虞山尚湖旅遊區位於富有"魚米之鄉"的江南歷史文化名城常熟境內，旅遊區以江南山水文化為依託，融人文、生態、休閑為一體。虞山是國家森林公園，因商周之際吳地先祖虞仲卒葬於此而得名，是中國吳文化的重要發源地。尚湖與虞山相依，因商末姜尚(姜太公)在此隱居垂釣而得名，湖內濕地遍布，鷺鳥翔飛，為中國最佳生態休閑旅遊湖泊。常熟附近的沙家浜以京劇《沙家浜》而聞名，形成了革命傳統教育區、紅石民俗文化村、橫涇老街、濕地公園等景點。2013年4月，常熟虞山尚湖旅遊區成為國家5A級旅遊景區。
知曉「常熟」，完全緣於多年前風靡全國的樣板戲《沙家浜》。2018年雨季到來的時候，從無錫乘坐汽車，趕到了這個可能主要因「沙家浜」而成名為5A景區的虞山尚湖旅遊區。 虞山景區 虞山為江蘇常熟市境內的一座山，北瀕長江，南臨尚湖。古名烏目山，又因山形如卧牛，亦稱卧牛山，橫卧於常熟城西北。因江南先祖、周太王次子仲雍（虞仲）讓國南來，死後葬於此而改稱虞山。
虞山山體由西北向東南展布，峰巒連綿起伏，海拔僅有263米，南北寬約3公里，東西長約7公里，山腳一圈約20公里。
虞山東南麓伸入常熟古城，故有"十里青山半入城"之譽。
虞山景區分虞山公園及虞山國家森林公園兩大組成部分，虞山公園在山腳的東部，北門大街上，以古城牆為界。
虞山與古城、山南尚湖融為一體，構成獨特的景觀特色，自然山水秀雅，人文景觀豐富，歷為江南旅遊勝地。
虞山文化厚重。除吳文化始祖先賢仲雍墓，孔子七十二賢弟子之一的言子墓之外，還有元代大畫家黃公望墓、明未清初一代文宗錢謙益、名妓柳如是墓，清同治光緒兩朝帝師、支持維新變法的翁同龢墓等。名勝古迹還有還有辛峰亭、虞山門、梁昭明太子蕭統讀書台、興福寺、維摩山莊、古劍閣、藏海寺等。
虞山城牆景區 虞山古城西門位於半入城之虞山東坡。
虞山城牆長約1400米。其中由古城西門側傍山而建的地藏殿、五嶽樓、大石山房結合山道構成的"西城樓閣"景觀，明清時代就已列為 "虞山十八景"之一。
城牆建於西晉太康四年(283年)。明嘉靖三十二年(1553年)，知縣王鈇為拒倭寇入侵籌資重建，高二丈四尺，基寬八尺，雄偉秀麗，逶迤入城，蔚為壯觀。故素有"江南小長城"之稱。
登虞山門城樓，極目四顧，青山綠水，古城巷陌，好不快哉。
今人單浩，作《虞山賦》曰：虞山西麓，有座城樓，曰作西門。靈秀虞山，造常熟之福，城門之勢，固民眾之安。瑞樓經一千三百餘載春秋，可攬常熟幾千年文明，聚勢於蔥蘢之中，昂聳于山脈之道，檐牙摩空，丹閣撥霄，臨樓憑弔，滄桑以靖志圖強，登台浮想，殘垣以鑒史明今。觀城門兮，爬台之艱，步階亦難，感"不登城門非好漢"，至之樓頂，四顧極目，青山綠水，古城巷陌，一覽無遺，故有詩曰：十里青山半入城。
劍門景區 虞山劍門，在虞山中部最高處，高度僅為海拔261米，有公交汽車直達。為了節省氣力，也可在山腳興福寺旁乘坐索道纜車。
索道纜車登劍門
《虞山賦》曰：至虞山之巔，謂之"劍門"兮，山道崎嶇，聽聞松風蕭颯，怪石凌空，有感蜀道之難，危崖壁立，頓生仙劍豪情，登高眺遠，泱泱江海入簾；湖光山色，流水琴川，拂水晴岩，霓彩旖旎，藏海古庵，萬福於民；詩讚："江山入眼花光媚，樓閣凌虛海氣豪"。又曰:"蜀閣稱雄，佛擲陶家輪，劍北分來峰一角，尚湖絕代，人在水精域，鏡中為照月千鬟"虞山十八勝概，皆詩情畫意兮。嘆山之美乎，即千萬言諛之，亦不能盡道!
