在基督里成長系列（一） 09 —— 消極的操練（241）

親愛的朋友、弟兄姊妹，我們今天會研讀《彼得前書》第1章1-9節。請聽我讀出經文。

1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，

2 就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們！

3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。

我們會詳細討論第6-9節，請聽我讀出。

6 因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，

7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

8 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，

9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

這是上帝的話語。

這是一系列有關「在基督里成長」的討論，今天，我們來到我所謂的「基督徒成長的消極操練」。你必須留心「消極」這個詞。基督信仰一點也不「消極」，但我們上次談到「積極的操練」。如果你想效法基督的樣式、靈命成熟、培養基督徒應有的屬靈品格，你就必須順服，我們已經談過這一點。那是艱苦的工作，並不是你坐下來等待的事情。你必須作出行動。你不要等待順服在你身上發生。

今天，我們談到「消極的操練」。親愛的弟兄姊妹，成長不是毫無困難的。彼得在這裡所稱的，以及很多人所稱的「試煉」，意思是煩惱或困難。這些進入我們生命中的事情是使我們成長的消極操練。我們接受這些試煉，面對這些試煉，並以合宜的方式去回應。所以，我們對試煉的回應一點也不「消極」。這種操練在很多方面都需要忍耐，甚至比順服所需要的忍耐還要多，但試煉是臨到我們生活中的事情，所以這種操練是消極的。你可以計劃在本周學習順服，卻不能計划去受苦，但苦難是其中一個主要的方法，讓耶穌基督在當中把你真正想要的東西賜給你，成為你想成為的人。

我們開始查考《彼得前書》第1章6節。我們不會用很多時間去查考《彼得前書》，但重要的是認識到整卷書的主題就在第11節。《彼得前書》的主題在第1章11節，那裡談到基督受苦，以及隨之而來的榮耀。《彼得前書》的寫作目的是顯明苦難與榮耀息息相關。苦難與黑暗無關，苦難不一定與黑暗有關。在基督的生命里，苦難是通住榮耀之路；在基督徒的生命里，只要你以耶穌面對苦難的方式去面對，苦難同樣是通住榮耀之路。這是《彼得前書》的主題。

這一章的前一部分，即第2-5節，是非常有趣的，但今天我們不會查考這幾節經文。這段經文談到得蒙揀選，得成聖潔，有血灑在我們身上——「藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」這幾節經文談論各種教義和神學，以及重生、更新、成聖和揀選等真理。基督徒探究這些教義和神學，許多人往往這樣說：「那是相當有趣的，但我想知道我該怎樣處理人生中出現的困難？是的，探討『成聖』、『更新』和眾多偉大的用語很有趣，也許我會參加一些課程或閱讀相關書籍去認識更多，但現在只要告訴我該如何處理那些每天蜂擁而至的問題？我想實際一點。」

彼得在第6節開始講述實際應用，幫助將會在生活中面臨重大困難的人。在第6節，他說：「你們是大有喜樂」，在什麼事情里大有喜樂呢？所有教義。彼得說，你可以面對其他人無法面對的事情，因為你知道耶穌正為你動工、祂在你之上，也在你裡面動工，祂正為你預備。聖經中的教訓不只是讓你去認識的。聖經所記載的一切不只是讓你知道，而是要你行出來。你領受了聖經真理，然後付諸行動，作出改變。《申命記》第29章29節說：「惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」整節經文是這樣的：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」如果聖經里記載了什麼事情，如果上帝已顯明了什麼事情，它的存在不只是讓你知道，而是要安慰你，給你力量，使你復興，改變你，所以彼得說：「你若知道這一切重大的事，你便可以面對你的困難。」

有一本書的書名很特別，叫做《不要浪費你的悲傷/Don"t Waste Your Sorrows》。說到當困難來到，禁欲主義者會說：「咬緊牙關，不要讓它影響你。」當一個追求快樂生活的享樂主義者遇到困難時，他會說：「死了吧！生存有什麼用？」但基督徒既不是禁欲主義者，也不是享樂主義者——很多人誤以為基督徒是禁欲主義者。禁欲主義者和享樂主義者都沒有察覺苦難是消極的操練。你怎樣回應生命中所遇到的困難，將大大影響你能否常常培養出勇氣、忍耐、憐憫、節制和謙卑等特質。不要浪費你的悲傷。

