霍老閬中講課視頻文字整理（小成圖）
霍老目前在網路里能找到的視頻公開課資料很少，這份文檔是整理霍老在閬中舉辦的民間百家講壇視頻的文字稿，因為霍老的重慶口音比較重，所以一些易友聽起來比較困難，近日霍老駕鶴西去，作為一直仰慕他的晚輩，很想做點什麼事，於是想到整理這份視頻，這份視頻里講到了小成圖的方方面面，對於學習小成圖的人來說，是一份非常有意義的資料。
視頻一個小時四十來分鐘，整理成文字一萬七千多字。因為視頻的質量原因，其中有一很小部分聽的不是很清楚，但並不影響前後的連貫性。隨後會將此做成字幕可以配上視頻觀看。
各位老師各位朋友，大家好！
今天有幸到閬中來是多年的嚮往
到閬中來閬中這是個好地方，今天來今後還要來。
談到易學我是從小喜歡易學，但沒有老師，老師確實是很多。
沒有專門拜一個老師，拜了一個老師只得跟一個老師，我沒有拜老師，都是我的老師。
所以說孔子說三人行必有我師焉
他說這個話，我想了一下，還不完美，
怎麼的喃？
孔子有兩個老師，師項橐，問禮於老子，
如果他們三個人一路，他說三人行必有我師焉，
恐怕兩個人老師都要躲他的等於說不是我的老師啊，（這句不是很清楚！）
所以毛主席說的好，向群眾學習，這個是真理。
向大家學習。所以那個周易啊，讀了多年，確實一句我也沒讀懂
不是說假話，不是謙虛，真的沒讀懂。但是還要不斷的理解它。
理解一步啊，更深一步。
有的說，你喜不喜歡宗教？我說儒釋道三教，曉得點皮毛。只曉得佛教有十三宗，道家有四大派。
但是我說我不喜歡，那些太深奧了。我說三教之外，早有易教，
易還是教？他說你這個說法有根據沒有？古人老早說了，《禮記》第二十六章，《解經》那一章裡邊，"潔凈精微，易教也。』
你看，他是說的易教嘛！還是那個字嘛，但是它那個字，也可以說不是宗教的教，它是教育的教。
教化人的教，
確實那個周易，它是拿來我們每一個人有用的，你學到它就有用，
它是優化人生，完善自我，他說你說這個是空話，
我說不是空話，因為我們沒理解，你就把八卦圖拿來一看，第一個離卦，是畫在頂頂當中最上，最重視的是離卦，
離是什麼意思喃？離中虛嘛，老子說的上德若谷，
你看谷就是虛空的。那個人吶就是要謙虛，你不謙虛裡頭裝了東西了，再也裝不進去東西了。
所以易學八卦教你首先要虛心，但是那個離卦它為火，五行屬火，它又屬禮。禮教的禮，教人先守禮貌。離它又為書，書就是文字、文章，就是文明。每個人應該講究文明，
如果我沒有達到文明，哪個地兒還不文明，是不是該糾正自己啊。
照著它的指導，我們要立求文明。你看不文明的事情還很多，有很多，我們不談，我們只談原理，
第一步把那個離卦，所以老子說的，虛心實腹，
離是心，你看實腹是下面坎卦，坎中滿。虛心實腹是不是八卦圖裡頭的喃。
好，一個左邊，左邊也是最重要，那是巽宮，巽宮巽卦，巽是代表什麼？
巽性權，巽為命，巽性權，
巽怎麼會為權喃？因為巽卦啊，巽它為進退，它完全是根據卦象來的。
它哪個巽為秤，我們稱那個秤吶，不是那個稱砣為權。輕重權在那個秤上碾進碾退（推前推後的意思），就是為進退，巽為權。也是掌權的權以這個為準，
不管你好輕好重，就是以這個秤砣為準，它是巽卦的意思。
巽又為命，巽怎麼又為命喃？巽為氣，巽為風，巽為呼吸。哎，人都要靠呼吸，所以那個命，排在第二位，禮貌排在第一位.
又是經濟，巽又為財。
右邊就是坤卦，坤為母，你看一般的兒子對母親都要親熱些，孝順些，因為母親對子女的感情確實是，盡孝道，要注意嘞個問題，母親。
同時坤為地，就是地位，我們所處的地位，你在哪一個地位，你不要越權，不要越俎代庖，我該在哪個位置要撐直（站直了的意思），不要出了個人那個位置，要負責任。
下面那個震卦與兌卦，它是平行的，那是什麼意思喃？震為動，動是行動，兌為口，口就是語言，語言與行動必須要相稱，
你說的多，做的少不行，說的少，少說多做還好，所以說行動與語言必須要相稱
好，下面那個艮卦，艮為手，艮為成
都說那手掌握的絕技，掌握的技術，要埋在下面，你不要張揚
你個好師傅自然有人請你，你去自吹自擂的話，反而不要不得。所以艮卦在左下面，還是重要的.
那個坎卦那是排在一宮
一是起點，坎嘞它為勞卦，坎為勞，就是勞動，不能不勞而獲，你總要做職業，所以那是第一步那是要有職業，要勞動，這個整體的勞動，我們腦殼要動，那個坎為思維，所以坎就是勞卦，擺在第一位。
最後這些搞清楚了，乾卦圓滿了，我們人生所需要做的事情也就圓滿了
所以那八卦的排列，從對人處事來說，從那些卦象到跟它認識它的我，我是這樣認識的
所以它是有意義的。
潔凈精微易教也！它是教育我們，但是有個問題是現在有好多人不懂，不理解古人的意思。
你看那個八卦的畫法，有的啊他畫的不同，它把坎卦畫到高頭（上面的意思），它為啥子畫到高頭喃？（它為什麼畫在上面呢？），它是追求的那個現在那個地球方位。但是傳統的跟它這個都不是一回事。
八卦的畫象，可以放大，可以縮小，它可以立起看，可以平面看，就是那個文王八卦
他說你看的是文王八卦喃還是先天八卦喃？
先天八卦跟文王八卦是兩個系統，兩個體系
哪個，總的都是八卦。乾卦都叫乾卦，先天和後天，它是排的位置不一樣。但是最早的喃，是先有文王八卦在前，先天八卦在後來紹康節發明的。
我認為那個先天八卦的著作權應該歸紹康節。
認識是紹康節作的，傳說是伏羲畫的卦，但是歷史上找不出來是伏羲，卦都是伏羲畫的，只不過它這個排列，排成這個排法，據說是陳摶傳下來.
