頒布政令，組織百姓疏通水逳，開墾生產，而無暇顧及自己的家，致使庭院雜草叢生，青苔布滿了台階。劉禹錫對此毫不介意，反而詼諧地稱它為「陋室」，並作「銘」加以稱讚。寫下了膾炙人口的《陋室銘》而蜚聲遐邇：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」　　通篇81字，情與景會，事與心諧。然細讀此鉻，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅，「苔痕上階綠，草色入簾青」；人文之雅，接納文人墨客，「談笑有鴻儒，往來無白丁」；心境之雅，「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」；高貴可比「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」。抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。後來書法家柳公權聞此，親自書寫，並請名匠勒之成碑，立右陋室院中。　　四海齊名白與劉　　劉禹錫是中唐時期一位傑出的文學家，他提出過許多真知灼見，如「文章與時高下」、「詩者，其文章之蘊耶」、「片言可以明百意」、「境生於象外」等。在中唐詩壇上，劉禹錫以自然邃美的詩風獨樹一幟，表現出巨大的創新精神。青年時與柳宗元並稱「劉柳」；後與白居易並稱「劉白」，時稱「四海齊名白與劉」。白居易一再驚嘆：「詩敵者，非夢得而誰？」「彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。」可見劉禹錫「詩豪」美稱名副其實。　　寶曆二年（826年），劉禹錫在和州任職兩年後，奉命卸任回洛陽，途經揚州。另一位大詩人白居易出任蘇州刺史後被罷任，也回長安述職，經過揚州。兩位大詩人相聚在揚州。當時兩人同是55歲，都是離職罷任回京，所以心情都不是很好。在初次相逢的宴會上，白居易滿懷感傷地寫下了《醉贈劉二十八使君》，其中有「詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何」之句，充滿著對命運無奈的嗟嘆。劉禹錫則作了《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩：「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻作爛河人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。」一方面感嘆23年的棄置一邊，讓大好時光白白失去，另一方面將自己喻為沉舟病樹，但又有千帆過、萬木春的景色，以此勸勉。他們在揚州登上棲靈塔，劉禹錫寫下了《同樂天登棲靈寺塔》：「步步相攜不覺難，九層雲外倚欄干。忽然笑語半天上，無限遊人舉眼看。」兩位詩人在揚州達半月，共同吟唱，為唐代揚州一大盛事，也為後人留下一段佳話。　　劉禹錫的大量詩文，都是在被貶期間的發憤之作。他說過：「謫於沅、湘間，為江山風物之所盪，往往指事成歌詩；或讀書有聽感，輒立評議。窮愁著書，古儒者之在同，非高冠長劍之比耳。」正是這種被貶謫生活，才使他居巴、楚而有瘴厲之嘆，守朗、夔而有拘囚之思。他的作品總是連帶著生活的血肉，浸潤著作者的感情。　　唯物思想影響大　　劉禹錫現存詩作800餘首，其詩取材廣闊，無論是社會現實還是前朝史事，無論是時事政治還是個人經歷，無論是風土民情還是山川景物，都有所涉及。　　他的詩主要有諷刺詩、詠史懷古詩、歌頌戰爭詩和抒情酬贈詩。諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作風格含蓄，諷刺而不露痕迹。歌頌戰爭詩以《平蔡州》3首、《平濟行》2首著名。民歌體詩尤以《竹枝詞》影響最大。他的民歌體詩在唐代西南少數民族中流傳甚廣，民間迎神鼓舞所唱的歌曲，「率多禹錫之辭」。那裡的青年男女，不分貴賤，都愛唱劉禹錫的詩歌。尤其是民歌體詩作在當時有廣泛的影響。人們公認劉禹錫是《竹枝詞》之祖，他的創作開闢了一條文人詩與民歌相結合的新道路，他的《竹枝詞》在宋化受到蘇軾、黃庭堅的高度評價。　　劉禹錫的《天倫》，是唐代光彩奪目的哲學著作，闡述了天的物質性，反映出樸素的唯物主義思想。劉禹錫提出以氣為世界萬物的基礎，以不息為體，以日新為道約「天人交相勝」的理論。他認為天與人都是有形的物，人則是動物中最高級的類，天、人、萬物都以一定的物質形態為其存在的根據。劉禹錫認為，天與人，作為有形的物質，各有所能又有所不能，客觀事物各有其特殊的能，各以其特殊的能勝過對方，這就是「天人交相勝」思想的基礎和要旨。劉禹錫說：「人之所能者，治萬物也。」「人之道在法制，其用在是非。」這是說人的職能是改造自然，實行的法制確定是非標準，以治理社會。劉禹錫強調的是人的能動作用，因為人有群、智慧和「以法勝天」的特點和能力。人依靠集體的力量和自身的智慧，發揮法制的作用，利用自然的有利條件，就能勝天。劉禹錫這些樸素唯物主義思想，對我們今天仍有借鑒作用。　　李興濂（著名雜文家）　　作者：著名雜文家來源著名雜文家)
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