吸毒、吃肉、無所顧忌：揭秘嗜吃浮屍的印度教苦行僧

Aghori是印度教的成員，他們崇拜濕婆，因為他們認為濕婆創造了一切，他們毫無節制地喝酒、吸毒、吃肉，沒有禁忌。

但是，他們有一項怪誕的習俗，他們會穿死人的衣服，並把死者屍體放在寺廟裡火葬。

最令人震驚的就是Aghori同類相食。

他們會將漂浮在河面上的屍體撈上來，分解四肢，然後生吃。 他們認為屍體不是食物，而是神的禮物。

最為極端的說法是，aghori經常裸體或身著黑衣到處走，手拿武器和夾具，從火葬場的灰中收集木柴和鉤取人肉。這種所謂的正宗的aghori說是十分罕見，但卻很容易找到。許多aghori不對外人說話，但如果你提供一小瓶威士忌，其中一些人還是願意開口的。 Aghori是印度教教派，已分裂為Kapalika（可以追溯到公元1000年，在公元14世紀）。

大多數其他教徒譴責他們與非印度教徒因為他們吃人的儀式。

Aghoris或Aughads農村人口極端崇敬。

因為他們擁有權力，能癒合和減輕疼痛，因為它們激烈的做法。

較為極端的aghori吃除了馬肉以外的任何肉。

有些理論解釋了為何禁吃馬肉，但他們本身講不清楚為何禁吃馬肉。

他們每天吃從恆河上游漂流下來的人的腐屍。

據說，他們還在偷偷地進行人體獻祭。

再有就是從順流漂下的屍首上咬下死人腫脹的舌頭，用作護身符。許多aghori教徒通過各種手段來達到他們所謂懺悔的目的。

aghori教徒通常坐在屍首上冥想，以此來滿足他們的戀屍欲。

並不是所有的教徒都是那麼極端，其他一些人正與社會融入一體。在聖城瓦拉納西，就有較為溫和的一群aghori。他們開辦幼兒園，小學直至6年級。學校里的孩子懂禮貌，並學習英語和其他課程。他們有自己的印刷廠和治麻風病的診療所。

雖然在我們眼裡這些行為很難理解，但小編認為我們還是應該儘可能客觀的看待印度的aghori苦行僧。不管如何讓，這是他們的文化，我們都應尊重。

加拿大攝影師Joey L.就曾試圖客觀看待印度的aghori苦行僧，通過一段時間的接觸與拍攝，他認為aghori苦行僧一簞食一瓢飲，是精神上的吉普賽人。他用一種尊重的視角來拍攝他們。

加拿大攝影師Joey L.試圖客觀看待印度的aghori苦行僧，通過一段時間的接觸與拍攝，他認為aghori苦行僧一簞食一瓢飲，是精神上的吉普賽人。他用一種尊重的視角來拍攝他們。

當然印度苦行僧不止aghori一種。在印度北部的阿拉哈巴德，一名印度教苦行僧正在樹上練習瑜迦。之後他將去聖河桑迦姆河中沐浴。苦行僧在印度教中備受尊敬。圖為苦行僧在樹上練習瑜加。

印度教的苦行僧有些不穿衣服，僅以一皮套遮住襠部(人稱「裸體哲學家」)，長發常年不洗不剪，沒有固定住處，甚至有人為追求苦楚，自殘，服食毒素，在身上塗抹屍骨灰……

這些僧人不像中國的寺院里的和尚那麼乾淨清爽，而是長發常年不剪不洗，身上塗滿爐灰，他們沒有固定住處，有些不穿衣服，所謂的「天衣派」……

靜心修行的苦行僧。

釋迦牟尼佛生前活動的地點和具體事件，實際上已經很難一一地去考證了。而迦毗羅衛故城遺址讓人印象深刻，難以忘懷的是那古老的牆基、大樹和蹲在地上接受供養的苦行僧人。

　　我在摩耶夫人廟附近遇到了八位印度教的苦行僧。他們在地上鋪開半張芭蕉葉，在芭蕉葉上不停地用手攪拌著當地人供養的大米飯和酸奶，之後就抓一小團送到嘴裡吃。我和他們坐到了一起，互相傳遞著友好的信息，並詢問他們的生活。同行的中國朋友表示要供養他們，他們非常高興，高聲呼喊著：「ze……ze！」

　　這些苦行僧都是印度教的修行人，四處可見。他們面目奇畏，骨象超邁，隨處行住。他們不吃肉，也不吃大蒜、洋蔥和蛋，但可以抽大麻。在外來的「文明人」看來，這些修行人不僅貧窮落後，頑固不化，而且看上去很臟，甚至是邋遢。但你很難想像這樣形貌「原始」，不修邊幅的修行者可能曾經裝束體面，家財萬貫，學富五車，手握權力，地位崇高。也曾有人諷刺說：他們說著一些讓人聽不懂的話以此來獲得供養。但是這些鬚髮長長、行步維艱的苦行僧侶通常能受到民眾的尊敬和善待，無論他們真假與否。

　　苦行僧的特權是值得人們關注的問題，他們不需要服從法律的管束，四處行走可以接受人們的供養。這種特權能夠在今天保留下來，實在令人讚歎尼泊爾這個看上去臟、亂、窮的國家對傳統信仰始終保持著高度的尊重和寬容。在印度的城鄉，苦行僧也到處可見。他們得以繼續像歷史上那樣修行，與甘地、尼赫魯等推行民族獨立有關。而且印度獨立以後，把鹿野苑阿育王石柱上的雕塑作為印度國徽的圖案，成為國家的象徵。當年太虛大師訪問印度的時候，印度民眾曾經萬人空巷來迎奉，曾經有過「甘地尼赫魯太虛，萬民頂拜萬民呼」的詩句。人們所頂拜的是民族的獨立和信仰的自由，有了民族獨立的歷史，信仰才不被人辱虐，才可以自由地屹立在世界民族之林。信仰讓人們找回了生命的根。