傳慕秋白，傳李庭之，李庭之傳紹康節，但是李庭之，陳摶，他們有資料流傳，有書籍，但是沒有提到先天。
沒有提到先天嘞個問題。紹康節為了推廣他嘞個，紹康節搞了一輩子，六十六歲，他把那個先天八卦的排列，細細入扣，非常精密。
當然後來的東西都要先進些，一輩子都搞那個皇極經世書，他那個八卦排列方式一展開，一個周天十二萬九千六百年，一個混沌，
把那個六十四卦一展開，展開他這個展開是一點，太極生兩儀，兩儀生四象，這樣子展開的。
展開過後，他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎離，那六十卦來配六十甲子，來配十二地支，十二地支，每一個地支裡頭管五卦，每一個爻變爻爻的卦就是三十卦，這樣子一個周天，它為元會運世，它是專門的一套學說，看它那個皇極以世書看不懂，要看皇極經世序言，他兒子的註解，就理解清楚了。
因先天卦與小成圖無關，原來我們把這個小成圖，開始是由先天八卦，梅花易數的起法，從那個兒進去，進去研究，研究了就覺的，先天八卦在易經裡頭，它是兩個套路，它是兩個系統，不是說哪個苤(不好)哪個好。它跟易經不同，我們追求的是易經的原意，所以後來就逐步找到了後天八卦，找它的思路，先天八卦我們也研究過，認為它是另外一個系統，先天數與天地數它那個兩個的思路是不一樣。比如天地數它那個是陽卦奇，陰卦偶，凡是陽卦，那是奇數，陰卦都是偶數。但是先天八卦它就一般不得行，乾一，兌二，離三，震四，乾一是奇數是陽卦，兌二，兌是偶數，它是陰卦，離三，它是陰卦了，它是奇數了，震四，震是陽卦，它是偶數了。巽五，你看它這個巽吶是陰卦，它又是奇數，坎六，坎是陽卦，它又是偶數，艮七，坤八合起了，因此它有四個卦合的起，四個卦合不起，為啥子喃？它不是說那個卦與那個數的陰陽意義，它是講的那個排列次序，它必然是依的那個次序，不是依它那個的陰陽意義。但是天地數吶，它是把那個卦的陰陽與數的奇偶它是全部合起的。後來就發現，天地數也就是那個納甲數。跟納甲數是一致的。
談到那個易啊，易教是包括兩方面，一個是數術，一個是周易。區分那個數術和周易，它說怎麼會去區別這個東西喃？
那個四庫全書裡邊，就已經把它分成兩個項目。哪些屬於數術，哪些屬於周易，根據啥子原則區分的？京房納甲，京房易傳它是把它排在數術類，紹康節的皇極經世書也是排在數術類，沒有排在周易類，所以很多人都說它那個分類啊不公平，實際上沒掌握到它的標準。
它是什麼標準，後來我研究來研究去啊，找到一個標準。周易標準它是形象思維，完全根據形象根據畫象，為啥子？
繫辭傳說了"是故易者象也，象也者，像此者也！』只談象，沒談五行。其它遁甲，六壬，太乙，梅花易數，紫微斗數，四柱等等，都是用的五行生剋定吉凶。
周易它是八卦定吉凶，它說了的"太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大業！』它是用的八卦定吉凶，它不是五行定吉凶。
五行定吉凶，五行這一套，它也很深奧。五行這一套來的最早，五行它是來源於曆法，由天文而來，天文喃天文曆法它就是以干支記事，就是那個干支它是從天文而來，
我們重慶有位老先生，他就算四柱，算到他要坐牢，他的哥哥要坐牢，要牢改三年，果然實現了
後來他就想為啥子算的准？四柱為啥子算的准，四柱它是用的干支算起來的，干支是哪裡來的，他又去追求干支的來源，於是他就研究古天文學，干支來源於古天文學，它就去找古天文學，古天文學研究通了，但是只把地支的根據找到了，天乾的依據沒有找到。
比如今年是壬辰年，如果排錯了，萬一不是壬辰年，那啥子來根據喃？你找啥子根據來證明，那你只有在天文學裡找，天文學它又是哪個根據？我問過天文學家，他就找不到，也搞不清楚。
我說你再算的准，是根據干支，干支是前人發明的，我們只是借前人的東西來用，我們並沒有發明一樣，那些文章那些知識都是前人發明的，我們自己沒有發明，數學數字也是前人發明的，所以我們都是為了繼承前人的，沒得發明的。
所以小成圖喃，也就是讀周易讀來讀去，讀去讀來，想找它的原意。找來找去，在原文裡頭找到了。有人說你寫個小成圖，你這個太小氣了，你怎麼不寫個大成圖呵呵
殊不知這是前人說了的，繫辭傳裡邊說了的，"四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成圖，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣！』八卦而小成圖，同時它先用六爻卦，六爻卦然後把它分成八個卦，把它分小，把它分小實際是展開，把它放大，你就看的清楚了。
它有讚辭，"其稱名也小,其取類也大。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,以明失得之報。』
那個明明是讚頌小成圖的，這個小成圖喃，在莊子里也有"八卦而小成』、"道隱於小成,言隱於榮華』，它也提了小成，中科院教授胡孚琛他也認為是這個，所以小成圖那個是古人就有的，失傳了，我們只是發現，不是發明。發現它。
小成圖它的用法，現在找不到它的所以了，所以說排法我是一時成功，把它排成了，排成了有可能很多種排法，八卦的話有幾十萬種排法，都是八個卦錯來錯去，錯去錯來，他們用數學算的話可以排很多種。但是只能定下來一種
