中國哲學史的江湖（一）
金庸先生的《射鵰英雄傳》中，武林絕世高手「西毒」歐陽鋒，練了郭靖胡編亂造的《九陰真經》後，「整個人都不好了」，變得不認識自己，且好奇心猛漲，像個「哲學家」一樣，後半生一直追問「我是誰」這樣的終極問題。而據說，「我是誰，我從哪裡來，要到哪裡去」，這是哲學的三個終極問題，無論多麼複雜的哲學體系，都不外乎這三個對人生的終極追問。
我們都是哲學家
哲學從哪裡來？古希臘哲學家柏拉圖說，驚奇是哲學家的標誌，它是哲學的開端。這說明，哲學來源於人類對自身及世界的好奇心與探索欲。就像一句廣告語所說的那樣，「人類失去聯想，世界將會怎樣」，我們同樣無法想像，人類失去了好奇心後的世界。好奇害死貓，但好奇讓人類孜孜以求探索世界的本源以及存在的意義。所以，中國著名哲學家馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中說，哲學「就是對於人生的有系統的反思思想」。
幼年時，我們每個人都問過父母，我是誰，我從哪裡來；長大後，我們又對自己將去向哪裡產生過迷茫，儘管我們希望「我的未來不是夢」，但我們的理想總在未知的遠方。有追問就有哲學，所以，我們的生活中從來不缺哲學家，大街上盤查身份證的警察，小區里追著陌生人問你是誰到哪裡去來幹什麼的門衛，都是認真的哲學家。由此可知，哲學距離我們並不遙遠，我們每個人的身上，都有哲學家的影子，也有成為哲學家的可能。儘管哲學家們看起來高深莫測，但他們外表高冷內心火熱；儘管哲學讀起來深奧難懂，但不懂哲學，你就無法在這個社會上清醒且有意義地活著。套用外表高冷的柴靜女士的一句話，「不曾在長夜讀哲學的人，不足以談人生」。
知其不可而為之的儒家學派
有人的地方就有哲學，有人的地方就有江湖。假如我們把中國五千年的哲學史，看做一個刀光劍影的江湖的話，這個江湖上曾經存在過形形色色大小不一的武林門派，其中，影響最大的是儒家、道家和佛家三大門派。數千年來，三大門派統治了中國哲學的江湖。
儒家是勢力最為雄厚、影響最為深遠的哲學第一大派。就像「天下功夫出少林」一樣，儒家思想是中國哲學的主要源頭。少林功夫練的是外家拳，而儒家學派修鍊的也是外家功夫，即「入世派」，儒家學者們都是積極進取的現實主義者。
儒家學派的掌門人是孔子。孔子一生凄凄惶惶於江湖之上，為自己的「大同世界」和「小康社會」的理想而奔走呼號。他的獨門內功是「仁」，他要求我們每個人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴大到全社會，讓世界充滿愛。在江湖流浪多年後，孔子無功而返，退隱江湖，潛心修鍊武功，最終創立以「仁」為主以「禮」為輔的儒家學派，成為中國哲學史上的一代宗師，成為千百年來炎黃子孫的心靈導師。
孔子的儒家學說，部分來源於他最崇拜的偶像——周公。周公是西周時期著名的政治家和思想家，他的思想，對孔子產生了極大的影響。作為周公的「鐵杆粉絲」，孔子做夢都想成為周公那樣的人，在晚年，孔子曾經還為自己夢不到周公而大發感慨。他是中華民族歷史上的暗夜播火者，是中國哲學史上最偉大的思想家和教育家。
孔子門下弟子眾多，傳說有三千多人，其中武功卓絕的有七十二人。孔子座下有孟子和荀子兩大護法，他們繼承了孔子的思想，同時又對他的思想進行了改造和創新，從而使儒家學派茂盛生長，終成中國哲學江湖的第一大派。儒家學派在秦朝時命運悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學派差一點就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統江湖，走上了統治地位。
孟子的弟子眾多，從到宋代的理學大家朱熹，再到明代的大思想家王陽明，英才輩出，而孟子也被後人尊稱為「亞聖」，成為僅次於孔子的第二位聖人。而荀子的弟子成分就更加複雜了。他不僅帶出了漢初的大思想家董仲舒等後世眾多的哲學界的「大拿」，更是將自己的武功傳給了江湖上另外一大門派——法家。
雖然師出同門，但他們的學說卻不盡相同。孟子是個充滿熱情雄心勃勃的理想主義者，他認為人性是善良的。他強調個人的修鍊，以人的高度道德自覺來實現齊家治國平天下的理想。而荀子是個現實主義者，他認為人性是邪惡的，而除惡向善需要外在的「禮」的約束，甚至主張使用嚴刑峻法引導每個人努力向善。至此，孟子和荀子分別從內外兩個方面，發展和完善了孔子的思想——「內聖外王之道」。後世的儒家弟子和儒家思想，無非是沿著這條道路，不斷推陳出新而已。
知其不可而逃之的道家學派
中國哲學江湖的第二大門派是道家。相對於儒家渴望建功立業齊家治國平天下的「入世派」，道家學派更強調內心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的「出世派」，類似於武林中修鍊內功心法的武當派。道家學派的開山祖師是老子，他的主要思想是「無為」，用現在的話說就是「天下本無事，庸人自擾之」。正是出於這個思想，老子最後連道家的掌門人的位子都不要了，騎著青牛出了函谷關不知所蹤。道家學派掌門人的位子就落在了他的弟子莊子身上。莊子比老子還消極絕望，老子強調「無為」，他強調「齊物」，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個樣，生死一個樣，既然如此，不如順應自然，「知其不可奈何而安之若命」，管他天崩地裂，我自悠然而樂。
道家思想的核心是「無為」，不像儒家那樣，「知其不可而為之」，管他前路艱險，我自勇敢前行，是勇於任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們認為，即使練就絕世武功，哪怕獲得高官厚祿，到頭來也是塵歸塵土歸土，死亡是逃不掉的結局。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，「世界那麼大」，根本就看不過來，不如「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」，優哉游哉自得其樂。
道家學派的弟子，大多由與世無爭的隱士和遭受挫折的文人官僚組成。其實，他們中的大部分人，開始時是儒家學派的弟子，他們修習儒家功法，渴望建功立業，但命運總是潑他們一頭冷水，理想成為泡影，希望成絕望。有的人看透了一切，有的人失去了一切，在心灰意冷之際，乾脆轉投道家學派，在修身養性中尋找心靈的寧靜。
道家最著名的武功是「無為」心法。依據這個心法，莊子創立了「逍遙」功法。他的名作《逍遙遊》就是逍遙功夫的武功秘籍。道家在中國哲學的江湖上一直處於被儒家壓制的地位，直到魏晉南北朝時期，出了「膚白貌美」的何晏和「天縱之才」王弼兩位弟子，還出現了以阮籍、嵇康為代表的「竹林七賢」，一時間道家思想變得炙手可熱。魏晉時期的哲學家們，喜歡以道家學說來解釋儒家學說，推動了道家和儒家的融合發展。但後來，道家開始敗落，門下英才弟子不多，最終淪為裝神弄鬼、打卦算命、追求長生不老的道教。
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