劍門山頂，遍布茶園；
劍閣茶樓，茶香四溢。
劍閣為明代侍御錢籍所建。因閣內題楹聯"無邊風月供嘲弄，有主江山屬剪裁"而構成文字獄，後謹以身免，閣亦毀。1989年重建，閣高18.33米，為四歇山頂兩層仿古建築。
登閣居高臨下，氣勢非凡，湖光山色，盡收眼底。
在虞山最高峰錦峰之拂水岩旁，有劍門奇石，中間裂開，狀如刀劈，相傳為吳王夫差在此試劍，將巨崖一劍劈開，人稱「劍門」。
劍門之雄奇，存有清朝康熙帝御題「煙嵐高曠」等石刻群為證。
行走在俯瞰尚湖的岩石小徑上，小橋、樓台、亭閣。
藏海寺位於虞山劍門的拂水岩之上。
藏海寺歷史悠久。宋代原為覺海庵，明代稱「拂水東庵」。文革中盡毀後重建，新建大雄寶殿、大悲殿等，已經成為4A級景區。
翁同龢有題聯：「野鶴孤雲大慈塔；幽篁喬木古東庵」。
藏海寺山門原為明初洪武年間的真武殿所建，歷時最久，今改為寺之正門，古色古香，引人注目。
藏海寺玉佛
最為奇特的是，我們見到了該寺廟開創的「金榜題名」（中高考）祈福法會。
明碼實價，為莘莘學子考試成功保駕護航，僧人們把應試教育做到了我佛如來處，真真令我輩教育工作者汗顏。
報國院。東鄰藏海寺，虞山唯一的道教場所，俗稱報國院為祖師廟。
其處原有褚應韶所建真武廟，後來與藏海寺合併，佛道合一，為我國寺院所少見。
明嘉靖間吏部尚書、武英殿大學士嚴訥，不敢將明世宗所賜真武象及泥金彩繪斗姥藏於私家，特在真武廟基建院供奉，敕賜「報國院」。
尚湖景區 尚湖因商末姜尚(姜子牙)在此隱居垂釣而得名，是國家首批城市濕地公園、中國十大魅力之最佳生態休閑湖泊。主體水面800公頃，煙波浩渺，水質清澈，與十里虞山交相輝映，形成一幅自然山水畫。 虞山之巔的劍閣，是俯瞰尚湖最佳之處。
尚湖湖內濕地遍布，荷香洲、釣魚渚、鳴禽洲、桃花島等七個洲島鑲嵌其中，呈島中有湖、湖中有島的獨特景觀。
島上樹木蒼翠，鷗鷺翔飛，風景怡人，設有太公島、拂水山莊、江南牡丹館等一批人文景觀和歡樂島、水上遊船等遊樂項目。
因天氣陰雨霏霏，時間也不允許過久耽擱，故以網上尚湖景區數處典型景點之照片，做一評點式簡介。
尚湖亦為1982年批准的國家5A景區。
景區入口的太公島，以彰顯姜尚文化為主題，通過"太公文化館"、祈福台、子牙亭、太公釣台等景觀，讓遊客了解姜尚與尚湖的歷史淵源，感受姜尚文化的獨特魅力。
荷香洲因洲內諸池遍植荷花、夏季荷香四溢而得名，是觀山湖勝景之絕佳處。洲內綠樹成蔭，勝景處處。有相傳黃公望在此飲酒作畫的湖橋串月，有品茶賞荷的流香館、四景園，百鳥雲集的水上森林，更有精品薈萃、名聞江南的中華牡丹園。徜徉其間，自然之美盡在眼底。
拂水山莊是明清之季錢謙益為柳如是所建，原位於虞山拂水岩下，背虞山面尚湖，早已湮沒，現重建於尚湖南岸，為一濱水園林，僅存其意爾。錢謙益才華橫溢，是江左三大家之首，亦是東林黨人魁首，被視為士林領袖，但變節投清，大節有虧。柳如是為秦淮八艷之一，氣節與李香君同。錢柳姻緣卻是一悲劇，錢之變節曾令柳痛心疾首，錢落難後柳又冒死相救。錢去世後，柳卻不見容於錢氏家族，投繯自盡。
拂水山莊建有耦耕堂、花信樓、燕樓、秋水閣等拂水八景，錯落有致、古樸典雅、意趣盎然，堪稱明清私家園林建築中的精品。
柳如是好蘼蕪，常以之制香囊，曾取字＂蘼蕪＂，並自號＂蘼蕪君＂。有七律贊曰：」風華舊事隱青幃，碧水無言漾翠微。故國興亡多少恨，蘼蕪橋上對斜暉。「
劍門之巔俯瞰尚湖