你怎樣確保你沒有浪費你的悲傷呢？就讓我們看看在這三節經文里的三個原則。

一、基督徒會經歷彼得所謂的沉重或憂愁

經文教導我們的第一個原則很重要，你必須明白。基督徒會感到沮喪，基督徒也會受到傷害。這是非常重要的。你看見第6節說：「你們是大有喜樂」，對嗎？但經文也說：「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」關鍵在於「憂愁」這個詞。它是一個強烈的詞語，意思是在很多方面嚴重受傷，甚至被擊潰了。這個詞的原文曾在《馬太福音》第26章38節出現，用來描述客西馬尼園中的耶穌基督。當時耶穌察覺到死亡將要臨到，也感到上帝的憤怒臨到他身上，聖經說祂感到悲傷。耶穌說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」「憂傷」這個詞與《彼得前書》第1章6節中的「憂愁」在原文是同一個詞。令人驚訝的是，這裡說你是大有喜樂的。經文採用現在進行時態。經文還說：「你在憂愁之中，心裡沉重，甚是憂傷，幾乎要死。」它們都是現在時態。如果你沒有弄清楚這一點，或是你不相信會發生這種情況，你還是不明白基督信仰；你對基督信仰的看法是錯的。

有些人認為，如果你是基督徒，你是大有喜樂的。你在你的救恩中大有喜樂，你在上帝的愛中大有喜樂，你是大有喜樂的。當你的生活遇到困難，你若是真正成熟的基督徒，你不會讓那些事情影響你。你知道你不會哭，你不會崩潰下來，你只是說：「我是滿有喜樂的。是的，這件可怕的事情進入我的生命中，但我只是讚美上帝。這事臨到我必定有上帝的旨意。我不會被它弄得垂頭喪氣。」如果你是這樣相信，你還不明白基督信仰。其實你身處極大的危險。那是邪教處理苦難的方式。邪教對你說：「你不應該感到心煩意亂。難道你不知道你生命中有我們的教導、我們的教主或耶穌？所以，不要懷疑，不要崩潰。一切事情都將會很美好。」邪教採取一種思想控制、洗腦的方式，很多人都相信那是基督徒的行事方式。絕對不是這樣。這種觀念根本不合乎聖經。

例如，這段經文告訴我們，信徒既憂愁又喜樂。憂愁和喜樂並存。聖經告訴我們，耶穌基督多受痛苦，常經憂患，不斷受壓，常常哭泣流淚。或者我可以說得更明顯。在《約伯記》中，約伯遭遇極大的患難，他所有家人都被殺害，他失去所有財產，甚至經歷疾病和身體疼痛。聖經告訴我們，約伯撕裂外袍，把灰撒在自己頭上，伏在地上，大哭起來。《約伯記》第1章22節說：「在這一切的事上約伯並不犯罪」。我知道很多基督徒若看見一些信徒在哭泣，撕裂自己的衣服，伏在地上說：「為什麼這事情會在我身上發生？」我們會說：「他失敗了。這個人顯然是沒有信心。他的信心在哪裡？」聖經說：「在這一切的事上約伯並不犯罪」。

如果你看不到基督徒的喜樂和悲傷是並存的，你還未領會基督信仰。其實喜樂和憂傷總是並存的，因為聖經告訴我們，當你成為基督徒，你便除去了石心，獲得一顆肉心。聖經告訴我們，如果我們生命中的罪沒有加以抑制，它確實會使我們的心剛硬起來。《以弗所書》第2章說，在我們成為基督徒之前，罪惡使我們隨著肉體和心中所喜好的去行。當《羅馬書》第2章談到我們的內心時，經文實際上使用了意思是「硬心」的希臘文詞語。我們正在談論的，不是動脈硬化，也不是身體的狀況。經文說的其實是靈魂的血管硬化。經文說罪惡使你對人硬著心，也使你對有需要的人硬著心，而且甚至不願意為自己的問題而哭，因為你總是把問題歸咎別人。可是，當你成為基督徒，你得到一顆肉心，並開始看到人們如何彼此傷害。你看見自己的惡，看見世人的悲哀，也看見人的「失喪」。