所以小成圖也是，定下來上下左右，先上下左右，上為陽下為陰，左為陽右為陰，前為陽，後為陰，都是按陰陽層次的展開，至於那個九宮，九宮是借用，借用洛書，河圖洛書是借用，它的本意我們還沒弄清楚，它那個河圖洛書名稱也來的晚，以前都叫九宮，不叫洛書，是宋朝以後才叫洛書。
《黃帝內經》說的那個九宮八風，它說的是九宮，它沒說洛書。太乙數義文里說"太乙下行九宮』也寫九宮，唐朝時候兒那個《五行大義》它就記的是九宮。記的九宮沒說洛書。宋朝以後就把河圖洛書的名字定了下來，河圖洛書，易經里說的"河出圖，洛出書，聖人擇之！』
我說那個可能有點區別，它是說的河出圖，不是說的出河圖，河是黃河，那個地方出的圖形。洛出書，洛水那個地方出的文字，書是文字。是說圖象和文字結合起來寫成的易經。
所以寫法，圖像和文字寫成易經，易經里有卦那個畫，卦辭，爻辭，現在那個易經來證明，所以說河圖洛書老早失傳了，古代有，可能像甲古文古代傳下來的一種紋路，但是已經失傳了，後來把那個數據作為河圖洛書，但是那個數是很有用的，河圖洛書它是在風水裡，風水裡應用的，關於那個連山歸藏，有說失傳了，有說三易，有連山，有歸藏，有周易三易爻，我認為周易是卜筮之書，連山歸藏是風水之術。不是拿來卜筮用的。因為連山它的名字很清楚，山連山，它是演龍脈，演龍脈，演龍脈的應用下羅盤，要在過峽上山連山的地方下羅盤。
這個下羅盤的這個內容，可能就是連山易的。你修房子定在哪裡，你陰宅定在哪裡，大概的記算，那可能就是歸藏，活人歸藏於陽宅，死人歸藏於陰宅。那個地方用的所以叫歸藏易，這兩樣書籍可能是失傳了，但是現在又出來了。有連山歸藏這個書，是不是真的嘞沒的辦法考據。搞不清楚，在民間有些傳承，有些傳承都不完整了，在這個解放以後啊，解放以後啊，對這個傳統文化沒有很重視它，愛好的人少，有愛好的，那些只是屬於專家的問題了。專家的愛好它不是普及這個的東西了。
你像出土的帛書易周易它那個也跟傳統的通行本周易不同，出土的老子《道德經》，也跟那不同。出土的老子也跟傳統的不同。解放後在這方面，找到些資料，有很多也做了些工作。
但對於易，談到周易，我只是死讀周易繫辭傳，首先把那個繫辭傳呢反覆思考，把它寫成文字。寫成文字過後，發表，發表還是中華易學科學院，首先在那個雜誌上發表，後來逐步發展起來，後來一些朋友就催我寫成文字，正式出版，來推廣，我說這個用不著推廣，寫小成圖不用另外的資料，就是易經原文就是課本，易經原文就是課本，不另立山頭。你只要去把易經的原文理解了，小成圖自然你去應用，所講的都是我們最難的是基礎的東西，不是高深的，高深的個人可以去悟，有那個基礎就能得和到。你基礎沒得到，你就悟不上去。所以最先要談基礎。基礎的關鍵周易它就是講象，所以那個"是故易者象也』這個解釋的很清楚了。有人解釋那個易啊，有三易，簡易，變易，不易，反而說複雜了，還不理解它，還懂不到。所以這個象，就是這個象，這個象就是個示意圖，八卦圖是個示意圖，怎麼說它是個示意圖，我們首先要了解那個卦象，我們要找它的原理，你不要去死記硬背，死記硬背，那多得很，張延生用了好多腦筋寫了《易象延》易象多的很，把那些全收集過來白費心思，你看了那些寫記不到（記不住的意思）。我就講"丿脫』（方便，或簡單的意思），我們想把原意找到，我看一下就能說出它是啥子卦（什麼卦）。
霍老閬中講課視頻文字整理(二)分類：小成圖法你要掌握原理，首先你了解基層的東西，坎卦，坎為水，它為啥子把那個坎卦上陰中陽歸結為水？它是根據怎麼個來的？隨便亂安的呢？找它的原理。後來東想西想，可能它那個卦象啊，它啊它的取象，它有幾種原則，一個是講動靜，啊動靜，明暗，虛實，剛柔。就是這幾種原理，很簡單。
比如坎為水，陰爻靜，陽跟山是這麼動的，水在流下，水是動的，你看流起是不是像坎卦喃。所以它就為坎卦，它這個坎卦是中間動，兩邊靜，外邊暗，中間明。按這幾種原理，你就可以去想，合出來就是這個卦。那麼坎卦為小人，它哪們叫小人喃？你看嘛，一陰一暗，當中是動嘛，暗中活動，哎很形象。離啊，離為火，離怎麼又為火？怎麼不說坎為火喃？因為這個火，前人的火是哪兒來的，有人說鑽木取火，我還有點信不過，古代的人鑽木取火，我也問過文史館，他們也有點懷疑這個事情，這個傳說的問題，我就認為喃，它是我們小時候看到過的，它是鋼對鋼，兩爻陽是鋼對鋼，鋼對鋼是對著一衝就出火花了。
所以就出火花，因此這個離又有麗，美麗的麗，離又為目，為眼睛，你哪個一畫一個圈圈一個人，當中斷的你畫起的那個形象是像眼睛喃？目就是眼睛，凡是看，凡是用眼睛看電視啊，電影啊，圖畫啊，所以它是一個八卦符號，它又是專用符號，又是通用符號，它是非常靈活的，它又是全方位變化的。
坎離說了，說巽，巽喃為草，巽為風，你哪個巽為風，風看都看不到，怎麼說巽為風喃？那個叫"唐宗孩』易學家，中西會通，它的醫易會通裡邊，它的解釋很科學，他說陽爻就是熱空氣，陰爻就是冷空氣，他說熱空氣上升，冷空氣來填補空氣流動就是風。
他這麼解釋到也科學，但是是不是這個喃，他不曉得了。還有一個，他說這個巽為鼻子，下面斷了像兩個鼻孔，你呼吸用息孔，有進退，取象於鼻孔。巽為命，巽為風，就是呼吸，所以那個巽為草，巽為繩又是怎麼來的喃？因為它是草，它不動，就像是栽起的，風吹則草動，是不是非常形象。風吹草動，所以它就為巽。它為繩呢，就是草草可以搓繩子。搓出繩子，古代那些繩子都是草草搓的，所以它又為繩。巽又為工，就說工人的工，比如山風蠱，蠱者事也，上面一個艮卦，下面一個巽卦，艮為手，巽為工，以手做工所以為做事。
