【觀點】拿什麼限制中國官員的性特權

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政治與人類的存在相伴始終。人類幾千年的文明史，雖然各族各國間或出現過女人主政的時期，基本上是男權統治的歷史。儒家聖人說：「飲食男女，人之大欲存焉」；又說：「食色，性也」。

作為男人身體上的重要器官，腿間物具有兩種功能：一是保障種類的繁衍，一是供給個體愉悅享受。作為人體一個部件的腿間物，天然地隨著個體之人的政治角色獲得相應的政治享受，如前近代社會的納妾制度中，納妾的數量多寡是與社會地位成正比的。

同時，荷爾蒙分泌造成的推動力，又使性事反過來成為支配不同政治角色下個體之人的最根本性的力量之一。不同政治角色的性事與政治活動的密不可分，在以「人治」為特徵的社會制度下尤為明顯——大人物的性事足以影響國家的命運。

中外歷史上的每一次大的社會事件的發難者，差不多都打出諸如「為民請命」、「救民水火，解民倒懸」之類的旗號，並由此而獲得民眾的相應和支持；但在實際而言，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的豐收前景，永遠是潛在的具有不可抗拒力的莫大誘惑。

所以，對每一個冒險家，發難的動機恐怕遠非如口號那麼簡單，其個人野心掩蓋下的感官享受，總是其鋌而走險的最大驅動力，而對於性事享受的追求，則是尤其突出的感官享受之一。在冒險一旦得手，整個國家就成為個人可以任意享用的私家財產的巨大誘惑下，對性享受的追求就分外具有刺激性。

在生物學意義上，古人今人其實沒有區別；性事屬於人的生物學特徵，意識形態這種社會現象根本無法改變其運行規則，無法從根本上隔斷性享受與政治的關係。這是古今不變的規律。

孫中山是近代中國了不起的政治人物，也是敢於正視人性的率性之人。據孫中山的日本密友回憶，他曾向孫提出「您最喜歡的是什麼」的問題，孫中山回答，一是革命，二是女人，三是書籍。

實際上，孫中山身邊的確是美色不斷，一生享盡艷福。如果不是頑固堅持儒家傳統的「為尊者諱」的丑頑訓誡，那麼我們就應該敬佩孫中山的坦蕩；將革命、女人與書籍並列為愛好，置為追求的目標，而不是以高調相標榜，故作不食人間煙火的神聖姿態，高談「道義理想」。

在傳統中國政治中，性享受體現政治特權。皇帝在性事上享有的特權最大、最多，而且被視為天經地義、理故宜然。故皇帝的性事最多，也最為人羨慕。三宮六院，美人成群，無不關乎性享受。漢朝的宮廷女子穿開襠褲，為的是省卻皇帝臨幸的麻煩。

明朝末年做過皇帝夢但未能如願的張獻忠，不僅殺人嗜好超邁前人，就是在性事上也花樣翻新，他的一個發明是讓姬妾不穿下衣在室內晃蕩。可以說，在性事上，被某些現代人物稱作「農民領袖」的張獻忠，一點也不遜色於歷代帝王，毋寧說更是青出於藍而勝於藍的性事高手。

自人類進入階級社會以後，國家政權中樞控制權大致以三種形式傳承：一是家天下以家族血緣關係實行壟斷性傳承；二是享有共同特殊利益的政治組織實行壟斷性傳承，三是擁有公民權的全體國民參與國家管理，國家權力（包括最重要的中樞權力）對全體國民開放。

這三種政權控制形式大致對應於宗法皇權專制制度，集團專制制度即一黨專政，及公民（民主）政治。

前現代社會的權力傳承，尤其是中樞權力的傳承，即皇權或王權的傳承，基本上是以皇帝（或國王）的腿間物為中心向外擴展：長皇子之所以具有優先繼承權，乃是因為他無論在空間還是時間上，距皇帝（或國王）的腿間物最近；而外戚及其家族之所以有機會參政，則是因為他們通過自己家族的女人接近了皇帝（或國王）的腿間物。

一黨專政是前現代社會向近代社會公民社會的過度形式。黨派的形成，最初基本上是取決政治利益，但黨派利益的維護需要黨派集團的穩固，而黨派利益的穩固最有效的手段無疑是姻緣結合，所以一黨專政即黨國體制下，政治運作的必然結果，是以性事將整個集團串通起來，以保持權力在本集團內傳承，最終導致政治集團的特權化與封閉化。

這一特點尤以政治集團的上層各家族為最突出，也最為明顯。李敖研究國民黨組織的特點，最終得出的結論是：

「國民黨根本不是政治學上的一個政黨，反倒是民族學上、人類學上的一個典型內婚制的大家族，一個靠生殖器串連出來的有刀有槍有鎮暴車的大家族。正因為是由生殖器串連起來的一家人，所以，我們可以隨處看到他們瓜蔓出來的血親和姻親……這樣子串連來串連去的今古奇觀，便是國民黨『吾屌一以貫之』的床上功夫，而直接影響了歷史、改寫了歷史。」（李敖：《論國民黨的「生殖器串聯」》，見《中國性研究》，中國友誼出版公司2005年，第74頁）

現代公民社會的權力（包括中樞權力）向全體公民開放，任何人不能壟斷權力，以性事為手段來達到權力壟斷，自然也就失去了用武之地。近代以來，君王的神聖性逐漸被剝去，其「人」的慾望得到充分認識，人慾造成的惡性成為憲政制度加以防範的重要內容。

