《太平天國》人物譜

大平天國》人物眾多，為方便觀眾欣賞，現簡要介紹其主要人物如下： 洪秀全（1814～1864）太平天國天王。自幼熟讀《四書》、《五經》，深受師長及親友讚許。1827年，未滿15歲的洪秀全輕而易舉通過了縣試，但府試卻落選了，此後又先後三次參加了科舉考試，不幸都名落孫山。1843年，洪秀全受《勸世良言》一書的影響，創立拜上帝教，提出天下男女，皆兄弟姐妹，應獨尊上帝，不行惡事，斥封建皇帝為「閻羅妖」，號召人民奮起將其「擊滅」，實現「天下一家，共享太平」，得到了廣大群眾的擁護。 馮雲山（1815～1852）太平天國南王。馮雲山少時聰慧好學，飽覽儒經、天文、歷算和兵書。因父親早故，家道中落，他在家鄉教讀，屢試不中，對科舉與清政府不滿。1843年他與洪秀全仔細研讀《勸世良言》，支持和參與創立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣東鄉登極，稱天王，設立五軍主將制，他受任為前導副軍師後軍主將，謙讓退居楊秀清、蕭朝貴之下。 楊秀清（1823～1856）太平天國東王。家境貧寒，幼喪父母，飽受生活磨礪，雖不曾讀書，但諳於世事，富於權謀。1844年加入拜上帝會。1848年馮雲山陷獄，洪秀全離開廣西，拜上帝會瀕於瓦解，楊秀清假天父下凡，發號施令，穩定團結眾心，又設法營救馮雲山脫險，使拜上帝會危而復安。永安分王，楊秀清被褒封為左輔正軍師東王，並授權節制諸王，身系太平天國軍政全權。 蕭朝貴（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，後舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。 石達開（1831－1863）太平天國翼王。在馮雲山、洪秀全的啟發下，加入拜上帝教，並成了貴縣的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石達開被封為翼王，「羽翼天朝」成為太平軍主要將領之一。 韋昌輝（1826－1856）太平天國北王。韋昌輝經馮雲山啟發加入拜上帝會，並奉命在家開爐打鐵，明則製造農具，暗中製造武器，準備起義。金田起義就是在韋家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登極，韋昌輝被封為後護又副軍師，領右軍主將，是五軍主將之一，永安封王時，又被褒封為北王。馮雲山、蕭朝貴分別在全州、長沙犧牲後，韋昌輝的地位自然上升，僅次於洪、楊、居第三位。 1851年，洪秀全率領拜上帝會起義，建號太平天國。14年後，這場氣勢磅礴、震驚世界的農民革命戰爭失敗了。電視連續劇《太平天國》中的歌曲——「能共那苦中苦，難共那甜中甜；能過那生生死死般般險，難過那花花綠綠重重關；不問那千秋大業為何毀一旦，只嘆那劍上血還是那麼成，風中淚還是那麼酸」——非常貼切地道出了太平天國的衰亡之一：其領導人物在性格方面的缺陷導致了太平天國的衰亡。 一、貪圖享受 常言說，身正為范。一個人只有嚴以律已，才能夠成就一番大事業。如果貪圖享受，這個人就會沿著下坡路走向窪地，甚至邁進深淵。太平天國從建都天京之日起，以天王洪秀全為首的領袖人物就貪圖享受，喪失了進取心。洪秀全從1853年3月進入天京到1864年6月病死，11年中從未邁出天京城門一步，只一次坐64人抬的大轎出宮，去看望生病的東王楊秀清、其餘時間則在他的金龍殿里坐享榮華，其帝王生活的威儀和氣派，是相當排場的。據說，洪秀全曾經擁有88個后妃，其數量超過了歷代封建帝王的72后妃。太平軍進入了天京，大興土木，不少王府、將宅非常豪華，並且上下爭奢賽富，競相大搞華麗排場，連基層管轄25人的「兩司馬」也要乘4人抬的黑轎。東王楊秀清每次出行要乘48人抬的大黃轎，夏日轎下設玻璃注水養金魚的水轎，每次出行時前後儀仗數里，像賽會一般。正是因為太平軍上上下下抵擋不住貪圖享受的慾望，從而導致了百萬大軍轉瞬之間冰消瓦解，這個教訓是極其慘痛的。 