他哪個卦啊，很明確的，你找到它的思路，你可以個人去畫，我就找到了文字的方法，象形，會意，轉注，假借，偕聲，這幾種方法，由其是轉注，比如說艮卦，艮喃，艮止也，艮為狗，艮怎麼為狗，怎麼為止，為啥子，你看那個艮它又為門，狗恰好又守門，它就在門口，狗的嗅覺靈敏，艮又為鼻狗的鼻子，轉注的話，你得到艮卦，艮為狗，狗是忠實主人的，忠實的朋友，得到艮卦也可以說。所以它這個艮卦，逐步上升到了終點，事情發展到終點，已經成功了，所以艮它又為成，這個原理，關鍵就是把這個八卦的原理一一去理解它。
還有很多巧妙的東西，比如離啊，離為書，書哪個是離卦，想不通，不曉得怎麼會是離卦，實際上那個書在翻，翻書是兩邊在動，中間不動，就像離卦呀。好，非常形象。哪個，前朱雀，離為火，朱雀，那個朱雀，怎麼像朱雀呢，它那個兩邊動，那個雀雀兩邊是不是在動？是不是像雀雀喃？它也是個示意圖。所以離為朱雀，那麼坎喃，坎為玄武，玄武龜，那怎麼又像烏龜喃?那個坎卦，起先想了多久，後來想通了，哦～～，那個烏龜殼殼是硬的是不動的，它裡頭的肉在當中動，你看那個坎卦，中間是陽爻，所以有些意義，各有寫法不一樣，關鍵是運用的時候與神，精神有關，曾經也有人提到，它說提到易學與科學的關係，別個問我你這個科不科學，哎呀，這個問題，我的看法不一樣，我認識易學是易學，科學是科學，各有各的學術學術套路，各有各的應用途徑，不能混為一譚，科學是為的製造產品出來的，你那個易學是指導行為，它不能製造產品，它又是精神與物質結合的東西。
他們算卦，特別是納甲卦，他搖錢兒，搖了半天，搖那個算事，他不想念哪個，你那個錢兒搖的，你那個是唯心的，沒的根據。我說你說他是唯心的，他是搖的錢兒嘛，那個搖是心嘛是物嘛？他說你說它是唯物哦？那又不對，它這個是拿手搖，搖是搖這個得神經指揮。所以是心和物結合攝取的信息。
所以說它這個易學裡內，多方面都能夠應用它，可以用它，關鍵把那個符號掌握這個符號。那個符號都只一個單卦，每一個卦是哪一個象，哪個形象，這是基礎，這是基礎的基礎。就是跟陰陽相對立，哪個為陰哪個為陽，然後再來一個三步天地人，三才之道，八卦是三才之道，上爻畫天，下爻畫的地，中爻畫的人，彌天之道曰陰與陽，天上下曰陰陽，天上有太陽月亮，曰陰陽，地上有陰陽，有山有水，水都為陽山者為陰，人有陰陽，有男有女。他都有陰陽，他就分了三步，但是他又可以整體，又可以局部，它非常靈活。
我們平時所看的只是一個單卦，一個單卦易經裡頭它是六爻卦，是兩個單卦相重，兼三才而兩之，有的書上也提到，那個易經為啥子畫六爻，怎麼不畫五爻，怎麼不畫七爻，它的必然性在哪兒，解釋不了，不曉得為啥子，看來兼三才而兩之，這個必然是有用的了
這個還有就是大衍數，大衍數也是發明的非常巧妙，他那個數，大衍數也就是一到十這十個數字，加在一起總數是五十五，這是天地之數，奇數為天，偶數為地，奇數與偶爾加在一起總數是五十五，它叫做天地之數，五十有五。
那麼大衍之數五十，大衍數只有五十，有人說他這個是寫落了，大衍之數五十有五，他說脫去"有五』二字，這是金景芳先生的解釋，但我也有懷疑，你如果說大衍之數五十有五，那天地之數那還是五十有五，那怎麼區別呢？那就沒辦法區別了。我就認為這個書上沒錯，原書上沒有錯，大衍之數五十，就是說你筮一爻的時候用五十根，你要插一根到盒子里，這一根像太極，分而為二以象兩,掛一以象三，它又象三才, 揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏。用這些哲理的話來，掩蓋了它的實踐應用。其實它非常實在，它插一根在盒子里，就是表示了卜一爻，它五十根拿一根，插到盒子里，接著一分為二以象倆，分兩邊，它又拿出一根掛一，掛一以象三。揲之以四以象四時，最後這一手都要拿出來，它並不是取零，是取尾數，去尾法，統計算里去尾法，兩邊尾數拿出來，合在一起又分，又掛，掛了三次了，總在一起看幾堆，只得十種六堆、七堆、八堆、九堆，六是陰爻的變爻，九是陽爻的變爻，七爻，八爻都不變。
它就是這個原理，它這個數字絲絲入扣，它這個掛一象三，是象變，象變這個還不是我發明的，是吳保德它發明了這個事，它說這個是象變，他根據我那個詳細原理，絲絲入扣，你只能卜六爻，你想再卜一爻的時候已經沒有竹籤了。你少卜一爻都還有筮簽。所以說他這個大衍數，跟這個六爻卦是完全扣合在一起的，它是非常簡單巧妙，它是繁而不難，非常簡單，但是繁非常難，一般都不用它，大衍數太麻煩，一個現在筮草找不到，筮草說是伏羲墳上有，孔子墳上有，現在都已經保護起來了，是文物，不準採集，後來他們用圍棋子，五十五顆圍棋子。六顆白的，其它黑的，照樣得的了數結果得出來了。
大衍數有個特點，乾卦坤卦不容易得到，其它數很容易得到乾卦坤卦，乾為圓滿，那個乾卦很，所以一堆最大一堆最少，這個很難。大衍筮法是繫辭傳里流傳的例子，後來的起卦方法很多。特別是梅花易數，見一樣就可以起卦，都可以起卦，後來根本就不需要計算，於是發展到外應，你看到就說，看到就說，隨便說，也有巧合。
我的小成圖先是用梅花易數起卦，起卦後排在小成圖中，都還是有巧合，後來對梅花易數起卦產生了懷疑。為什麼呢？
梅花易數它只夠一爻動，哪些一卦可以變六十三卦，加本卦為六十四卦，更有變化，覺的一爻動，同時他嚴格加起來最後出來那個數，如果是奇數，它只能是奇數爻，一三五那三爻，余是偶數只能動的了二四六爻，奇 數動不了偶數爻，偶數動不了奇數爻。
