[轉載]道德經（崑崙仙本）

道可恆道，非常恆道；名可恆名，非常恆名。德可恆德，非常恆德；衡可恆衡，非常恆衡。無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。無衡而衡，尊德之初；有衡而衡，萬道之父。 無欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬靈之緣。奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。 美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。有無相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。前後相隨，左右相稱；音聲相和，韻律相樂。無為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。為而不恃，功成不居；是以不去，無名而歸。聖人之美，在於華德；萬民之善，在於普道。 若不尚賢，使民不爭；若不貴貨，使民不盜。若不見欲，使心不亂；縱慾必狂，狂凶必亡。虛心實腹，弱志強骨；美願健身，善意壯體。民無知無，為無知為；為而無為，無不而為。 道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。淵兮湛兮，萬物之淙；湛兮淵兮，萬物之源。挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵。 天地不仁，萬物為芻；聖人不仁，百姓為芻。天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動而愈出。多言數窮，不如守中；優言佳語，道者尊也。 道丹不亡，是謂德健；德健之庭，玄妙之源。穀神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。天地有仁，萬物為聖；聖人有仁，萬民為神。 大道甚遠，其存甚古；生天育地，莫可有始。天長地久，不以自生；天乘地載，生而無終。後身而先，外身而存；以其無私，故能成私。善為道者，頂天立地；照耀萬物，故能成道。 有為有法，無為無法；不為不法，所為所法。真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。居善地利，心善胸淵；與善誠仁，言善語信。政善統治，事善明智；靜善良辰，動善吉時。上善若水，利而不爭；惟所不爭，故而無憂。無憂長存，長存泰然；眾人之惡，故幾於道。 懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。是以聖人，省己察人；斂己利人，含道而去。 載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能無嬰乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生而蓄之，生而不恃；長而不宰，是謂玄德。 輻拱其無，有車之用；址埴其無，有器之用。鑿戶其無，有室之用；有以為利，無以為用。聖人善無，以其為重；萬民視有，以此為寶。君子有道，以無重用；百姓有智，以有善利。 五色目盲，五音耳聾；五味口爽，五香心芳。馳騁發狂，貴貨行妨；為腹除目，取此去彼。聖人貴實，以利萬民；百姓虛華，以用萬物。 寵辱若驚，貴大患身；貴以天下，可寄天下。愛以天下，可托天下；天下而涵，道之所養。聖人廣親，萬民博愛；天下為家，道之普華。 視之不見，故名曰夷；聽之不聞，故名曰希。揚之不損，故名曰精；搏之不得，故名曰微。不可致詰，混而為一；其上不敫，其下不昧。繩不可名，復歸無物；無狀之狀，無象之象。玄奧實變，是謂恍惚；靈妙虛華，是謂惚恍。迎不見首，隨不跟後；執古之道，以御今有。能知古始，是謂道綱；善明今終，是謂道紀。 善為軍者，廣博神道；奧不可識，頑之為賓。善為士者，微妙玄通；滌不可知，強之為客。豫若涉川，猶若畏鄰；嚴若敬客，渙若釋冰。敦兮若朴，曠兮若谷；渾兮若清，濁兮若凈。清凈徐靜，安寧待動；保此道者，尚不欲盈。夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。聖人善新，萬民玄成；百姓好勤，萬物大就。君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。 敬致虛極，信守靜篤；萬物並作，予以觀復。夫物芸芸，各復其根；歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作則凶。知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永禱。 太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神聖。太上有理，萬物精明；太上有智，萬事亨通。上者知有，人無所敬；次者親譽，民有所敬。再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗。猶其貴言，功成名遂；百姓解畏，方為自然。 大道無廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。六親補合，尚有孝慈；國家暉爛，尚有忠臣。天下事大，莫於朝邦；天下事小，莫於身家。聖人保朝，持邦為身；百姓護國，執鄉為家。 絕聖棄尊，利民萬倍；絕仁棄義，民復孝慈。以武為文，故令所屬；見素抱樸，少私寡慾。