紐約佳士得秋拍將推「歐洲私人珍藏玉雕」專場

07-22

　紐約佳士得受託，為一名歐洲鑒藏家舉辦三場玉器專拍，這一系列的拍賣於今秋在紐約拉開序幕。首場推出的玉器珍藏無一不精，它們俱是該名收藏家窮五十載心血逐一庋藏所得。他的家族一直專註於購藏歐洲藝術品，而他在繼承祖輩衣缽的同時，亦醉心於中國的玉雕、犀角雕及其他材質的雕刻作品。然而，他對中國瓷器的興趣始終一般，在這一點上，他與同時期的藏家迥然有別。就是次拍賣的珍奇玉雕而言，其玉質之精和雕工之巧，既充份顯示了這名歐洲鑒藏家超卓的眼力，亦足見他對中國歷代藏家 (尤以十八世紀為然) 趨之若鶩的裝飾題材何其欣賞。

灰青雕玉老子出關圖山子

　　傳統上，玉匠能否將石材物盡其用，乃是欣賞玉雕的一個重要元素。就此而言，灰青雕玉老子出關圖山子 (拍品1005號) 作了最佳的詮釋。此作大致保留了玉璞原形，觀之有若從石縫靜觀洞中天地。本拍品精心刻畫的是一個膾炙人口的傳說：老子眼見周朝國運衰頹，大感心灰意冷，遂決心歸隱西陲。行至函谷關時，關令尹喜認出老子，於是懇請老子在出關前記其淵言睿識，著成後世奉為圭臬的《道德經》。這件山子的構圖極具巧思，只見老子騎著青牛來到關前，旁有侍從一名，尹喜則躬身相迎。山子的其餘部分大致光素，僅刻石紋數道，並襯以綠樹靈芝，布局疏密有致、意趣盎然。

白玉杯配花菱形盞托

黃玉仿古觥

白玉仿犀角饕餮紋杯

　　時至十八世紀，好古慕雅之風在清廷經久不衰。康雍干三朝盛世，君主皆汲汲於搜求古董文玩，對於用當代材質製成的仿古器物，他們亦青睞有加。拍品中有一對讓人讚嘆不已的白玉杯配花菱形盞托 (拍品1021號)，其鍾型杯身光素無紋，乍看之下，似乎與仿古器物毫無關聯。其實，其托盤精緻的菱式造型，可上溯至漢代漆器及年代略晚的金銀器。眾多精品中，尚有一件較為明顯的仿古之作，即珍罕之至的黃玉仿古觥 (拍品1017號)。玉匠採用了上乘的黃色美玉，並師法青銅器形，將之琢成古意盎然的玉觥。工匠已盡量避免在器身浮雕紋飾，藉以突顯石材的天然色澤。觥身唯一的裝飾是其精美的仿古卷草形柄，下承小巧玲瓏的仿古鳳凰，其蓋頂的卷草紋裝飾襯以螭龍。白玉仿犀角饕餮紋杯 (拍品1018號) 亦屬仿古器物，其構思之妙讓人嘆為觀止。此杯形制敦碩，雕琢細膩，器身下半部狀似枝葉繁茂的卷草，造型儼若盞托。杯身大體光素，僅在器腰淺雕饕餮紋一匝。總的來說，此杯糅合了仿古器物的兩大特徵：其形制脫胎於古代角雕，而饕餮紋飾則是師法古青銅器。

碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶

白玉仿古夔龍紋螭龍耳長方蓋瓶

　　拍品中尚有兩件巧奪天工的碧玉和白玉仿古蓋瓶。以碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶 (拍品1014號) 為例，玉匠細雕了兩道古意盎然的精美饕餮紋，並綴以仿古夔龍紋和鳥紋。瓶蓋亦飾仿古紋飾，而瓶口及蓋沿則各飾一道方形螺紋，與古青銅器的雷紋如出一轍。然而，此器的雙柄卻作折枝花卉狀，風格與其餘的裝飾形成了鮮明的對比。白玉仿古夔龍紋螭龍耳長方蓋瓶 (拍品1025號) 亦工料俱精，但其仿古紋飾的風格與前述碧玉瓶迥然有別。此器的表面大致光素無紋，惟一的裝飾是一道雕工細膩的淺雕夔龍紋，龍身面面相對。瓶側與蓋均飾以高浮雕及鏤雕螭龍紋，形象生動立體。此瓶採用的上乘石材，在鏤雕工藝的襯托下益發緻密潤澤。