基督徒都比較敏銳，而且在他們領受了那顆肉心之後，更容易感到悲傷，同時卻有一種不能奪去的喜樂。他們有一種喜樂，是遠遠超乎他們曾經擁有的任何東西。成為基督徒是什麼意思呢？在情感上，它意味著你變得更加快樂，同時也變得更加悲傷。然而，或者更好的是，你在情感的範圍里更有能力。

我向已經信主一段較長時間的朋友們發出挑戰，尤其是那些在成人階段，即三、四十歲才成為基督徒的人，而不是那些在青春期的情感發展階段或在大學時期成為基督徒的人。看看究竟發生什麼事情，看看是否有一種喜樂會越來越深刻。令人驚訝的是，你最終會變得何等堅定可靠。即使整個世界都放在你的肩頭上，你不能制止問題不斷出現，你說：「是的，我在金錢上出現問題，但我在基督里十分富有，那是唯一可以永遠通行的貨幣。我怎能那樣心煩意亂呢？」有一種喜樂能讓你永遠脫離沮喪。喜樂就在那裡。同時，悲傷也在那裡。我相信現在你不是使自己對世界的悲傷和自己的罪硬著心，而是變得更容易受傷。你會發現這是真的。你們那些處於無助境況的人，當你們在基督里成長，你們會發現喜樂臨到，你們也開始在敏銳的感覺與充滿喜樂的忍耐之間保持平衡。

那些「強硬」型、從沒有讓環境影響自己的人成為基督徒後，會發現另一面正在成長，就是敏銳的感覺和容易受傷的一面。但是使一個基督徒變得獨特的，就是你變得更加剛強，同時也變得更加柔軟，你能兩者兼顧。偶然有一些事情進入你的生命中，令你感到悲傷。當一個基督徒的心運作得正常，悲傷之情猶如房間里的冷空氣啟動自動調溫器。你的暖爐可能無法運作得很有力，直至一股冷空氣吹進來，碰到那個自動調溫器。冷空氣對自動調溫器起了什麼作用？自動調溫器作出調節。當悲傷進入一個健康的基督徒的生命里，他暫時會受不住，就像當你起初打開門，自動調溫器未感應到冷空氣之前，暖爐未真正開始運作之前，你暫時會感到很寒冷。那是一個健康的基督徒處理悲傷的常見方式。

在困難來到時，各種感覺湧上心頭。你覺得受不了。你感到悲傷。你像耶穌、像保羅一樣感到憂傷。保羅說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」保羅就是那樣。每個基督徒都是那樣，被打倒了，卻不至死亡，接著又站起來，因為那裡出現一種平衡狀況。因為那個自動調溫器開啟之後，榮耀就臨到。試煉就是那樣運作的。試煉把你帶回到上帝那裡，幫助你往下挖進你的喜樂中。試煉把喜樂拉上來，火爐就是那樣不斷地越來越熾熱。喜樂就是那樣越來越高漲。所以，你必須記著這一點：基督徒絕對不只是有苦難進入他們的生活中。基督徒也會感到痛苦。基督徒像約伯那樣，但我們有一些東西是既可憐又年老的約伯所沒有的，就是屬上帝的性情、耶穌基督，以及聖靈住在我們裡面，向我們顯明我們在上帝裡面真正擁有的東西。

這令人感到驚訝，基督徒並不憤世嫉俗，他們不是禁欲主義者，對不對？但他們也不是浪漫主義者。彼得沒有說：「當試煉進入你的生命里，好吧，人生就是這樣。你將會碰到這些事情。」「人生就是這樣。」「悔恨也於事無補。」「要成長了。」「不要指望你的人生會變得美好。」「不要空想不可能獲得的東西。」你不會看見彼得那樣說，那是禁欲主義者和憤世嫉俗者所說的話。憤世嫉俗者和禁欲主義者就是那樣，在一個充滿苦難和痛苦的世界裡守衛自己不受情感的問題困擾。他們使自己強硬。你看不到彼得那樣說。彼得沒有那樣說。相反，彼得說什麼？聖經說：「你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁。」