是以聖人，身立於民；無聖無尊，同於天地。為人不驕，為事不狂；普華同等，載道樂俗。 絕學無憂，唯阿相和；至善無患，唯阿相處。人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而無畏。荒兮蕪兮，其未央哉；眾人熙熙，如亨泰牢。蕪兮荒兮，如嬰胎焉；眾人攘攘，似登春台。乘兮秉兮，我獨迫逃；眾人聚聚，若入玉心。秉兮乘兮，我獨逍遙；眾人號號，使俠瀛洲。窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察悶悶。若忽若晦，似無所智；若頑若鄙，貴求於母。 孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。其極無外，無外而在；其微無內，無內而存。恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。古以德道，通於無極；今以道德，遍於無量。 曲全枉直，窪盈敝新；少得多獲，抱一為天。不自見明，不自是彰；不自伐功，不自矜長。夫惟不爭，天下莫爭；委屈誠全，誠全道歸。聖人明理，達事程全；全之求全，道之圓然。 飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語善哉。道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。天地以敬，萬神俱守；百姓以敬，萬民供資。聖人明道，不辭天地；百姓達理，不絕萬物。 躋者不立，跨者不行；自見不明，自是不彰。自伐無功，自矜無長；其於道者，餘食贅行。愛天樂地，循於天道；通理達情，惠於地道。 有物混成，玄道而生；獨立不改，周行不殆。寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。寥兮寂兮，後天之母；其體剛剛，其態柔柔。強名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠。太遠曰邇，太邇曰返；返而則往，往而則返。道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。人太地太，天太道太；領中四太，道尊極太。人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。 善為重者，莫於泰山；善為輕者，莫於鴻毛。善為明者，莫於日月；善為晴者，莫於斗辰。善為靜者，莫於汪洋；善為燥者，莫於烈炎。善為君者，莫於皇王；善為臣者，莫於公侯。重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。是以聖人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬物。天藏地遁，與神同等；普華萬民，道者德也。 善行無跡，善言無謫；善計無策，善算無劃。善閉無開，善展無放；善斂無收，善觀無察。善易不卜，善卦不佔；善數不讀，善韻不詞。常善救人，故無人棄；常善救物，故無物棄。善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。聖人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。 知雄守雌，為天下溪；常德不離，復歸嬰兒。知白守黑，為天下式；常德不忒，復歸無極。知榮守辱，為天下谷；常德不足，復歸素樸。朴散為器，則為官長；聖人之用，大制不割。聖人樂天，豪放萬民；百姓樂地，普華萬物。君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。 將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。狂者亡之，枉者敗之；執者失之，持者損之。或行或隨，或噓或吹；或強或羸，或載或墮。聖人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩。 以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。故善事者，不敢強取；勿矜勿伐，勿驕勿狂。道佐兵強，其事好成；主貴民尊，其事好做。 夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。吉事尚左，凶事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。是以聖人，貴民得上；愛民如母，以為天德。 道常無名，天地非臣；王侯若守，萬物自賓。天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗。 恩人者聖，自恩者願；惠人者慈，自惠者善。忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。知足者福，強行者志；其所者久，永生者壽。 大道汛兮，其可左右；萬物恃立，生而不辭。愛養萬物，為而不主；無欲名小，萬物名大。愛贍萬民，為而不王；惟我為小，萬民為大。聖人功成，不為有名；終不為大，故能成大。君子道成，其名不揚；奉天孝地，道者貴也。 得天待地，萬象奇新；得人待民，億炁祥禎。銳孔之眼，天地明象；針尖之點，天地曉位。若執大象，天下必往；往而不害，安定平泰。樂與施餌，過客欲止；道之出口，淡其無味。視之不見，聽之不聞；使之不既，用之不勤。是以聖人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。 