二、驕傲專橫 日中則昃，月盈則虧。一個人如果取得了很大的功績，那麼他應該謙虛謹慎，這樣會使他更上一層樓，會使他保一份平安。然而太平天國某些領導人物不採取這種正確態度，他們在取得了一定成績後，飄飄然起來，昏昏然起來，不僅驕傲自大，而且專橫跋扈，這樣，他們就因這種性格缺陷絆腳而栽跟頭。東工楊秀清在太平天國建立過程中，顯示了出色的政治軍事才能，但在革命成果取得的同時，他開始自恃功高，日漸專橫起來。他對太平軍將士隨意處死，連許多王侯包括北王韋昌輝等人，也都受過他的杖責。1856年8月，清軍包圍天京的江南大營被打垮，太平天國的前景更加廣闊，楊秀清乘機擴權，逼迫洪秀全親自到東王府封他為「萬歲」。對此，洪秀全表面上答應，暗中密令在江西的韋昌輝等人，迅速返回天京「救駕」。9月的一日，韋昌輝率心腹部隊三千多人深夜趕到天京，迅速包圍了東王府，大開殺戒，除楊秀清及其親屬外，還有兩萬多將士慘遭殺害。自此，太平天國在軍事上達到鼎盛以後，開始轉向衰退。楊秀清的被殺，是與他居功做校有關係的。 三、虛偽猜忌 俗語說：「巧偽不如拙誠」，「精誠所至，金石為開」，「以誠感人者，人亦以誠而應」。以誠待人者的影響力是很強的，得到的收益也是很大的。與此相反，虛偽猜忌者，雖然自認為非常聰明，但卻常常被聰明所誤，因為與其交往對方得不到信任，自然也就不會與其傾心而交。太平軍席捲半個中國後，革命初期那種「寢食必俱，情同骨肉」的作風沒有了，出現了「彼此暌隔，猜忌日生」的局面。洪秀全殺了楊秀清、韋昌輝後對石達開也有猜忌，他一方面對石達開禮遇有加，賦予其在天京主持軍政大權；另一方面又對其加以防範，封他的兩個哥哥為王，對其牽制。這種虛偽做法，使得石達開感到陷入了危機四伏的境地，覺得在天京大展宏圖之路已被阻絕，他對洪秀全不能以心換心而傷感不已，於是在1857年6月，負氣離開天京，帶走了十餘萬精銳部隊。在太平軍將領的眼中，石達開是個知書達禮、疏財仗義、居心仁厚、才能卓越的統帥，可是洪秀全沒有給他應有的待人態度，從而導致了太平天國領導集團分裂加大，形勢逆轉急下。石達開的出走，大大削弱了太平天國的力量。短短几個月後，清軍乘機反撲，重建了江北、江南大營，圍困住了天京。 四、心胸狹小 蘇三娘是個俊美的太平女將，洪秀全想納其為妃，可是蘇三娘傾情於太平勇將羅大綱，洪秀全很不是個滋味。雖然羅大綱戰績顯赫，功不可沒，可是洪秀全就是沒給他應有的官階。從這件事上，眾將領都意識到了洪秀全心裡有一桿不公平的秤，這都是因為羅大鋼的戀人蘇三娘而起。將領們為洪秀全的心胸狹小而不滿。 五、一意孤行 「人非聖賢，孰能無過。」有了過錯，就應該改掉。石達開負氣離開天京，振臂一呼，帶走了十餘萬太平軍將士，去了雲、貴、川等省份另闢新天地。由於孤軍作戰，沒有根據地，雖然多次擊敗清軍，但支撐日漸困難，將士們越打越少。到後來，連他最親近的部將信心也開始動搖了。他們更加強烈地意識到，石達開領導的道路是錯誤的，於是苦苦相諫。面對眾將的多次勸說，石達開就是抹不下面子，不但不肯回歸天朝，而且言明至死不會回頭。 永安封五王 東王楊秀清 西王蕭朝貴 南王馮雲山 北王韋昌輝 翼王石達開 後期重要的王 干王洪仁玕 英王陳玉成 忠王李秀成 楊秀清，稱九千歲。 楊秀清是太平軍由廣西進攻至南京的實際指揮者，戰功顯赫。楊秀清有節制天王外其他各王之權。而且由於可以「天父下凡附體上身」，「代天父傳言」，在神權上他的地位更高於天王。後因居功驕橫與洪秀全矛盾漸劇。定都天京後，天王洪秀全少理政事，大權落在楊的手上。楊每每以天父上身，訓斥以至要庭杖洪秀全；最終使得洪秀全指使領兵在外的韋昌輝、石達開等返回天京誅殺楊秀清全家，稱天京事變。事後洪秀全追念楊秀清的功績，將其忌日定為「東王升天節」。 蕭朝貴（約1820年—1852年），壯族。太平天國中天王洪秀全所封之五王所之一，蕭朝貴被封為西王，稱八千歲。蕭朝貴是太平天國早期的重要領袖，每以「天兄下凡附體上身」感化將士，是金田起義核心領導人之一。 1852年9月攻長沙時被清軍炮火擊中，重傷不治。蕭朝貴的妻子是洪秀全的妹妹洪宣嬌。 