為什麼？因為那就是人生嗎？不。因為「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」「被火試驗仍然能壞」的那是金子。「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼得說世上有這些苦難，不是因為人生就是這樣，而是苦難可以對你產生重大影響。苦難可以帶來喜樂和榮耀。讓我引述上世紀威爾斯一位偉大的牧師鍾馬田（David Martyn Lloyd-Jones）的話作為總結。鍾馬田說：

「我們真正說的是，基督徒不是對那些正在他周圍發生的事情有免疫力。我們需要強調這真理，因為有些人對於基督徒生命的整體概念和想法使基督徒變得反常。基督徒也會遭受痛苦和悲傷，而且沒有哀傷感覺是反常的。這觀念超越了新約，具有禁欲主義的色彩，這是從邪教而非基督信仰所產生的心理狀況。基督徒的身份使他能夠不受這些感覺影響，但基督徒的生命的榮耀，就是你即使感受到痛苦和悲傷，你仍不受它們影響。」

那就是基督信仰偉大之處。基督徒不是沒有感覺的。這是非常重要的分界線，鍾馬田的意思是，這是邪教和真正基督信仰之間的分界線。對非信徒來說，從外面看，基督信仰嚴肅地看待聖經，談到藉著耶穌基督而產生內在的更新，也談到信心和我們所談論的事情。非信徒看不到基督徒與有堅強信念的人之間有很大的差別。鍾馬田指出兩者有天壤之別。基督徒的信念建基於現實，所以我們不必激發自己進入一個狀態，以確保我們有信心。那不是信心。信心是與真神交談。信心是與真神相交，而非重重地擊打自己，進入一種沒有疑問和痛苦的狀況。其他宗教必須那樣做。但基督信仰不是那樣。這是第一個原則。基督徒不只是經歷悲傷和沉重。

二、基督徒也經歷試煉和苦難

試煉和苦難會臨到基督徒的生命，基督徒並不免於苦難，這兩點很重要，也非常實用。作為朋友或牧師，我發現一般人在人生中可能經歷一點苦難，但他們說：「我已經把生命獻給耶穌基督，我做的各樣事情都是為祂而做。我努力去過祂想我過的生活方式，我已經把自己獻給祂。這痛苦的事為何在我身上發生？」

在苦難之上還有困惑。更糟的是，有些人心裡想：「事實上，如果我是真基督徒，我便不會感到那麼差勁，我每天晚上就不會淚眼汪汪。」那是內疚。你可能在人生中經歷一點苦難，但是當你還感到困惑，說：「為什麼上帝讓這種事情發生？」你在困惑上還加上內疚，說：「我不應該有這種感覺。」你陷入的痛苦比你所需要承受的更多。你有三分之二的痛苦都是自己造成的，或者情況好一點，你的痛苦是因為敗壞的教義和錯誤的教導而來，因為你不明白或不接受首兩個原則。你不感到內疚，因為耶穌多受痛苦。約伯伏在地上，撕裂他的衣服。你有沒有那樣做？約伯沒有犯罪。你也必須沒有犯罪。所以，你不用感到內疚。

同時，你也不要感到困惑，因為上帝允許苦難進入我們的生命中。看看彼得說什麼。聖經說：「因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁。」你可能必須在百般的試煉中受苦。「百般的試煉」是什麼呢？你知道，那裡有各種各樣的試煉，我不知道進入那些試煉中必定大有幫助。彼得的讀者所面對的試煉是逼迫。逼迫不一定是今天基督徒所面對的主要問題，不是因為這個世界沒有與我們為敵，但主要是因為我們不是貫徹一致，因為我們在行為舉止上不是始終如一，也因為我們是很懦弱的，許多時候都沒有表明我們所相信的，所以我們沒有惹來很多敵意。然而，逼迫是一個重大的問題，《提摩太後書》第3章12節說：「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。」逼迫是一種試煉。我們也會遭遇肉體上的苦難、經濟問題和身體的傷殘或疾病等等。但你面對的各種苦難可能與肉體無關，甚至與經濟狀況或物質上的東西無關，而是由於差劣的人際關係所帶來的無比痛苦。你因差劣的人際關係和其他各樣情感上的傷痛而感到心靈極之痛苦。

