第二十七章 埃及-西亞-希臘（19）：輝煌的希臘古典文化【第三卷】
似乎稍有一點文化基礎的人在聽到「希臘文化」這個詞時便會頓時地肅然起敬。是的，在世界文明當中，希臘文化是一個經得起時間檢驗的偉大的文化。當古希臘的先哲們將他們對自然和人生的思考一點一滴地記載下來併流傳後世時，他們大概不會料到人類世界直到千年之後才能達到並超越他們的高度——是的，千年。
不過儘管如此，久聞其名卻未必會知道其中的大概。而事實上，要全面把握希臘文明是很難企及的，能簡單了解其中內容同樣是一件比較棘手的事情，所以筆者在思考撰寫本章時一度想刪而不言，以免誤人子弟，但最後終究覺得不可：試問，若是希臘文化都不介紹的話本書何以為《世界通史》？儘管我一直以宏觀而綜合的筆法壓縮著全書的文字，但有些東西是不能跳過的。鑒於此，筆者只好不自量力，重拾紙筆而續寫之，若有明顯錯誤，蓋系本人一人之責，非前輩之錯也。
一般而言，我們所「肅然起敬」的希臘文化並不是指整個古希臘的文化，而是特指公元前5世紀和前4世紀時的所謂的希臘「古典文化時期」，其中前者被稱為古典盛期，後者則被稱為古典後期。在這段時間裡，希臘世界最優秀的哲學家、科學家、文學家乃至政治家們都對自己所生活的自然界和人類社會的種種現象進行了不同層次、不同角度的研究和探索，最終形成了一系列的系統的全面的科學知識，進而達到了當時世界文明水平的最頂峰。
整個希臘古典文化的領頭羊和代表人物是雅典享譽世界的3位哲學家，即著名的蘇格拉底（約公元前469-前399年）、柏拉圖（公元前428-前348年）和亞里士多德（公元前384-前322年），這3人的綜合成就當代表希臘古典文化的最高水平，下面我們就先以這3人為切入點來深入剖析一下希臘古典文化。
蘇格拉底出生於公元前469年的一個手工公民家庭，父親是雕刻師，母親是助產婦，家境是不怎麼樣的，以致後來他結婚也只能娶一個沒有修養的潑婦為妻。常年生活於城邦下層的蘇格拉底自幼便渴望知識，他很小時便閱讀了《荷馬史詩》等著作，從而積累了一定的知識底蘊。成年後，蘇格拉底以不知何種方式而開始進行講學，進而在其身邊出現了許多來自社會各階層的學徒，從貴族到平民都有。蘇格拉底對於哲學的貢獻主要有兩點：首先，他開始探索哲學的意義，認為哲學的主要任務在於探討與人生幸福有關的道德倫理問題，崇尚美德與知識，因而後世稱其哲學思想為倫理哲學；其次，蘇格拉底開始了西方思想史上最早地對辯證法的研究，由他而始，辯術學習開始在希臘普及。除此之外，蘇格拉底還是一個徹底的唯心論者、堅決的民主派人士以及和善的良師益友，他一生堅持真理（當然，是他自己所認為的），不畏強權，最終在雅典的一場政治鬥爭中拒絕逃亡，自願自盡，從容就義，最終成為了世界思想界的榜樣與楷模。
我們今天能看到蘇格拉底的偉大，實在得歸功於他的弟子柏拉圖，正是由於後者在自己的文章中對蘇格拉底的回憶才使得我們得以見到一位偉大而又沒留下自己著作的思想大師的寶貴財富。與蘇格拉底不同，柏拉圖出身富裕貴族家庭，斯巴達給雅典安插的「三十僭主」中就有兩個是他舅舅。正是由於其所處的年代是雅典帝國由盛而衰的時期，所以他的思想便與其師傅蘇格拉底有很大的不同。我們現在已經很難在柏拉圖博大精深的哲學體系中精鍊地將其觀點概括出來，因為柏拉圖似乎什麼想法和觀點都有過，就是沒能形成鮮明的觀點和主張。筆者雖未能一字一句拜讀柏翁的所有著作，但也粗略閱覽了一些導讀書刊和原著中的部分代表著作，的確有這種天馬行空之感。但總體而言，柏拉圖發展了蘇格拉底的唯心主義和辯證法，並對人類社會中的若干基本問題進行了最早的深刻思考和研究；除此外，柏拉圖在數學領域的造詣也非凡無比，其思想直至19世紀仍是西方數學界的統治思想。就現在看來，西方在柏拉圖後的所有思想學派幾乎沒有不受其影響，因而柏拉圖被譽為西方哲學的奠基人。
和蘇格拉底一樣，柏拉圖也在雅典開堂講學，他在雅典的北郊的阿卡德米開設了一座學校，之後又培育不少優秀的學生。而這些人才中，最為耀眼的，當屬我們即將介紹的雅典三大哲學家中的最後一位，亞里士多德。