興福寺 興福寺位於虞山北麓，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院，文物保護單位。南齊延興至中興年間(494-502年)，倪德光(曾任郴州刺史)舍宅為寺，初名"大悲寺"。梁大同五年(539年)大修並擴建，改名「福壽寺」，因寺在破龍澗旁，故又稱"破山寺"。唐咸通九年懿宗御賜"興福禪寺"額，興福寺成為江南名剎之一。 個人認為，遊覽興福寺應是虞山點睛之筆。唐代詩人張繼一首《楓橋夜泊》讓蘇州寒山寺名揚天下，至今還「濤聲依舊」。唐代另一位詩人常建的一首詩，同樣也讓一座古剎聲名大振。這首詩名為《題破山寺後禪院》：「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鍾磐音。」「馳譽千載」的這座古剎便是常熟興福寺。
興福寺山門前有三株楓香樹，如金剛守衛。門前破龍澗在大雨後，水勢奔騰，迴音隆隆。澗南寺前照壁題「華嚴本山」，門前兩根「唐尊勝石幢」彰顯著一種歲月的滄桑感。
門前破龍澗在大雨後，水勢奔騰，迴音隆隆。過澗上石橋入得山門。
興福寺的地形，大致呈圓形。主軸線上，依次是山門、天王殿、三佛殿、大雄寶殿和最高處的玉佛樓。
天王殿，無上法門。門聯為：解脫門開誰肯入；浮生夢覺自知歸。
韋馱菩薩手持著地金剛杵，表示該寺為子孫廟，對外來雲遊僧人不開放，只能在寺廟中吃兩餐，不能留宿。
三佛殿，位於天王殿與大雄寶殿之間，其他寺廟似乎少見。
殿內供奉一佛二菩薩聖像，中央釋迦牟尼佛，兩側分別是觀世音菩薩和地藏菩薩。
大雄寶殿為單檐歇山頂，「表一真法界」。
大雄寶殿居中肯定是釋迦牟尼佛
中軸線上最高的玉佛樓
通過戒壇右行
禪堂是僧眾修習禪定，徹悟心性的殿堂。為甚到此？有聯為：「此處山林幽寂；初心潭影空明」，為朱育禮集常建詩字而成。
四高僧殿匾額題「華嚴戒壇」，是因清代至民國期間一度用作戒壇。殿內供奉懷述、常達、彥偁、晤恩四高僧塑像。
從四高僧殿東出，是為茶室——業已返回俗家世界，這一帶是寺院的東園。
茶室更東的空心潭。地方志載：「興福寺山下有泉，瀦而為潭，汩汩灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭鬚眉，天光日華，上下交映，頗蘊禪意」。
潭北空心亭。亭以常建詩得空心之名。「破山之秀，鍾於斯亭。設置既宜，稱謂允當。人知少府詩之工，而不知所以為工，一登斯亭，不言而喻。」南宋時便有，後圯，現見的為移址復建的。
茶室與寮房之間即到了米碑亭。詩碑之詩為唐人常建所作，宋代書法家米芾手書，清乾隆時名刻手穆大展刻，名詩名書名刻，故有 「三絕」之稱，為興福寺一寶。
亭中之《常少府題破山寺詩》：「清晨入古寺，初日照(明)高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱(都)寂，惟聞(但余)鍾磐音。」 米芾書碑時，對原詩作了改動(括弧內的字)，使詩與宋代興福寺景點更貼切。此詩抒寫清晨游寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
方形的白蓮池中有千葉重萼白蓮，芳色異常，池旁一株白玉蘭樹斜伸入池，與蓮葉相映成趣。池後有救虎閣，傳說高僧彥稱深夜在此坐禪，聞閣下虎吼，見一虎中箭，乃拔箭裹傷放之，後來老虎來閣向僧致謝。
突然進入一處有圖書館抄經處字樣的福地。
圖書館抄經處
興福寺在民國初期就創辦「華嚴學院」。
不敢打擾努力學習佛法的信眾。
一路向西，再度進入俗世。
煙火繚繞
掛件祈福
觀音菩薩
竹苞松茂
好似來到江南園林
長亭、古木、錦鯉
錦鯉跳躍
似乎忘了這裡就是佛門禁地
釋家居然也有財神廟
園林盛景，草木花繁
正應了「曲徑通幽處，禪房花木深」。