彼得說「百般的試煉」，他所用的詞語是指「各樣」。新漢語譯本譯作「各樣試煉」。經文說你必須忍受「各樣試煉」，而「各樣」意味著許多色彩，甚至整個色譜。它的意思是基督徒可能經歷那個色譜里的任何試煉。因為成為基督徒並不意味著：「好吧，我將會經歷各樣苦難，但上帝不會讓這事在我身上發生，或者讓那事在我身上發生。」要注意。哪一節經文這樣說？沒有經文這樣說。經文是說：「各樣。」換句話說，我不相信世人有一套可以處理苦難的哲學、世界觀、或人生領悟。基督徒能夠做到。只要基督徒利用那些資源便能做到。因為聖經說：「你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」新漢語譯本把這一節譯作：「為此，你們大大歡喜——儘管如今你們在各樣試煉中必須暫時憂愁。」經文用了「必須」這個詞。經文說你必須忍受試煉。為什麼？彼得不是說：「你看，試煉來到。這是艱苦的驟變，但是你要面對和充分利用試煉。」彼得沒有那樣說。他說：「這是必然的。」

為什麼是必然的？先知阿摩司是採摘無花果的人。你知道採摘無花果是什麼人嗎？除非你猛力擊打無花果樹，否則無花果是不能摘下來的。如果你正在栽種無花果樹，你必須爬到樹上，才看到它裡面的無花果。如果你想確保在一年中的某個時間，可以收穫無花果，你必須繞著無花果樹走，用力打樹上的無花果，因為當你用力打它們的時候，果子會流出果汁，使無花果在幾天內便成熟。因此，阿摩司繞著無花果樹，不斷擊打。他是採摘無花果的人，因為有一些種類的水果在被擊打的時候才會成熟。聖經教導我們，有些聖靈的果子只會在你受到擊打時才會培養出來。不一定是這樣的。

操練的原則也相同。為什麼你不能只透過獎勵來操練你的孩子？為什麼有時候必須施予懲罰？為什麼有時候你必須說：「對不起，你不能與你的朋友玩耍，你要留在你的房間里，整個下午都要留在那裡」？為什麼有時候你必須施予懲罰？因為你不只是想在你孩子的生命中培養正面的事情，並以獎勵來加強，但你孩子的生命中也有負面的事情，孩子總看不到這些事情所帶來的後果。

當你對孩子說：「你說謊。你向我說謊，所以必須受到懲罰。你不能出去與朋友玩耍。你要留在房間里。」那一刻，你把一點痛苦帶進孩子的生命中。他不認為這只是一點痛苦。他視之為世界末日，他又咬又踢，大聲尖叫，把整個房間的地毯也拉起來。一個七歲的孩子無法了解這只是一點痛苦。他沒有那種洞察力，也沒有能力向前看。那是沒有辦法的。如果你與一個六歲的孩子坐下來，說：「親愛的，讓我告訴你，如果人們無法溝通，他們的婚姻會多壞。」於是，他坐在那裡，說：「哎呀，爸爸，我只有三十分鐘。快一點吧！」不，孩子不會明白。他怎可能明白呢？我試圖解釋也沒有用。嘗試去解釋是愚蠢的做法。

我必須坐下來對孩子說：「我現在使你的生活感到痛苦，因為我正在嘗試教曉你一些事情。你要相信我。這看來像世界末日，我看來好像不公平。」因為每個孩子都會說：「是的，我做錯了，但我並不需要為此受到懲罰。一定有更好的方法。這是帶來災難的懲罰，一定有比這更好的方法。你毀了我的生命！我不能和朋友一起玩。人生還有什麼意義？」你知道孩子有這種感覺，在一定程度上，這是可以理解的。那就是他們的眼界。基本上，沒有什麼比與最好的朋友玩耍更有意義了。沒有什麼比這更重要。當你從他們的生命中取去這重要的東西，你其實奪取了他們的人生意義，而且你知道他們是這樣說話的。他們有這種感覺。