柯林頓獲得羅茲獎學金在英國牛津大學深造時，曾經對最要好的一位女友說：「政治賦予了政客們太多的權力，因此，在美女面前，政客總是情不自禁地心生邪念，不管是主動還是被動。但願我將來不會變成這個樣子。」這話聽起來彷彿出自一位聖人之口。可是一旦他成為總統，還是管不住自己的腿間物，終於鬧出與女實習生的性事來。

在世界各國，中國大概是最重視思想品德教育的國度，在這方面罕有其他國家可與其匹。官方意識形態宣稱中國的當權者是「拒腐蝕永不沾」的特殊材料製成的人。可是事實並非如此。

一位對中國官場腐敗了如指掌的中紀委高官曾經指出：95%以上被查處大案都有女人問題。由此可以看出性事在當今官場腐敗中所佔的比例，但不能因此說，中國官員的腿間物比西方民主國家官員的腿間物更愛騷動，實際上，天下的官員都是同樣的德性。

義大利總理貝盧斯科尼是公認的「色棍」，其腿間物的愛騷動，恐怕不在任何一位中國官員之下，但義大利憲政制度之下，這位「老貝」同樣興不起多大風浪，不可能因保養二奶而數以千萬計地揮霍國家納稅人的血汗錢，相反，被民眾揍得滿臉血污的「高級待遇」倒是著實享受過。

由於時下中國的憲政制度尚未建立，對權力的嚴格約束尚未高效運行，老百姓莫可奈何的中國官場的封閉性，特別有利於官員腿間物的騷動。「包奶」、「開房」之風的盛行，以及不斷流出的諸如「香艷日記」之類官場春宮文字所證實的官場之上「腿間物橫行、淫浪聲騰飛」的不堪景象，從根本上說，乃是政治制度的「優越性」所使然。

這個最具「中國特色」的局面的形成，自然是以中國傳統觀念為其心理基礎的。在「做官發財」傳統理念中，性享受是官員成功人生的標誌之一。所以人們看到的中國傳統社會，即使是所謂「清官」，幾乎也脫不掉三妻五妾的生活，至於性貪官員，妻妾成群更是司空見慣的場景。

在當今中國，多妻制的合法性早已被廢止，但「做官發財享幸福」的傳統理念並沒有消失。於是，官場上的一樁樁非法、齷齪的性事就以暗流的形式涌動起來，成了官員樂此不疲的「風流韻事」，以致走向變態。

據相關媒體報道，原最高法院副院長、「性貪」高官黃XX「對未成年少女特別有興（性）趣」；河南鎮平縣原政協副主席涉嫌強姦數十名未成年少女；貴州省習水縣政府官員、司法幹部、縣人大代表等五名公職人員涉嫌奸宿四名未成年少女；湖北公安法院陪審員王XX在其居住地姦汙正在玩耍的四歲幼女；福建省安溪縣政府官員奸宿金火中學和華僑職校八名幼女；浙江臨海市氣象局副局長池XX奸宿未滿十四周歲的初一女生。

中國銀行固始縣支行行長閔某在酒店飲酒時，對三名女服務生「抱住亂摸一氣」，遭拒絕後惱羞成怒，將一名女子按倒在地，狠抓該女子胸部和下身，並揪住女子頭髮多次以其頭撞地。暴行發生之時，固始縣副縣長張某一直在場，不僅沒有制止，反而在該女子跪請張副縣長為其主持公道時冷漠地在她耳邊說，「姑娘，別鬧了，閔行長是有背景的」，說完揚長而去。

這位張副縣長的話可是一句大實話：在中國這片「權力崇拜」盛行的土地上，「有背景」的人就可以享受特權，有特權就可以肆無忌憚地將性事強加於民眾身上，這似乎就像西方邏輯學中所說的「不證自明」的公理。這些官場性事惡行是碰巧為我們所注意到的少數典例，更多的官場性事惡行則完全不為人所知。

從前的官員要人們稱之為「老爺」，現在的官員自稱是為人民服務的「公僕」。「老爺」與「公僕」確實是不一樣的字眼，但在生物意義上，頭頂這些字眼的人其實沒有本質的不同，故腿間物的活動也不會有所不同。

作為中國社會綿延數千年的一種社會現象，官場性事肆虐的背後貫穿著一個根深蒂固、一以貫之的傳統理念：「大丈夫當如此也」！皇帝姦淫民女稱作「臨幸」，現在官員將性事強加於民女時戴上避孕套可以不算強姦，據說這還是權力機關的解釋。

而為官場之上「當如此」正義性與正當性辯護的，是兩千餘年來浸入我族血液的「權力神聖」觀念，用不久前一位官員下意識吼出來幾句話來表達，就是：「領導就得騎馬坐轎，老百姓想要公平？臭不要臉！」這樣直白的語言無需再做解釋。以公民社會的眼光看來，這樣的怪事怪言，可以成為創作《新天方夜譚》的素材，但確實是目下中國的小百姓不得不面對的極恐怖的現實。

公民社會的實現，需要全體國民對公民政治有深刻而全面的知識，而公民社會的基本知識之一，就是官員不能享有特權，包括性享受的特權。如果有一天我們看到權力得到切實的法律約束，不再對民眾製造恐怖；人民可以享受到實實在在的免於恐怖的自由，那麼也許可以說，我們的社會距公民社會已經不遠了。

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