方塔園 方塔園位於常熟古城東端，是在宋代古迹舊址上新建的古典園林。方塔全名「崇教興福寺塔」，四面九層，為古城常熟標誌性建築，始建於南宋，2006年被列為全國重點文物保護單位。千年方塔久經戰火硝煙而幸免於難， 而方塔所在的崇教興福寺卻曾毀於兵火。
方塔園東門是五開間歇山式大門，朱欄白牆，端莊明朗。屋脊的"鴟尾"狀似魚形之龍，是宋式建築特點之一。大門上懸"方塔園"匾，為兩代帝師、翁同龢所題。
方塔為公園"三寶"之一。原名"崇教興福寺塔"，又名崇教寶塔。方塔雖建於宋代，仍沿襲唐代磚木樓閣式形制，高67米，因其四面九級形方，勻稱俊俏，所以俗稱方塔。
"聞古塔風鈴，思千古幽情"，登塔拾級而上，古城風貌盡收眼底。
方塔翹楚江南，是古建築中瑰寶，歷經800餘年風雨滄桑，依然偉岸雋秀，靈光四射。
方塔內一樓千手觀音。
進入東大門，循廊左行，可到"識春軒"。軒旁植梅數枝，專送春消息。沿"千葉一卷廊"迤邐而行，一路修竹疏朗，葉影婆娑，為人濾去胸中俗慮。在此刻望方塔東南兩面。
小橋流水
曲廊盡處有方亭，名"文淵亭"，以紀念方塔的始建人和續建人——文用和法淵兩位高僧。
七溪流香穿郭過，半山飛綠進城來。
池北有棵古銀杏樹，這棵古銀杏樹高20米，主幹胸徑粗2米多。據《常熟市志》古樹名木欄記載，樹齡已有800多年。這是公園裡宋代遺下的"三寶"之二。
池西有問泉堂，堂前有古井。古井的井磚形制與部分塔基用磚相同，可以證明井為宋代之物。上部井徑0.52米，測深5.7米，井欄以一巨大青石雕成，成八角形，甚為獨特，此為園內"三寶"之三。
常熟市碑刻博物館是收藏、陳列歷代碑刻及拓片資料的專題博物館。
全館佔地面積約4000平方米，採用江南古典園林格局而建，碑廊全長500米。
分政治經濟、文化藝術、宗教民俗、人物傳記四個展區，共展出唐、宋、元、明、清各類石碑800餘方。
南朝石龍
碑林攬勝
常熟名人館系原虞山鎮大東門外清代總官廟大殿，1993年移建於此，建築面積約280平方米。
"常熟文史祖"商代仲雍。仲雍，又稱虞仲、吳仲，吳國第二代君主，吳地和常熟的始祖。姬姓，名雍。父親為古公亶父，即周太王，兄弟排行第二，哥哥太伯，弟弟季歷。父欲傳位於季歷，後立季歷之子姬昌;仲雍與太伯主動避讓，從陝西渭水之濱遷居到江蘇無錫、常熟，斷髮文身，耕田自足。太伯即位吳國君主，無子，而仲雍繼位。仲雍墓位於江蘇常熟市虞山東麓。
孔子七十二賢弟子之一的言子（言偃）。言偃 (前506--前443)，字子游，又稱叔氏，春秋時吳地常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱讚。孔子曾雲:"吾門有偃，吾道其南。"意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為"南方夫子"。
《虞山賦》曰：既挹山川之靈秀兮，尤饒人物之崢嶸也。先賢虞仲，吳地文化之始祖。尼父子弟，南方聖賢唯言子。元代畫家，誰與公望媲美，富春山居，丹崖玉樹，丹青多經典，妙筆皆風韻。明清文宗，錢氏謙益，詩文著琴川，中年娶如是，一代風流事，佳談傳古今。兩代帝師，翁公同龢，官至宰相，清廉終身，書畫一絕，當世猶存。再數風流名賢，列虞山各流派之宗，詩，書，琴，畫，印，琴，雕等，流芳有後繼，藝術傳萬世。人文薈萃,曾產多名文狀元兮，俊才輩出，誕有數十位中院士。真可謂地靈人傑乎!
方塔園前，已經建起了一條商業街——方塔街，仿宋商肆林立，歷經數年發展，形成"仿宋一條街"，有常熟老城隍廟之稱，是旅遊、休閑、購物的佳處。
天公不作美，虞山尚湖的常熟之游只好到此為止，沙家浜景區只能留待下次再行。
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