你與上帝的關係正是這樣。每個人與上帝的關係也是這樣。那些進入我們人生中的苦難，看來比「留在房間里，不可跟朋友玩耍」嚴重得多。你說：「我真希望那就是我人生中的苦難。」但是難道你不明白兩者的相似之處嗎？上帝從你那裡取去的東西相對而言是小的。在你看來，它們卻是巨大無比。很多時候，你把生命建立在那些東西上。然而，那些東西與你所需要的相比根本算不得什麼。你需要對上帝有信心，完全信賴祂，並且結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。若沒有這一切，你不但無法在世上過著快樂的生活，也無法與耶穌基督永遠同活。

在《希伯來書》第12章10節，上帝說：「生命的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。」意思是：「你信賴你在地上的父親，但他們都犯了錯。他們經常犯錯。有時候，他們在應該管教你的時候沒有好好管教你，卻在不應該管教的時候管教你。他們自己犯了許多錯誤，也有自己的問題。然而，你信任他們，而且總的來說，這一切都是好的，對你也有幫助。你豈不更應該信靠從沒有犯錯的天父嗎？你無法指控上帝任何惡事，祂滿有智慧，也全然愛你。」

你說：「換句話說，我們需要經歷試煉嗎？彼得是那樣說嗎？是的。整本聖經也是那樣說嗎？」是的。十七世紀蘇格蘭牧師、神學家兼作家撒母耳·盧瑟福（Samuel Rutherford）說：「上帝充滿智慧的愛使我們的飢餓得到餵養。它使我們在饑荒中長肥。」然後他說：「主啊，摔下我在地上所建造的愚人天堂，讓我可以永遠得著禰的天堂。」無疑，正如《羅馬書》第8章28節所說，基督徒身上所發生的每件事情都有其目的。但是當你陷入困境之中，你可以做的最糟糕的事情，就是試圖猜測它的原因。例如，如果你說：「啊，我要參加馬拉松賽跑，我預料我可以獲得獎項。我可以在奧林匹克運動會的選拔賽中入選。」但你弄斷了腿，躺在醫院裡。你無所事事，說：「我已錯過了馬拉松賽跑，但在這些護士當中，或許有一位將是我未來的妻子，也許那是上帝的旨意。」

不幸的是，幾乎每隔一段時間，你便聽到類似的故事。你聽到有人說：「啊，是的，我弄斷了腿，而且失去了工作。我以為是世界末日了，但在醫院裡，我遇到這個女人，現在我們已經結婚了，從此過著快樂的生活。」當我聽到有人甚至站起來，開始講述類似的見證時，我想掐死他們。我說：「你可能使人產生一個印象，以為那就是上帝把困難帶進你生命中的主要原因。」你必須坐下來想一想：「啊，我想知道究竟是什麼原因。」你甚至不要試圖猜測受試煉的原因。也許你可以清楚找出原因，但這種情況十分罕見。試煉臨到總有原因，但你看不到。重要的是，你要察覺煩惱進入你生命中總有原因，是要使你的屬靈生命成長。你需要意識到上帝正在教導你、訓練你。

事實上，《希伯來書》第12章談到「管教」這個詞；上帝正為著你自己的好處而管教你。「管教」一詞的希臘文gymnazo有「健身」的意思。英語中解作「健身房」的那個字就是由此而來。試想像一下，當你進入健身房，首先有一位教練走上前來，如果他是一位好教練，他會察看你，然後說：「我看到你的弱點。你的二頭肌需要訓練。你還有一個大了一點的肚子。」他馬上會做什麼呢？教練給你的鍛煉運動並不會忽略你的弱點，是嗎？他不會說：「你的二頭肌比較弱，所以我們打算讓你做訓練前臂的運動。你有一個大肚子，所以你要避免仰卧起坐，因為那些都是你的弱點。我們不想做任何事情在那些方面加添壓力。」你會說：「你被解僱了！我要去另一間健身房。」因為你想要的，就是有人進來找出你的弱點，並且做什麼？就是對那些弱點施加壓力，針對你因那些弱點而做不到的事情來給你鍛煉。世上的教練會犯錯。但那位天上的教練不會犯錯。當你在健身房裡，你應該覺得自己是在一間健身房裡。你應該環顧四周，說：「我在健身房裡。我需要做什麼？儘管我對這事情的掛慮比任何事情多，為什麼那是我所掛慮的呢？那就是問題所在。主啊，從我的人生中除去這事。」或者上帝要在你的「憂慮」二頭肌上動工。我在健身房裡。