就覺的他這個有點難，後來我們又想起卦用時間起卦，用好多鍾起卦，還是准，後來又想，因為疑心太多了，就想鍾是六十進位，六都進了，七、八就出不出來。六十分，六十秒，又產生了懷疑，腦子裡想來想去，要想找來它最簡單的方法，只能發明個占具，占具很簡單，不用腦力，管你哪樣，管你怎麼用，都可以一抹就一次成功，一有全有。
所以小成圖沒想到現在有這麼多人來喜歡它，經常有人發簡訊來要資料，要買書，我沒有書賣，也沒有資料。有的人發簡訊名字也不說一個，我也不曉得怎麼稱呼，稱呼人的名字也不禮貌。在這個周易裡頭，我看的書不多，但裡邊問題還有很多。
我現在覺的周易還有一個難題，六十四卦排列的次序，你說你通了周易，那你就把六十四卦的次序原理把它解出來，解不出來我們有很多同志研究它，還沒有成功，總有一個大智慧會把它成功我想，我們是不行了。
好在前人，像孔穎達，他就把那個二二相偶，非復即變，他不是倒過去倒過來，兩個相同的相變，乾變坤，坎變離，相同的全部變，凡是相同的都全部變，因為倒去倒過來都是一樣的，倒過去倒過來，那些卦一共二十八卦。
那些曉得了，坤過了屯，乾坤屯蒙，坤過了為啥是屯，這個聯繫關係沒找到，蒙過了為啥是需，這個聯繫關係現在還沒找到，所以還有是的關係還沒有找出來，有些時候還地方找到了，有些錯的地方也不曉得為什麼，現在有些在研究它，這是周易它的象數來解釋，因為周易重象，周易八卦定吉凶，再談定吉凶是非常簡單，你曉得它八卦，你要定它吉凶，它就是闔辟往來，因為它原文裡頭說了的"是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。』
它這一段就說了闔戶謂之坤，等於門關過來，由大到小，坤是陰。辟戶謂之乾，你把它打開，越來越寬，越來越大，就是陽，就是乾，乾就是陽，所以它把它歸於兩類，向心是陰，下降是陰，上升屬陽，下降的和向心的都是陰，辟戶謂之乾，上升的，打開的，都是引陽。就是這兩類。
這兩類怎麼來形成來呢？這兩類就是六十四卦。乾坎艮震屬陽，陽主上升，但是其中坎卦他是陽卦他不是上升，它主下降。巽離坤兌它屬陰，陰主下降，但總有個特殊離卦上升。你把這些記住了，其它的也就知道了。
乾坎艮震屬陽，陽屬升，獨坎主降，巽離坤兌屬陰，陰主降，獨離主升。兩個卦一重，坎在上，離在下，水火即濟，為啥要說即濟，水是下降的，火是上升的，兩個都向心了，你辦事情，我們兩個同心，向心就是同心，你想著我，我想著你，事情是不是就成功了咹？我曾經到天津去開會，我一出來的時候，路上對面闖過來一個老太婆，病了坐著根滑桿抬著，我恰恰出去（剛好出去）就碰上她。哎呀，我心頭心說嘞個外應不好，你看嘛坐著滑桿出來病老婆婆，原來他們一見，我後來心頭一想，他是老婆婆是陰，我是老頭屬陽，陰陽在一堆向心，哎，對我好，結果還是一切還好。
陰陽得配向心為吉，陰陽失失配向心就不好了。近而不相得則凶。水雷屯，坎卦是陽卦，震卦也是陽卦，鋼對鋼，打架。明爭暗鬥，這個就是斗，上面是兌卦是陰卦，下面是離卦也是陰卦，陰對陰為斗，勾心鬥角，看不見的，這就是明爭暗鬥。
先看這個卦象，把這個闔辟往來原理找到，再來六十四卦一對症，一檢驗，陰陽配就好，水山蹇，坎在上，艮在下，你看兩個是陽，陽對陽，蹇者不通，蹇是難卦。革卦，是陰對陰。
大家都知道了，六十四卦，用這個這個思路來考一下，地山謙，謙上面是坤卦，下面是艮卦，上面陰卦下降，艮卦上升，陰陽得配向心，所以它是吉的。就看這個升降往來，我怎麼想到這個路子來的呢？為什麼去想這個路子？
那是我讀王弼的周易論，王弼他就說，一陽而五陰，以陽為主，一陰而五陽，以陰為主，多數以少數為主，一個陽爻，五個陰爻，就以陽爻為主，以少數為主，這個陽爻可能在一、在二、在三、四、五、六爻，都可能在，指這個陽爻。我就想這個道理都還對啊，以少數為主，但是後來一想，對是對，但你只能解釋十二個卦，陽爻一個，陰爻一個，一樣六個，二六一十二個卦，六十四卦那沒有的時候怎麼辦？如果兩爻陽兩爻陰又該怎麼辦呢？所以我就在想，可能應該把它抽象出來，不是要用某一爻，而是要涉及全體，一爻變全變，他的闔辟往來就變了，再來讀易經，用六十四卦一對，就有點信心，後來再按它這個來用，按它這個原理來實驗，一實驗就有點巧合。巧合一次就增加一份信心，巧合兩次就增加兩份信心，巧合多了信心就更高了，所以說這個要靠實驗，科學要靠實驗，易學還是要靠實驗，要靠實驗來增加信心，同時增加興趣，逐步會有新的發現。
再說六十四卦，要說把卦辭，爻辭弄懂，前人不是有那種功夫，佔一卦寫一首詩出來，你看封神榜裡頭那些就有，都有，有那些故事。用卦象來研究它，比如它那一個字，與卦象有關。何以證明？比如說火澤睽，上面是離卦，下面是兌卦，為什麼它叫睽卦？它是個目旁，這邊一個癸字，那個目，就是離卦，離為目，上面是離卦，陽在上，左為陽，所以擺在左邊。再看兌為水，它是陰水，兌為澤它是陰水，壬為陽水，癸為陰水，所以寫個癸，所以火澤睽，卦名和這個字 是完全吻合的，又說了，二女同居，其志不同行。二女同居，因為離卦和兌卦是陰卦，所以說是二女，其志不同行，它離卦是上升，兌卦是下降的，它行的方向是不一樣的，二女同居，其志不同行。它這個卦辭跟卦象是有關的。我第一次出去開會，寫的那篇論文。論履卦出攤，天澤履那個卦，是劉大軍主持，當時履卦為什麼要叫履，高人解釋為履，鞋也，為什麼是鞋他沒說，它沒結合卦象，字義解釋不能增加它絕對的信任。