道者奇之，其形不類；德者奇之，其貌不比。將斂必張，將弱必強；將廢必興，將奇必正。以柔勝剛，以弱勝強；魚不離淵，龍不脫澳。國之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。 太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。上德無德，是以有德；下德持德，是以無德。太德全為，大德真為；上德無為，下德有為。太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。道而後德，德而後仁；德為道華，仁為道精。 夫大道者，至公之精；故大德者，至私之華。道常無為，無為自華；為而無為，萬物自歸。華而欲作，無名之朴；歸而欲鎮，無名之素。無名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。 道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。天得一晴，地得一寧；人得一禱，神得一靈。谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎，上以下基。皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。 夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強。返者道動，弱者道用；逆者道進，順者道退。物生於有，有生於無；無為道初，有為道始。萬物居道，優生佳華；天栽地培，是為道晉。 大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。明道若昧，進道若退；夷道若類，希道若聚。泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形。德真若渝，道隱無名；唯善道成，唯功善德。君子善德，以利萬民；聖人善德，以利百姓。百姓善德，以利萬物；萬民善德，以利眾生。 道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬物。負陰抱陽，沖氣以和；天地交泰，萬物翀華。負陽抱陰，正氣以秀；天地華育，萬物優美。人之所惡，王公為稱；民之所懷，萬物為科。損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。 天下至極，敗於至微；侵之無備，襲之無兆。天下至柔，馳騁至堅；入乎無間，出乎無隙。無為有益，不言之教；不為之益，天下希之。是以聖人，貴極尊微；成以極極，就於微微！ 名身孰親，體貨孰多；甚愛必費，多藏必亡。知足不辱，知止不殆；方可長久，故能永存。是以聖人，貴身疏名；貴體疏貨，愛道藏德。 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統。 天下有德，萬民以勤；天下失德，萬民以亂。天下有道，走馬以糞；天下無道，戎馬生郊。罪大可欲，禍大不足；災大貪圖，咎大欲得。 不出門戶，遍知天下；不窺窗牖，預見天道。其出彌遠，其知彌少；不行而知，不見而名。不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發天德。其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越聖。 為學日益，為道日徇；徇之又徇，以至無為。無為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。 聖人無心，百姓為心；聖人無意，百姓注目。善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。聖人含德，天地發仁；百姓含德，社稷發義。萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。 出生無死，生生之厚；有生無亡，華華之愛。聖人有德，萬民無死；百姓有德，萬物不亡。聖人喜天，萬民樂地；百姓華道，萬物普天。 道生德蓄，物形成勢；德生道華，惟象命革。生而不有，為而不恃；長而不宰，是謂玄德。尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。 先天為始，始而無始；後天為母，母而有母。既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。既用其子，復守其母；既衛其始，沒有不殆。塞兌閉門，終身補勤；開兌濟事，終身補救。見小曰明，守柔曰強；開光復明，無遺身殃。通陰達陽，是為侑道；知實明虛，是為侑德。通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。 介然有智，行於大道；大道甚玄，民甚好徑。朝田荒蕪，倉虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。財貨有餘，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。聖人明道，道用無窮；庶人明道，用道廣大。百姓樂道，萬物並優；萬民樂道，萬物精美。 善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。修身德真，修家德余；修鄉德長，修國德豐。