馬克思認為，亞里士多德是古希臘最博學的人，此話一點不假。在亞里士多德短暫的六十餘年生命中，他的研究領域涉及邏輯學、修辭學、天文學、物理學、數學、生物學、醫學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學、博物學等方方面面，而我們現在所開設的相關課程幾乎都是亞里士多德在兩千多年前所創立的。正是由於此，我們完全可以不用介紹亞里士多德的成就，因為他的成就實在太多，現在一一講述的話本章恐怕就會變成一次百科知識入門教程。這裡要注意的幾點是，與柏拉圖相比，亞里士多德的思想更為現實和實證，所以他始終堅持觀察實驗的研究方式和實事求是的學習作風，這也使其在唯心主義的道路上開始向唯物主義靠攏並部分承認了唯物主義，最終成為了一名二元主義者。
由於與師傅之間觀點存在嚴重分歧，亞里士多德在柏拉圖生前便已久學術問題與其發生了嚴重衝突，他以「吾愛吾師，吾更愛真理」一言為自己辯護，公開地批判了柏拉圖的眾多觀點，並以「智慧不會隨著柏拉圖一起死亡」的隱喻而最終離開了阿卡德米並自成一派，不斷遊歷於亞歐大陸之間講學授道。公元前343年，柏拉圖受馬其頓國王腓力二世的邀請，接收了一名13歲的特殊學生，柏拉圖對這位學生傾注了全身心的教育，並最終使其成為了截止那個時代止世界上最偉大的君主，他就是亞歷山大大帝。
所以我們說文化強於軍事與政治，這便是最直接的例子。
公元前335年，亞里士多德效仿柏拉圖的阿卡德米學園而創建了一座呂克昂學園，並由此開創了古希臘逍遙學派（因學園中的師生喜歡邊散步便討論問題而得名）。但是，在亞歷山大大帝死後不久，希臘世界掀起了反馬其頓的熱潮，亞里士多德亦因此而被迫逃亡，不久後便逝世，享年62歲。
鑒於希臘古典文化實在太過龐大，所以本文只能以列單的形式將其中的部分成就在下面舉出，大家能對其有初步了解便算是完成了任務。
列單如下：
1、樸素唯物主義。儘管古希臘三大哲學家在本質上都是唯心主義者，但希臘哲學的最早開端卻是唯物主義，其中經歷了承認事物是客觀獨立的到以水、火、氣、土為世界的四元素再到認為原子是萬物的構成3個過程，最後者所建立的原子學說是公認的古代唯物主義的最高水平。
2、數學。古典時期希臘數學家已經開始著手找到一些公理、證明一些公式和解答一些難題，他們在幾何學上的成就最為突出，其研究涉及了平行線、多邊形、圓和多面體等各個方面並不斷以實驗研究的方式進行探索並在實踐中加以運用，由此推動了天文學、地理學和建築學等的發展；
3、天文地理。古典時期的希臘天文地理學家們已經能夠充分運用數學成果而解釋天體運行現象並探索期規律，能夠建立並描繪精確而科學的天文和地理模型，能夠在客觀研究的基礎上形成主觀思考的天文地理觀念，這些成就都對後世影響巨大。
4、文學藝術。古典希臘時期，由於邏輯修辭學等的發展，希臘文學藝術取得了輝煌成就，篇幅浩大的歷史性著作開始問世，文采動人的悲劇喜劇作品被盡相傳誦與演繹，文學開始普及於社會各階級階層，進而間接推動了文化的普及於再創造。
5、實體文化。由於古典時期正值雅典城邦強大之際，所以這一階段許多大型的實體藝術品被創造了出來，其中有輝煌的雅典衛城、巨大的青銅塑像和各種更為精密的藝術創造，比如神廟、紀念碑以及小型雕像等，這些作品中的一部分得以流傳，一部分已經被重新發掘，而更多的，則仍然在雅典乃至世界各地，靜靜地等待著重見世人的那一天。
以上論述，僅代表輝煌希臘文化成就的冰山一角，其餘內容請參考相關書籍，敬請原諒。
如此倉促地介紹雅典文化實在是難合人意的，但本書之宗旨在於幫助讀者搭建歷史知識框架，所以倘使多說而使人無法記憶乃至混淆記憶的話則反而不如不說。不過有關古希臘文化的解讀並未到此結束，正是由於其具有彪炳千古的歷史地位，所以我們今後的歷史講述中還會不斷出現它的身影，那麼就讓我們到時候再見吧！
本章完。
【附】
圖27.1蘇格拉底
圖27.2法國畫家雅克·路易·大衛於1787年創作的《蘇格拉底之死》，頌揚了蘇格拉底不畏權貴的可貴精神
圖27.3柏拉圖
圖27.4亞里士多德
圖27.5文藝復興大師拉斐爾770厘米寬巨型壁畫《雅典學派》，其中有諸多希臘古典文化代表人物：中心正在討論的兩人，手指天空的為暢談《理想國》的柏拉圖，手指大地的則是其弟子，著名的亞里士多德。除此之外，全畫中還有正在相互交談的蘇格拉底與亞歷山大大帝、半打盹半思考的唯物主義哲學家赫拉克利特、彎腰講課的數學家歐幾里、東張西望當中的天文學家托勒密等眾多偉大人物。在穿越時空彙集各位大師的同時拉斐爾本人也不忘將自己插入畫中，此藝術作品成為了人類文化史上不朽的經典之作！
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