馮雲山（1822年～1852年），廣東花縣人。太平天國中天王洪秀全所封之五王所之一，南王就是馮雲山，稱七千歲。馮雲山是洪秀全最早的支持者，是拜上帝會的始創人之一，起初即在紫荊、金田一帶傳教。1852年4月太平軍攻全州時被清兵炮火所傷，失救致死。 韋昌輝（1823年－1856年），又名韋正，廣西桂平人。是太平天國早期重要的領導人之一。天王洪秀全所封之五王中的北王就是韋昌輝，稱六千歲。 天京事變中，韋昌輝領兵殺東王楊秀清及其部屬，再欲殺石達開未果。後韋昌輝叛變攻打天王府，最終敗於忠於天王的將士及東王餘眾。北王韋昌輝死於亂軍之中。 石達開（1831年－1863年），別名亞達，外號石敢當，廣西貴縣人。太平天國首封之五王之一，為翼王，稱五千歲。 石達開早年在家務農，後加入拜上帝會，稱天父第七子。1851年拜上帝會於金田起兵後，領左軍主將。同年12月，在永安被封為翼王。其後屢立戰功。1855年1月，在鄱陽湖大破湘軍水師。1856年天京事變後，石達開在天京奉洪秀全命輔政。後因洪氏兄弟攬權，知道自己在天京並無立足之地，於1857年潛逃出走到安慶，一路太平軍相從者如雲。後來石達開領兵到江西，1858年經浙江到福建，1859年分兵入湖南及廣東再到廣西，1860年率十萬之眾，北上過湘西，入川東，並在1863年攻下貴州遵義。1863年5月，石達開的太平軍到達大渡河邊。當地土司千戶王應元拆橋防河。太平軍在紫打地進退無路。6月13日，石達開向清軍請降以救全軍。於6月25日在成都被凌遲處死。 石達開被認為是太平天國將領中最富有謀略的人。曾國藩說「查賊渠以石為最悍，其誑煽莠民，張大聲勢，亦以石為最譎」，曾國藩的幕僚薛福成則贊其為「絕代英物」。 洪仁玕(1822年-1864年)是太平天國天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，天京事變後到天京(即南京)，獲封為軍師、干王，一度總理朝政。洪仁玕是太平天國領導層中對西方見識較廣的一位，提出的《資政新篇》是具有發展資本主義主張的政治綱領，在當時的中國算是相當先進的思想。 洪仁玕是洪秀全1843年創立的拜上帝教最先的信徒之一(另一人為馮雲山）。1851年太平天國金田起義時，洪仁玕在廣東未有參與。1852年洪到香港，認識瑞典籍傳教士韓山文。次年在廣東受洗。1854年曾到上海，欲到天京而未果。後來回到香港，成為倫敦佈道會傳道人，並學習西方事物。 1859年3月，洪仁玕在英國人的幫助下終於到達天京。洪秀全見面後得知洪仁玕曾學習西方事物，大喜，封為軍師、干王，讓他總理天國朝政。不過天朝其他幹部對洪仁玕未立吋功而封王感到不服，洪秀全於是亦封其他眾人為王。 洪仁玕據他在香港及上海多年所見所學的西方知識，提出《資政新篇》，作為太平天國長遠發展的綱領。《資政新篇》除了有政治上團結領導的主張外，在經濟上更提出要學習西方：興商業，辦銀行，建設鐵路、開壙、辦郵政；而且還提出要有保護人身的司法制度、辦報紙傳遞訊息、監督政府等等。外交上，新篇提出放棄萬方來朝的幻想，向西方開放，雙方平等對待。《資政新篇》的內容基本上包涵各種發展資本主義社會的要素，在某程度上比日後滿清的洋務運動及維新運動更為全面及徹底。曾國藩的幕僚趙烈文看過《資政新篇》後，亦稱「於夷情最諳練……觀此一書，則賊中不為無人」。 不過洪仁玕在1861年初即開始失勢，權力被削弱。而太平天國當時的客觀環境亦沒有機會讓他認真推行新篇內的主張。至終《資政新篇》仍是紙上談兵。 陳玉成（1837年～1862年），廣西藤縣人。太平天國後期重要將領，封英王。14歲參加金田起義。 李秀成(1823年-1864年)廣西藤縣人，是太平天國重要將領。太平天國忠王，在天京事變後同陳玉成一起成為軍事方面主要統帥。主持第二次擊破清朝設立在天京附近的江南大營。天京攻陷之後，帶領幼天王突圍，失散後被捕，後寫下萬言自首書，被殺。
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