履鞋子，卦象結合起來，你看它上面是個乾卦，下面兌卦，兌卦那個陰爻就是小，就是腳板心，腳板心那是不是要小些啊！聯想起來就像個腳板，就像個鞋底板，履鞋也。你看它是很形象的，這是大象。讀象的整體，先要判斷。它為啥又說履虎尾，不咥人，亨。這個履卦跟虎尾有什麼相干呢？這又涉及到天文了，他說的虎是西方白虎，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿，那個奎宿，《步天歌》就說了"腰細斗尖是破鞋，一十六星繞鞋生 』，那個奎宿就像那個鞋子的形象，"腰細斗尖是破鞋，一十六星繞鞋生』，它那星座就像個鞋子，所以履虎尾不咥人亨，尾巴就是白虎的尾巴，它分上下，上天上有白虎星座，地上有腳板印，分為上下，分尊卑，所以說它那個卦象結合人事，因為周易六十四卦卦象，它只是一個示意。它只是舉一個例，舉例的一個資料。它可以無限的發揮，只要把它的原意弄懂了，就可以去發揮。不可為典要 唯變所適，它是靈活的，你沒掌握基本原理，就沒辦法發揮，亂說就錯了，這是要掌握它的原理。
霍老閬中講課視頻文字整理(三)分類：小成圖法卦，你首先要識象，識象是最難，類象，萬物類象，它得用說卦傳，說卦傳是基本的東西，說卦傳裡頭有萬物類象，它的基礎東西都在它裡頭。把它弄熟了，找它的所以然，就可以逐步的應用，逐步的發揮，一下是理解不完的。六十四卦，說卦傳只是說的單卦，沒說重卦，沒說六爻卦，雜卦傳是最後完成的，最後全部說的是六爻卦沒有說單卦，乾剛坤柔比樂師憂，它全部說的是六爻，一個字來解釋很精闢，要讀易經建議先讀雜卦傳，它倒起讀過來，雜卦傳讀了讀說卦傳，這樣子倒起來理解快一些，所以說八卦類象很難，還有一個曾經遇到一個事，那是在深圳開會，有一個教授，很淵博，也不像的很熟，但他有一個脾氣不好，你說錯了，如何不科學，他馬上站起來反對，你在會上講話，他在下面舉手"你這個錯了，不科學！他要反對』，喊我發言，我在想，他反對我也不曉怎麼答覆他，我在想，喊我發言，我總得找個題，讓那位先生曉得也不曉得這樣的題，結果喊我發言，我就說，周易確實我是從小讀周易，所遺憾的是沒有碰到老師，沒有碰到哪一個老師，但是老師很多，教的也很複雜，我找的八卦裡頭，哪個卦是人，我說乾為天為君為父。。。，坎為師為兄為病。。。都有，哪個為人是哪個卦，我找不到，說卦傳翻爛了都翻不到，哪個卦為人，他也在想，真是啊！哎呀可惜啊，過去我不動腦筋，沒有認真背書，怎麼會沒有嘛，前人寫的清清楚楚，明明白白的，只怪讀書不用心，我說卦名里也有，卦辭里也有，卦也能證明，有人吶。他就注意聽了，人在哪裡，我說哪個人吶，一找就把它找到了，天火同人是不是人，風火家人是不是人，兩個人嘛，一個人那是孤嘛，上邊那個字代表上卦嘛，下邊那個字代表下卦嘛，離卦嘛是不是，天火風火，都為人，找到了他說為啥子為人呢？為啥子為人？我說你都曉了，你還來問我，你又來考我，三才之學，上為天，下為地，中為人，它主要在中間，不是人是什麼？他說那對對對，那坎在當中也是人？我說對啊，他是人，是小人的嘛，離是大人。
離為大人，八卦天法地，把它畫在當中，所以是大人，大人不簡單哦，易經裡頭把大人看成這樣，你看易經裡頭解的，"大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎。』你看好凶，那個大人的文字我們都還理解不到，與天地合其德，天的德是啥？地的德是啥？與天地合其德，人在當中。後來他說是天人合一，與天地合其德，你要去想他那個字太抽象了，後來我只想天不私覆，地不私載，這是天地之德，天不私覆，天把我的蓋著，不管你們哪個，仇人也好，壞人也好，聖人也好，窮人也好，富人也好，一樣的蓋著，沒有私心，比如說它只蓋他，不蓋另一個人？所以他是天不私覆，地不私截，你看地，把人都托起，不管你大糞也把你托起，你是香料也把你托起。他沒有私心。要學它這個有點難嘍，這不容易做到，他這個起點太高，所以它這個離啊為人，在爻辭裡邊也可以證明離為人。乾卦初九潛龍勿用，九二見龍在田利見大人，你看乾卦二爻這句話就有利見大人，九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，九四或躍在淵，無咎。九五飛龍在天，利見大人。五爻又是離卦，所以又是大人。爻裡邊說大人，卦名也有大人，先是說它的啊，卦象裡頭還有啊，離卦，離卦就證明他是大人，明兩作，大人以繼明照於四方。就是說大人，所以說離為大人，離為光明，離為神，離為心，所以離卦內容，為上德若谷，要虛心，把那些卦象描述那些東西我們是有益的，關鍵是我們沒理解到的時候，所以八卦也不能倒裝卦，坎離兩卦，也證明八卦圖啊，也證明前人已經曉得地球的自轉和公轉。
地球的自轉是地軸對準北極，公轉一年它對準的還是北極，南邊就是畫圈，因為北極星是最明的，下面是圓椎體，南邊就是畫圈，就是空心，所以天文學家把靠近南極的那顆星叫做南極星，還有風水先生，羅盤，那個午不是南，那個午是頂位南。所以那個卦離中虛畫在南邊，它就是要虛，北極只是坎卦，它就曉得天象是這個樣子的。所以有這個八卦就知道了地球的自轉公轉，並不是我國以前古人就知道了，實際上前人已經知道了，易學雖然只是易教，只不過易學是單傳，歷史上有傳承，哪個傳哪個，哪個傳哪個，不象宗教，所以易學的傳承不屬於宗教，宗教是修身修自己，但是易講的是內聖外王之學。所以三教之外早有易教，它是內聖外王之學。以也要講，外也要講，它即要講自身的修練，也要講事情的變化，它又不像宗教，？。。。。。七情六慾是人體的功能，它只是轉化成能量。