修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉觀國。以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。 抱道之寬，同於玄母；含德之厚，比於赤子。毒蟲不螯，惡龍不觸；猛獸不據，擢鳥不搏。軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。 智者不言，言者不智；若不言智，是謂玄同。塞兌閉門，挫銳解紛；和光同塵，為天下貴。聖人不言，君子不語；以身而為，道者啟也。 以正治國，以奇用兵；以法利地，以象取天。天下多忌，民而彌貧；天下多諱，民而越窮。王多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起。法多彰令，盜賊滋擾；官多迫壓，國民滋抗。無為自華，無事自富，無奢自整，無欲自朴。 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民夬夬福禍所倚，禍福所伏；熟智其極，無其正邪。善正為奇，復奇為邪；民迷其久，必有所暴。方而不割，廉而不劌；亮而不肆，光而不耀。聖人照民，不迷其心；道心大明，此為德輝。 治人事天，是謂早服；從道積德，是謂無剋。莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。深根固蒂，可以長生；長生久真，道炁長存。 道蒞天下，其神不神；德蒞天下，聖人同民。道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。互為相和，道之交焉；互為相往，德之歸焉。 天下交牝，以靜勝牡；以靜待動，以動制靜。天地孕靜，萬物育動；動靜相應，各得其所。天地旋轉，日月輝煌；百姓做作，萬物優美。 夫大道者，天地之澳；故大德者，萬道之寶。美言以市，尊行加仁；天地所敬，王侯所恭。是以聖人，以道治世；以德理民，此為德尚。 天為吉事，報怨以德；地為善事，加情盡義。圖難其易，為大知小；得成其敗，總統明細。輕諾失信，重訟必奸；聖人猶難，終成無難。 其安易持，未兆易謀；其脆易破，其微易散。為之未有，治之未亂；法之未作，理之未成。合抱之木，生於毫毛；九層之台，起於細土。千里之行，始於足下；萬海之航，終於手上。妄為者敗，強持者失；無為無敗，無持無失。慎終如始，則無敗事；以輔萬道，自然而德。 以道明民，以慧理人；常智楷式，是謂玄德。以德照天，以道普地；常覓模忒，是謂玄衡。聖人有道，以民為天；以物為地，是謂玄道。君子有德，以慈恩人；以悲惠物，是謂玄名。 大海汪洋，以其善下；下而愈下，極下不下。泰山巍峨，不辭微埃；微埃積塵，基於大地。聖人慾上，以其言下；君子欲貴，不鄙凡民。處人不重，用人不害；以其不爭，莫能與爭。是以聖人，位尊泰山；身鄙汪洋，是謂道精。 夫大道者，其德細也；吾有巨寶，保而持之。一慈二儉，三穩四重；審勢察明，不枉為先。以戰則勝，以守則固；天神保護，地神佐佑。聖人慈儉，萬民鞠躬；君子穩重，百姓盡垂。是以聖人，忠心天下；萬民為孝，此為道泰。 善斗不武，善戰不怒；善待不徼，善勝不爭。用人之力，是謂配天；啟人之慧，是謂得天。是以聖人，藏武息怒；以待而勝，是為道統。 用兵至言，為客而退；禍於輕敵，輕敵喪寶。抗兵相加，哀者必勝；兩軍對峙，慎者必利。聖人之勝，哀其萬民；君子之利，慎其百姓。 易知易行，天下有宗；夫惟無知，是以我知。知我者希，則我者貴；是以聖人，被褐懷玉。 知不知尚，不知知病；夫惟病病，是以不病。聖人不病，以病利病；是以不病，然而無病。 民不畏威，剛威柔勇；民不怕凶，智敢慧猛。無狎民居，民無所憤；無厭民生，民無所怒。夫惟不厭，是以無阿；自知自明，自愛自尊。 狂猛者殺，智勇者活；或利或害，天之所惡。不爭善勝，不言善應；不取自至，不召自來。憚然善謀，綉哉善計；天網恢恢，疏而不失。聖人善謀，百姓善計；謀利計活，是為道滋。 民不畏死，何以死懼；民常畏死，天下怪者。執剎熟敢，司剎常敢；妄剎狂斫，必有自傷。聖人理世，治而不剎；民以待用，是以道備。 稅多民飢，官多世亂；民飢輕死，是以難治。求生之厚，民以安生；謀賢之惠，民以貴活。是以聖人，重民輕官；世之長安，此為道和。 民生柔弱，其死堅強；草木柔脆，其死枯槁。堅強生徒，柔韌活徒；強大處下，柔弱處上。聖人治世，用堅使柔；啟韌發強，此為道廉。 夫天之道，猶強弓乎？高者仰之，下者舉之。余者損之，欠者補之；為而不恃，功成不處。聖人之德，含天納地；台舉萬民，是為道均。 柔弱於水，堅強莫勝；以柔剋剛，以弱勝強。正言若反，奇語若抗；善覺好悟，道者慧也。受國之垢，社稷之主；受國不祥，天下為王。是以聖人，載道參天；稟德普地，是為道理。 和大余恕，安可為善；執契不責，有德司約。無德司徹，天道無親；常與善人，無親而親。是以聖人，道成德就；同於萬民，是為道仁。 廢王之尊，利民萬倍；大邦分治，小國寡民。百姓同尊，萬民俱富；甘食美服，安居樂俗。聖人之道，代天普華；萬民以尊，是以德尊。 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。智者不博，博者不智；與人愈有，為人愈多。萬民之道，忠信君主；萬物之道，忠信人主。天地之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。萬民之德，普於天地；萬物之德，華於人民。天地之德，普華眾生；聖人之德，教化萬民。萬物之道，同於玄道；玄道之德，同於道衡。萬民之道，同於道德；道德之衡，同於德衡。
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