青白玉麻姑乘槎擺件

近似的鏤雕手法亦見於青白玉麻姑乘槎擺件 (拍品1035號)。此作最彌足珍貴的是，玉匠處理石材時一定要不惜工本，方能雕琢成修長的玉槎及疏密有致的人物格局，所以其費料必然相當多。只見船首的侍從悠然劃漿，而麻姑則安坐船尾，身畔有虯松仙鶴。青松的枝幹俱鏤雕而成，其橫斜之姿細緻傳神。

　　自古以來，神話或寫實的動物型玉雕一直深受藏家喜愛。是次拍賣亦囊括了若干佳作，其中又以灰青玉卧牛擺件 (拍品1009號) 最刻畫入微。玉牛呈卧式，其雙腿蜷縮於身體之下，神態栩栩如生。由於牛被視為堅毅、昌盛及祥和的化身，所以此類玉牛一直深受中國藏家喜愛。牛既屬十二生肖，亦代表中國曆法的十二地支之一，而水牛更是農耕與糧食生產的象徵。牧童騎牛或牽牛的題材，散見於描寫田園寧謐之美的畫作，而最為人熟悉者當屬宋代李唐 (約公元1050年至1130年後) 繪於公元十一至十二世紀期間的《乳牛圖》，此作現為台北國立故宮博物院藏，圖見Ann Barrott Wicks編著的《Children in Chinese Art》頁54圖2.6 (檀香山：University of Hawaii Press，2002)。這類水牛題材詩意盎然，既富於禪意，亦深具道家內涵，頗有告老歸田、遠離塵囂之意。

青白玉麒麟吐書擺件

　　除了像水牛這一類的寫實題材，神話傳說中的瑞獸亦為玉匠提供了源源不絕的靈感。在眾多拍品中，最讓人愛不釋手的是一件玉麒麟和玉辟邪。青白玉麒麟吐書擺件 (拍品1030號) 的鱗甲工緻精巧，麒麟回首而視，口舒一道青煙，在胯上縈繞盤旋，上承玉書一卷。此類麒麟造型是最為常見的裝飾題材之一，因為相傳在孔子誕生之前，其母曾看見麒麟口吐玉書，故後人以「麟吐玉書」，來寄託「喜得貴子」的願望。是次拍賣的麒麟玉雕，很可能是恭賀達官貴人喜得麟兒的禮物，以祝願孩子將來學富五車。拍品中的白玉瑞獸水丞 (拍品1010號) 以辟邪為題材，其前腿和臀胯的雕飾古意盎然，而獅首的細部亦刻畫得一絲不苟。據稱，此獸尤擅驅邪避凶，故名「辟邪」。

白玉福壽雙全獸耳活環瓶

　　蝙蝠源自真實生活，因富有吉祥寓意，所以一直是中國人喜聞樂見的裝飾題材之一，常用作瓷器和玉雕紋飾。拍品中有一件珍罕之至的白玉福壽雙全獸耳活環瓶 (拍品1027號)，其瓶肩四角各雕一蝙蝠，形象栩栩如生。四蝠作正面描寫，雙翼半張，狀若屏風。蝙蝠諧「福」，象徵幸福美滿，加上瓶頸兩側均淺雕一「壽」字，可見此作滿載福壽綿延的祝願。結合文字與動物的祥瑞紋飾，亦見於青白玉雙喜蝴蝶紋圓盒 (拍品1004號)。此盒蓋頂雕有「囍」字，用之慶賀新婚，可謂最適合不過，而「囍」字周圍的四隻蝴蝶亦是吉祥喜慶的化身。除此之外，蝴蝶尚有兩方面的深意：「蝴」在某些方言的發音與「福」相同，故象徵幸福，而「蝶」則諧「迭」或「疊」，所以蝴蝶二字意味「福迭」。值得一提的是，盒上的兩對蝴蝶亦讓人聯想起在花間穿梭的雙飛蝴蝶，「喜相逢」的主題呼之欲出。