所以說到小成圖的排法，有的都已經學過研究過實驗過。
它有些簡單巧妙的地方，確實很簡單，他就是用卦象，不用五行，因為五行它又是一個思路，它那個潔凈精微，潔，純潔，凈，清靜的靜，不雜亂，精，是精華的東西，潔凈精微，是易教的東西，只用八卦圖，它最基本的是陰陽，當然五行裡頭也用到陰陽，陰陽更高一個層次，比如說算命的時候，甲與己合，本來木克土，是不好的，它甲與己合，它講個合，陰陽相合，就是好的，陰陽更高一個層次，這個小成圖得出的信息，濃縮的信息，要把它展開放大，展開放大很關鍵，這裡頭的奧秘，繫辭上說了的"剛柔相推而生變化』，這個剛柔相推，剛柔怎麼相推，前人沒有解釋，剛柔相推前人解釋說是陰爻跟陽爻，陽爻跟陰爻，他說這個為相推，實際上我看它不是怎麼推，剛柔相推，我發現這個剛柔相推是從大六壬它那個路子來發現的，它所說的剛，剛柔，乾剛坤柔，在天盤地盤，天盤是個啥卦，它為剛，在天盤上面的如果是個乾卦，你再看地盤的乾宮，地盤的乾宮，你天盤是個什麼卦，如果是個坤卦，你就看坤宮，坤宮上面是個啥卦，有時候會推的完，有時候推一部分，有時候幾條路數推，有時候推不走，它各種情況都有，剛柔相推而生變化，所以孔子說"子曰：知變化之道者，知其神之所為乎』，這個變化是最奧妙的，他又說"剛柔相推而生變化』變化是由剛柔相推而來，有一個老先生，它是廣安人，他說他們哪個地方解放前有地主，後頭退休了，他學了遁甲，他那個店客牛丟了，就來找老闆，我的牛丟了，看怎麼辦，那個老闆就說，你明天早上來我給你說，他晚上就用遁甲算，遁甲數術來算，算了第二天早晨，他就跟他說，你朝哪邊走，走多遠，一個茬路，左手分路，分路又有座橋，過橋又走多遠，右邊那趟路有座四合院，四合院有個竹林，你的牛就在那竹林里，你去看哪個是你的，你就牽起走，但不要回頭看啊。他這麼說，那個人果然按他說的就走到去，嘿，真是怪了，真有個院子，那麼多牛，他就去看哪頭牛是他的，他就牽起走，他走了多遠，心想是怎麼回事，怎麼一個人都沒有，他就回頭一看，後頭就有人起來了，有賊啊，有賊啊，就有人把它抓住了，說他偷牛，就把它捉到鄉公所去，就說抓到個偷牛賊，那鄉公說的他是偷牛賊，他說不是啊，是他們偷我的牛啊，是怎麼回事，他就詳細把過程講了，那鄉公說那個鄉長他知道，他那個老闆是縣長退休的，他學的有點術數，所以這麼就證明了那個是個偷牛的窩點，所以一下就把偷牛的窩點給抄了。
他講了這個故事，我就在想，他是怎麼算出來的，是用什麼方法？能夠知道在哪裡？小成圖也應該有這種功能，預測他從哪個方位走，推宮嘛，就是剛柔相推，推來推去，坤為牛，推到坤卦在哪個地方，震為木，哪裡有震哪裡有坤卦，也可以說的通，但是這些都需要實踐，要去試，所以這也得到啟發，這個大六壬的啟發就得出了剛柔相推，他講這個故事也啟發了我小成圖也可以朝這方面研究，所以小成圖我們常用，有些用的很巧妙，特別是在場，成都李靈江小成圖，看來成都這方面也有些人愛好，愛好有些沒能寫成資料，曾經我們研究的時候確實很辛苦，每一個愛好者都要寫，都要作記錄，要總結，總結才能提高，他們都沒在一起，都遠，他們寫起信寄過來，我又來把他們集中，分人頭集中，列印成冊，這樣子慢慢積累，所以像這個預測，各方面的問題很多，預測生男生女，現在醫院都不準預測，我們只是好奇，試一下，究竟這個有沒有準確性，當然有時候巧合也多一點，不準確也有，所以這個預測生男生女，看坤宮，為啥看坤宮？這個本來是從遁甲裡邊學到的，遁甲就取坤宮，看坤宮陽星，陰星，我們就是看坤宮，坤宮是什麼卦，先我們看是陽卦是兒陰卦是女兒，後來不對頭，有的陰卦還是兒，陽卦還是女兒，又找它的共同點，給他總結出來，只看中爻，中爻是陽就是兒，中爻是陰就是女兒，結果得出多數準確，因為人的性別得看中間部分。後來有人發簡訊提了很多問題，問了一個問題就連三到四，一個問，他說你光看生男生女，看有生育的人怎麼看，懷沒懷又怎麼看，懷著的孩子長不長的大？它問題多的很，我說，這個你個人去思考，我想不出來，但是我認為小成圖可以，小成圖它就是一個剛柔相推簡單，一個問題，正推它就是正面的問題，旁推就是定性的問題，我就舉過一個例子，重慶有位楊明山有位先生，他在越南打仗，手上受過傷已經好了，他是學四柱的，他想試一下小成圖，他送我回家，就在天文飯館裡，看我的病在哪裡，我一看問病喃，我就看坎宮，因為坎為加憂，為病，坎宮是個艮卦，我說你的病在手上，我在研究，管他對不對嘛，卦是這麼現的，坎宮又得艮卦，我說在手上，他說左手右手呢？我就知道已經說到了在手上，它就問左手右手，我這下就旁推，旁推出去是個陽卦，因為左右推陰陽，陽卦為左，我說在左手，他說確實是在左手，巧合。
因為他這個確實很簡單，有一次，我們那個地方，有個人有人找他來借錢，她到樓上去拿，要栽秧了，找他來借錢，找他借五十塊錢，借五十塊錢也不多前幾年，他去拿了，到了第二天她要栽秧子，要去買菜，把抽屜一打開，哦，不見了，她就責怪她爸爸，她爸說我哪兒拿你錢了？問她男人，她男人也沒拿，兩個人就吵起來，怎麼會沒在呢？她就跑過來問我，我怎麼曉得喃，我又沒偷她的錢，好，我還是照樣用小成圖試，找東西很簡單，它那個乾宮有個離卦，離為見，我說找的到，今天下午，子午分界線，我說左邊上午右邊下午，我說找的到，今天下午。我說回去，這個簡單一點，她就回去找，這裡找那裡找，哪裡都沒找到。就不服氣，他男人也信不過，睡都要睡了，晚上點起燈，想起來找，他把抽屜拉開，原來是老鼠把錢給咬了，看來發現要點燈，離為火，要點燈才找的到。
