揭泰國拳王敢叫囂秒殺中國高手的真正原因(組圖)

核心提示：兩國功夫間的較量又不是一場戰爭，只不過兩個國家間的一場拳術比賽，挑戰者出言不遜，也不過是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過是一場單方為了宣傳的口水戰。日前，五位當今最具實力的泰拳王在泰國職業泰拳協會的帶領下，向中國武術發出挑戰。對於泰拳王的猖狂挑戰和對中國功夫的極端污衊，國人群情激憤，特別是對泰拳揚言挑落少林寺一語引起極大憤慨。但談及中國功夫，確切說是中國散打與泰拳間孰優孰劣，一時眾說紛紜。很多人斥責泰拳手是井底之蛙、無知小兒。也有些對泰拳稍有了解的人對中國功夫能否勝得了泰拳持悲觀態度。其實均大可不必，兩國功夫間的較量又不是一場戰爭，只不過兩個國家間的一場拳術比賽，挑戰者出言不遜，也不過是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過是一場單方為了宣傳的口水戰。

在這裡首先談一下我對泰拳的一些粗淺了解。有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。號稱「八條腿」運動的泰拳，雖然無法和中國武術(這裡說的是武術，而不是中國散打)歷史相比，但也算淵遠流長。儘管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺;他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟連勝九人，第十人則不敢上場，連緬甸國王也不由得讚歎：「泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。泰國拳以兇猛、強悍著稱，拳腿肘膝均有獨到之處，四肢八體注意使用，而其中最為狠辣的就是肘膝功夫。其出拳發腿用肘使膝發力流暢順達，力量體現得極為充分。泰拳發力得精髓在於拳手利用身體得擰轉，即腳的展轉，髖部轉動，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。拳手通常從小時候開始培養，每天練習八小時，其中包括各種體能、重量、反應、技巧的訓練，有些訓練方法相當殘酷，如踢打堅硬的香蕉樹、椰子樹等。殘酷的訓練方法也造就了泰拳手堅忍、兇悍的作風，因而數百年來，名國拳手對泰拳時鮮有勝績。但也正因為他們殘酷的訓練和比賽方式，也致使泰國拳手的職業壽命很短，一般二十幾歲隨著體能的下隆就過了職業巔峰，而拳手平均壽命也不長。泰國政府在1955年首次頒布全國完整、並能適應國際間拳擊比賽的泰拳比賽規則。