當上帝把苦難帶進你的人生中，有時候只是為了把你裡面最壞的東西顯出來，讓你可以看到。一個人不會因為別人告訴他便知道自己是罪人。有些人在人際關係上出現重大問題，或者在處理怒氣上出現問題，每個人都有問題；除非有些事情進入你們的生命中，把裡面最壞的東西顯露出來，甚至連你們也無法否認，否則你們總不會發現這些問題。有時候，這是的唯一方法，讓你準備迎接更大的考驗。有時候，上帝會把一些東西帶進你的生命中，你說：「上帝為什麼這樣做？」上帝這樣做的原因，跟我現在懲罰我那個說謊的兒子的原因一樣。因為上帝可能要在你裡面培養一些東西，是你為著日後的一些事情而必須擁有的。

讓我舉一個關於身體方面的例子。我記得在我的教會裡有兩個人，其中一個人因為患上關節炎，要進入醫院進行多次的血液檢驗，醫護人員發現他患上糖尿病，因為這個發現比他們在一般情況下所發現的早得多，所以他們能夠控制病情。另一個人是孕婦，她因為要定期作健康檢查而發現患上癌症。由於醫護人員在早期發現她患上癌症，所以可以處理和根除那些癌細胞。有時候，一個把你帶到醫生那裡去的毛病，可以使你不致釀成日後更嚴重的大病。很多時候，因為你人生中出現苦難，所以你可以幫助其他人。你不會硬著心，而且能夠幫助他人，是因為在你生命中出現的問題。

約翰·牛頓（John Newton）是英國聖公會牧師，他寫了膾炙人口的聖詩「奇異恩典」和其他偉大的作品。他曾寫信給一位女士，因為那位女士的姐姐快要離世，那封信包含了這段經文中的三個原則。我將會引述那封信的部分內容，但首先讓我告訴你們第三個原則。

三、當試煉進入你的生命中，你必須處理它們

你可以用三種方式去處理。

首先，學習上帝給你的功課。我正在健身房裡。我要從試煉中學習什麼？我察覺到上帝要我學習的功課就在這裡。我可以從試煉得到成長。

其次，相信上帝所定的時間。上帝有一個時間表。上帝有祂行事的理由。你必須以正確的態度去看試煉。當你從永恆的角度去思想，你知道我們將要與上帝永遠同在，即使要受幾年的苦難也不算很長時間。上帝安排了適當的時間。我們要認識這一點。

第三，要順服上帝。學習和信靠是兩碼子的事，但是當你陷入困境時，當你感到痛苦時，當你忍受苦難時，最容易受試探以主動或被動的方式去違背上帝的律法。我們大多數人都不願意祈禱，不願意讀聖經，不願意服事人，也不願意向人施予。我們都不願意為人做一些事。顯然，當你感到沮喪的時候，通常都不願意為人做任何事。起來為別人做一些事吧。令人感到驚訝的是，這使你很快振作起來。事情總不是那麼容易發生，但原則是一樣的。對於你的靈魂，一盎司的罪比一萬噸的苦難危險得多。因為罪使你硬著心。罪使你對自己瞎了眼。罪把你拉下去。如果你以順服的方式去應付苦難，苦難只會令你更像耶穌，所以當你在苦難之中，有一件事情是你永遠都不應該做的，就是為自己感到難過，說：「唉，到底是怎麼回事！」然後做一些事情讓自己有一晚或一天感覺好一點，或讓自己現在感覺好一點。