像這個八卦，就用八卦的符號，它有很多竅門，真說起來一下又找不到說的了。還有，有客來，客什麼時候來，初期研究小成圖，我把這它記在哪裡，凡是有巽卦，巽卦在哪宮，艮為屋，巽卦到這個客定要來，還有幾個巽卦，它在哪方，幾方來，來幾個，有時候也有巧合。巽入也，巽為入。巽入也那個意義，指有人來。還有一個事情，也很麻煩，我們那邊有個人，他有兒子三十三歲，本來其它都還好，但神經上出了問題，就跑了，跑出去就找不到，他也在派處所去報了案，報了案也沒找到，正月初八，他硬要來找我，讓我算，我說我哪裡算的到？不行吶，我哪裡都問遍了，她也去問了別人跟她算的，都算不到。那一次她硬要跑到家裡來，哭兮兮的非要讓算，我也沒有法得，管他準不準試一下，給他算喃，恰好艮宮得艮卦，那天是初八，我說二十三回來，結果等等等，等到二十三還是沒回來，二十四的早上給我打電話來，要來找我，還要算，讓我再詳細看一看，我出都出去了，沒在家，我家裡人轉告他說，我已經出去的，她也認識我去的那個人，她馬上打電話過去找我，結果她剛走到，家裡就打電話來，說找到了，孩子找到了，趕緊回去。這一下她就回去了，她也把人領到了。結果二十三派處所就已經把他抓到了，原因是他背個爛桶子，敲的乒乒乓乓的，叫他站住，他拚命的跑，結果就被警察抓到了，這回就把他找到了。後來問我這樣那樣的事，一樣都不準了。
霍老閬中講課視頻文字整理(四)分類：小成圖法小成圖起卦法，現在定了就用占具，占具起卦，占具做個樣子，給大家看。這個很簡單，就是個太極圖，太極圖一展開，白的為陽，陽居多則為老陽，黑的為陰，陰居多則為老陰，這是陽極了就變陰，這是陰極了就變陽。這是四爻，兩面是一樣的，這是個太極圖，一共用六張，一張一爻，起卦的時候亂合在一起，隨便打亂合在一起，將它向前推，推開是不是就有六爻了？你把它記下來就是卦了。上面是坤卦，下面是震卦，震卦變離，三爻動。將它排成小成圖。四周排起了，中宮那個卦，中宮那個卦就是用歸藏，把四方的卦加起來，歸藏了，四正實際上就是這兩個卦，本卦變卦，四隅是互卦。四隅跟四隅歸藏在一起就是下卦，中宮的下卦，四正中宮的上卦。這套方法，網上有的不一樣，有的他們發明的，他們發明是他們的，我的用法是四正歸藏，歸藏法很簡單，就是兩個卦平行，爻對爻，相同畫個陰爻，不同畫個陽爻。同為陰，異為陽。這個就是四正歸藏為上卦，四隅歸藏為下卦。這個中宮啊就代表整體。問什麼事就從哪一宮看起，比如你要問出行，走哪裡去，你就看震宮，你要問修造建築那就看艮宮，家庭就看艮宮，艮為家庭，問病看坎宮，問官運，問官，問單位這些看乾宮，凡事以八卦類象，地盤為主，先要理解地盤，地盤是不同的，乾坎艮震，巽離坤兌，這八卦是地盤。
有人發問：霍老，霍老，能不能用這個卦，推一件事，
看你推哪樣事，推一個事。
就推我們紹彬兄這個事，推一個應期。
主卦是復卦，陽氣向上，是個好的開始，但是變卦是個明夷卦，是個光芒還需要遮著一點，他這個離宮，順還是順，坤為順，坎為勞在乾宮，有點勞累。坎宮震，還是要動。明年就好了，巽宮地風升，升積小於高大，是慢慢發展，地盤有個巽卦。當中總的來說是個損卦，損者益之，道德經說為學日益，為道日損。
這個簡單，一個是推宮，大家明白從中原理，為什麼是從哪宮看起。要問人，出行，就看震宮，震為坤就到西南去了，坤宮見坤，就看什麼事，坤為純陰，問病不好，問群眾，坤為眾。
這個卦也可以推年運，起了小成圖，他多少歲，一年一年不同，他的結果不一樣，他問年運就從一宮起，一宮一歲起，十歲之前用天盤單卦，十歲後，就把上下結合在一起看。
現在有很多小成圖的書了，網上也有很多有關小成圖的介紹，有些還是不錯，有些也有不合理的地方，那個自己啊，讀書不可不要有成見，但不能無主見。
再把年運說一下，一歲、二歲、三歲、四歲、五歲、六歲、七歲八歲、九歲，十歲，好，十歲就成了雷水解。
有人提問：中宮的卦是怎麼得到的？
中宮卦是把上下歸藏，平著畫，上面是坤，下面是震，平著看，同者為陰，都是陰爻，下面不同一個陽一個陰就是陽，還有這一邊，不需要歸藏就知道這是個離。這個相異是陽，這個相同是陰，這個相異是陽。這個是離，這邊是震，離跟震又來歸藏，這個是異是陽，這個是同是陰，這個相同是陰，就得出來個艮，就是上卦，四正是上卦，四隅他這個不分次序不分先後，他這個坤與任何一個歸藏都可以。坤與震得出來是個震，這兩個坤與坎兩個歸藏，這個是異，這個是陽，得出來坎，再次坎與震歸藏，這個是異是陽，這個是異是陽，所以是兌。歸藏就是這樣，簡單。一陰一陽為生。
提問：中宮卦起什麼作用。
因為八卦只有八卦，中間沒有卦，怎麼辦呢，它是濃縮，是一個整體，將它放開就放大。
提問：中宮的大概看法。
中宮代表整體，全總的中心，
提問：中宮卦可不可以做為預測結果？
也可以，中宮可以跟八方歸藏，作為風水用的話，把四柱歸藏入中宮，再與八方歸藏，你出行在哪方，順不順，你個人的命卦是個啥子，你兌卦走東方去，都不好，走東方都不好，東方是個震，震跟兌歸藏為坎卦，你另外再找一個中心，你帶一個啥子，歸藏是一個好卦。
提問：中宮的地盤也沒有卦？
中宮的地盤也無卦，四隅為地盤卦。我的更多文章：?前一篇：姜太公與營丘故城後一篇：厚德載物，您有幾德？
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