再論中國散打。散打也叫散手，古時稱之為相搏、手搏、技擊等，簡單而言就是兩人徒手面對面地打鬥，是中國武術一個主要的表現形式。近打散打不完全等同於中代散手，它是以踢、打、摔、拿四大技法為主要進攻手段，1979年散打在我國成為競技的比賽項目，散打比賽允許使用踢、打、摔等各種武術流派中的技法，不允許使用擒拿。從某一方面來說，散打僅可以作為中國武術一種擂台比賽的表現形式，但與傳統武術相比，僅僅是冰山一角。近年來，中國散打在世界聲名鵲起，特別是2001年以來，多次對陣空手道、跆拳道等各國拳種，多以優勢勝出，對陣泰拳也未落下風。之所以泰拳手始終不服氣，也是因為中泰搏擊對抗賽多是以中國散打比賽規則為基礎，對肘膝進攻有嚴格的限制，很大程度上無法發揮泰拳手近戰中肘膝進攻的優勢。中國武術歷史悠久，博大精深，套路、門派眾多。以少林武術為代表的外家拳派及以太極、八卦等代表的內家流派，武術派別眾多，招式繁雜，單論技擊的方法也較泰拳豐富得多。武術在幾千年的發展歷程中，更與中國文化相互融合貫通，就說少林功夫就是禪武結合的代表。少林功夫講究的是「禪武合一」，是一項綜合的武術體系，根據少林寺內流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套。現在流傳下來的少林功夫套路有200餘套，其中拳術100餘套，器械80餘套，對練等其他功法數十餘套路。在佛門眼中，參禪是正道，拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。其它武術也大抵如此，技擊只是武術的一種方式，我們學習研究武術，更應該深刻領悟其中內涵。李連杰主演的《精武英雄》中有一句台詞，武術看重的不只是把人擊倒，而更注重的是修身悟道。從19世紀以來的各國武術對抗的戰績上來看，泰拳應該是世上實戰能力最強的。從清末至民國期間的那些純無差別格鬥對抗中，中國武術對泰拳的戰績依然可謂是慘敗。單以戰績而論，中國武術似乎並無優勢。這是不是說武術在技擊方面就確實不如泰拳了呢?我認為這也不盡然，畢竟武術還是非常注重實戰的，在各拳派的不斷融合創新中，武術的技擊方式始終在不斷創新、豐富和完善，不過很多武術技法殺傷力巨大，因而被歷代統治者所限制，更是由於武術拳派眾多，且由於派別間的狹隘觀念，造成了很多優秀技法的流失及實戰效果的弱化。另一方面，儘管很多實戰的技擊方式完整地保留下來，但近年來，各家拳派大都注重套路、重表演，而缺乏實戰，特別是受到擂台賽規則的限制，而在擂台比賽中無法使用。因而，也可以說目前的體育搏擊賽事，是無法最大限度體現出中國武術的精髓的。武術與泰拳文化背景不同，技法方面也是各有所長，不能單以戰績論優劣，以勝負論英雄。至於說中國散打對泰拳的比賽，大家更應看到的是一種比賽方式，一種體育文化方面的交流，這不等同於戰場上廝殺。既然是比賽，既然是交流，就會有勝敗，誰勝誰敗，那又何妨。此次，泰拳手如此氣焰囂張，人們在憤慨的同時，也要看到，各類體育賽事特別是拳擊賽都常常在賽前大肆渲染氣氛，以吸引人們的眼球。我們憤青是對的，但我們更應該藉助更多這樣的比賽認真吸取其它拳種的優點，學習他們的長處，研究如何把更多傳統武術的訓練方法和技法更多的運用到散打及技擊中來，發掘武術的實戰功能;更應該藉助更多這樣的比賽積極地推廣中國散打及中國武術，學習它們在賽事及拳術推廣方面的經驗，最大限度擴大中國散打及武術的影響。面對泰拳「五天王」咄咄逼人的姿態，23日，中國武術對職業泰拳爭霸賽組委會對外公布：2009年中國武術對職業泰拳爭霸賽將於今年12月在廣東佛山舉辦。賽事以中國武術散打規則為基礎，融合部分泰拳規則，允許交戰雙方運用膝肘技術進攻對手，每場賽事五個回合，每個回合三分鐘。得知中國武術協會確認接受泰方挑戰中國功夫的請求後，泰拳「五天王」在接受當地媒體採訪時說，「對於中國武林同道敢於接受挑戰的精神表示由衷敬佩」。不過少林寺這次的反應，倒實在是有幾分出人意料。昨晚，得知泰拳「五天王」挑戰少林寺並對少林寺進行指責一事，少林寺外聯部主任鄭書民連說了兩個「太荒唐」他說，少林寺作為禪宗祖庭、佛教聖地，不會和社會上的人舞槍弄棒。在少林寺的歷史上，少林武僧從不主動和人格鬥，也從不接受社會的挑戰，少林僧人講究的是禪修，學武術的最高境界是「不動干戈」，以武養德、修身養性。「這完全是一種炒作，拿少林寺為他們的活動炒作，我們沒啥好說的。…仁者見仁，智者見智。正如釋永信方丈所說的，我們一直在兢兢業業、認認真真做事，對於外界的非議或者指責，不理會。」儘管少林寺如此說，但外界對此卻有好多不同的解讀。大部分網友對少林的作法表示失望，他們認為，這泰國小子太狂妄，少林寺該出手教訓一下他們，此時不出手更待何時？大家都希望少林武僧迎戰： 「少林寺的高僧們，民族需要你們的時候到了！」。為了提振少林的信心。一家網站還專門就「泰拳與中國武術，你看好哪一邊」進行調查，結果，選擇「中國武術必勝」的有273977人次，而認為「泰拳必勝」的只有29863人次。反對者則認為，少林寺釋永信方丈果真不是凡人，這招「不接招」也果然老謀深算。首先，那小小的泰國拳王算個啥？跟咱少林根本不在一個檔次上，跟他比賽等於自降了咱的身份；他想拿咱炒作么？咱就不理會他。其次，「不接招」也可以規避失敗的風險。大家知道，凡是比賽就必有輸贏，這些年少林經商方面確實投入了不少精力，在全國各地也開了不少分店，如果練武方面不受一點影響是不可能的。現在與那泰國拳王比較究竟實力如何，恐怕連他們自己也沒底，但咱只要不響應，就不會有形式上的輸贏，咱少林寺的武林霸主的頭銜就還在。但我認為，這招高倒是高啊！形式上的輸贏是不會有，但心理和口水上的輸贏已經出現了：人家點中了你「經商」的軟肋了，你卻無還手之力，卻拋出什麼 「以武養德」來搪塞，是不是太牽強了點兒？難道佛家的「德」裡面難道不忌諱「經商」這一條么？對此，那考克萊已經說得非常清楚：「我們原本沒想挑戰中國的少林寺。因為泰國是佛教國家，每個人對佛都很尊重。但聽說，中國的少林寺竟可以進行商業投資，這太不可思議了。」對此，你少林寺除了「不理會」之外，又有何言以對呢？也許，這才正是那泰國小拳王敢狂妄叫囂秒殺中國高手的真正原因吧！
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