但即使只是疏忽的罪也不要忽視，團契相交、禱告和服事他人等操練也不要忽視。不要悖逆上帝。要順服！你知道順服是怎樣的嗎？想像一下自己回到二百多年前，你正在乘船從英國駛往美洲。船尾有一個又大又古老的方向舵，有人在那裡大喊大叫：「陸地啊，看見陸地了！」你正在嘗試到那裡去，有一天暴風雨來臨，狂風大作，十分可怕。你說不出船的哪一端升起了。你甚至不知道你正在向著哪個方向前進。你也觀察不到天上的星星。你可以做兩件事情。你可以放棄。你可以走進船的甲板下的貨艙里，在那裡睡一覺，盼望自己不會就此死去。當你起來的時候，天曉得你將會在哪裡？你可能已漂到非洲的海岸，也可能回到英國。天曉得？你也可以走到方向舵那裡，握著方向舵，說：「我最後一次看見太陽和星星的時候，船正向著這方向前進。我握著舵，我握著方向舵。」你堅持著，說「我不知道我要往哪裡去，但我要做那正確的事。我要順服。我要繼續我的航程。」有趣的是，當試煉過去了，你會比風暴未臨到之前更接近美洲，因為風把你推動得更快。試煉要麼使你變得比以往更好，要麼比以往更壞。試煉不會讓你跟以往一模一樣。這取決於你。你總不會跟以往一模一樣。你必須順服。

讓我為你讀出約翰·牛頓寫的那封信，然後以禱告結束。留意信中包含了我們在這裡談到的所有原則。約翰·牛頓是我一生所見過最好的牧者。他在信中說：

「你的姐姐常在我心裡。她的病令我感到憂傷，我若有能力，必會很快把她的疾病除去；主能這樣做，我希望祂會這樣做，當試煉臨到的目的達到了，我相信主已永遠把你的姐姐帶回給我們……我祈願你能夠把你的姐姐、你自己，以及你一切的掛慮都交在主的手中。祂有權隨自己的心意待我們；如果我們想到自己的身分，我們必會承認我們沒有理由去抱怨；對於那些尋求祂的人，祂以恩典的方式去行使祂的主權。」

對那些尋求上帝的人，上帝常以愛的方式去行使祂在他們生命中的主權和能力。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，要明白這一點。「我所需的一切上帝都供應，上帝留下不供應給我的，就是我不需要的。」任何在你生命中的東西都是你所需的。對於任何不在你生命中的東西，縱然你說：「我需要它」，但你其實並不需要。不然，你就是對上帝說：「上帝啊，我在這事上比你聰明。」

「我所需的一切上帝都供應，上帝留下不供應給我的，就是我不需要的。你需要忍耐；只要你祈求，上帝會把忍耐的心賜給你；除非我們的意志在某個程度上被掌管，否則我們沒有堅定的平安。要仰望上帝這位醫治者，祂恩慈地醫治你靈魂中最嚴重的疾病，就是罪。你要服從祂的處方，不要以為可以為所欲為才是好的，你要打消這個念頭。」如果我們真的可以把我們的苦難置諸死地，我們的苦難可以減輕一半。我們以為如果我們可以自己作主，便知道什麼生活方式比我們現在所過的生活更好。

「當你看不到自己的方向，上帝是你的領導者，你要因此感到滿足。當你的心靈在你裡面受不住，上帝知道你的道路；祂不會讓你往下沉。祂已安排四季的茶點，你會發現祂沒有忘記你。最重要的是，繼續走近施恩的寶座。」意思是不斷禱告。「如果我們嘗試靠近祂，似乎得不到什麼好處，那麼，我們可以肯定，我們若是遠離祂，更是一點好處也沒有。」還記得《希伯來書》的作者嗎？他說：「你曾有生身的父管教你……何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？」你想真正的得生嗎？那就要順服。

我們一起禱告。

親愛的天父，感謝禰讓我們明白試煉臨到總有原因，我們要學習禰給我們的功課，相信禰所定的時間，以順服的心去面對試煉，我們的屬靈生命便得以成長，準備迎接更大的考驗。求禰幫助我們靠著禰去面對一切試煉。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

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