老炮兒的什麼規矩？

只聽過「約炮」，沒聽過「老炮兒」，上周微信朋友圈卻給這麼個老傢伙刷屏了。我問廣州同事「老炮兒」是幹什麼的，她也不知道，還以為那是馮小剛在電影中的人物名字，可見南方人和老外差不多一樣，對老北京文化和北方用語不甚了解。

頂著金馬獎最佳男主角的光環，《老炮兒》上映第五天票房就突破3億元人民幣（6500萬新元）。進入電影院看了一下身邊的人，年輕的面孔居多，影片中那些我叫不出名字的小帥哥出現時，小女生都顯得特別興奮。

至於「老炮兒」馮小剛，笑點更多在於他的不合時宜和那股傻牛勁。年輕人飆車，他坐在后座難受得下車嘔吐，還自稱「三環十三少」；拿著幾千塊想贖回被官二代綁走的兒子，卻發現修復法拉利跑車的一道刮痕要價十萬；一時興起想上個女人，褲子脫了卻發現不舉。

電影情節講述馮小剛飾演的「老炮兒」父親為救出被官二代綁走的兒子而經歷各種險境，實際上是揭開一個老男人與時代脫節的生存窘境。老炮兒到底是什麼意思？向新加坡朋友介紹時，可以說是私會黨、香港朋友就說是旺角古惑仔、台灣朋友就說艋舺混混。不同地方各有特殊背景，但意思大概就那樣。

中國新聞網給出的介紹是：老炮兒不是一個人，而是一類人，是那些仗義、耿直、執著、有閱歷、真性情、講規矩的人。他們的生活狀態是：提籠遛鳥，生活在低處，是行業資深人士，有手藝有尊嚴；老辣勁道，行俠仗義敢擔當。

長長的介紹，但核心就兩個字：規矩。

老炮兒的世界一切講規矩。都是些什麼規矩呢？怎麼在衚衕里問路、怎麼稱呼歲數大的人、怎麼打一場群架都講規矩。萬事都不得報警、事情一碼一碼處理、喝酒乾杯，輩分小的杯子得在下邊。老炮兒的規矩基本不講文明社會的法治，不講公共秩序的法則，只講他理解的倫理、仁義和底線。

兄弟與城管起爭執，他上前解難，幫兄弟交罰款、認錯，卻還是要給城管兩個巴掌，因為城管先打兄弟一個巴掌，這看似很合理，但問題是兄弟先抗拒執法把城管推開。他看到小偷偷東西，並未當場制止，只是警告小偷把別人的證件寄回去，偷東西沒錯，但證件要歸還原主。老炮兒這是俠義精神，還是道德混亂？

至於老炮兒的規矩是什麼人制定，怎麼制定的，影片沒有清楚交代。老炮兒只說：「這是祖宗傳下來的規矩」。

聽來聽去，這些規矩最早像似源自家規。在一個家庭里，長輩從小規定後輩怎麼叫人，怎麼待人處事，人多了，熟人圈子一層層往外擴，它就變成一個衚衕規矩，最後成了一個江湖規矩。不管這些規矩是好規矩還是壞規矩，只要在老炮兒的地盤，就要照老炮兒的規矩走，沒有規矩不成方圓。

不過，當老炮兒離開後海衚衕，前去與官二代交涉時，他發現世界變了樣，並感嘆年輕一代不守規矩了。老炮兒有的是市井人脈，騎的是自行車，養的是小八哥， 官二代有的是權力、開的是跑車，養的是大鴕鳥。這新舊江湖之間，誰強誰弱，一目了然。社會階級的高低已將勝負定局，如果不按法治走，老炮兒再有能耐也贏不了官二代。在官二代面前，老炮兒發現：「我只是一個普通老百姓」。老炮兒最終沒有報警，而是選擇在頤和園的野湖以「茬架」的方式與官二代那一幫人做個了結，各帶各的兄弟和武器，大幹一場。

今年是文革50周年，老炮兒以比拳頭的粗暴方式解決問題，被輿論視為是無政府主義下的文革產物。搜狐文化的一篇文章指出，文革是老炮兒產生的根源，文革起來，政權癱瘓，也就是整個社會基本處於無政府狀態，紅色大院子弟佔盡資源可以無法無天，而下層衚衕里的平民、北京頑主卻突然發現自己沒人管了，經常處於被欺壓的狀態，就必須自己管自己、自己救自己。於是一些強橫有力的衚衕少年奮身而起，從對抗大院紅衛兵開始，漸漸建立起自己的秩序和世界觀。

這種世界觀的最基本出發點，就是不信任政府，因此老炮兒文化基本上是一種無政府主義。所以，即使文革過去三四十年，老炮兒還是不信任政府，他打城管耳光，攤上事兒寧可自己搏命而堅決不肯報警。

在電影的最後戰役中，老炮們用打架的方式找回了存在感，他們的精神世界仍是草莽英雄所想像的極樂世界，他們想像中的江湖是以老規矩為約束力的聚義廳，但實際上他們身處的已經是由金錢和權力支配的社會。老炮們的老規矩早已不合時宜，官二代以他們的家庭背景為後盾，玩起了新時代的新遊戲。最終，不相信國法的老炮兒還是向中紀委舉報了官二代的父親貪腐。老炮兒信奉的價值觀從江湖規矩提升至黨紀，不能不說是一種「政治正確」的態度展現。不過，現代國家治理方式講的是「依法治國」而不是「依規矩治國」，不論是老炮兒或小炮兒，遲早都要講國法，否則只會不斷地被新江湖的新規矩淘汰，就像那隻鴕鳥在不屬於自己的世界裡奔跑。沈澤瑋

中國早點

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