青白玉胡人獻寶插屏

　　藏品中尚有一件彌足珍貴的青白玉胡人獻寶插屏 (拍品1036號)，此作反映了十八世紀清廷 (尤其是乾隆時期) 對西洋及其他外國人的好奇心理。屏身一面刻乘風破浪而行的西洋船隻，甲板上的洋人正極目遠眺;另一面描寫一隊攜各式祥瑞寶物的朝貢者，魚貫沿陡峭的山路拾級而上。其中數人手捧寶盒，盒內顯然滿載異域奇珍。一人手擎老鷹，間接反映了中國皇親貴胄數百年來攜鷹行獵的習俗。尤須一提的，隊伍中有一洋人高舉繡球，引領祥獅前行，此類描寫使人聯想到外國人來朝進獻珍寶的盛況。至於洋人攜貴重禮物 (包括瑞獸) 朝貢的題材，亦見於《萬國來朝圖軸》，此作現為北京故宮珍藏 (圖見《故宮博物院藏文物珍品大系14：清代宮廷繪畫》頁240-1圖64。香港：商務印書館，1996)。由此可見，插屏上的人物應是來華進獻朝貢的洋人。

青白玉牡丹形筆洗

　　在中國裝飾藝術中，花鳥題材可謂長盛不衰，時至十七世紀末及十八世紀，這類題材更大放異采。在眾多拍品中，也有多件以花鳥為題材的玉雕。其中一例是雕工精絕的青白玉牡丹形筆洗 (拍品1002號)，它採用的正是中國源遠流長的花式造型與紋飾。此器掏空作牡丹狀，花瓣繁密，底雕枝幹為足，枝幹虯曲蒼勁，綴以綠葉及含苞待放的花蕾，整體造型生動寫實。在中國，牡丹是最受歡迎的裝飾題材之一，除了取其外觀秀麗，亦與它是富貴榮華的化身不無關係。牡丹乃花中之王，與皇家帝苑甚有淵源。早於隋唐時代，宮內已廣植牡丹，無論是藝術家和藝術的贊助者，皆對牡丹題材情有獨鍾。

小巧玲瓏的御制白玉四君子圖方形筆筒

　　對比之下，小巧玲瓏的御制白玉四君子圖方形筆筒 (拍品1007號) 雖然不是以花卉為形，但其器身淺雕的四君子圖，表現手法細膩逼真。筆筒四面分飾「四君子」，其造型或拔地而起，或叢生於湖石之間，雕工嫻熟精練，且題有四首御制詩，筆法端凝秀麗。「四君子」即梅、蘭、竹、菊。蕙蘭幽香襲人，孔子譽為「蘭為王者香」;此花亦象徵友誼，故有「桂子蘭孫」之說。梅花迎寒而開，是萬物復甦、春回大地的先兆。它亦代表純潔和堅韌不拔的質量，且因梅開五瓣，而「五」乃吉祥之數，故梅花亦代表「五福」，即長壽、富貴、康寧、好德、善終。竹象徵寧謐、忠貞、虛心，其枝隨風搖曳、彎而不折，故喻指高風亮節。《詩經》已有菊花的記載，迄今此花仍以高潔之姿而備受推崇。此外，菊亦象徵長壽，其音諧「居」，所以亦含「安居樂業」之意。此花更是秋天的化身，常與詩人陶淵明等高人逸士相提並論，陶氏「採菊東籬下，悠然見南山」的詩句更傳頌至今。

青白玉喜鵲登梅筆洗

　　綜而觀之，這批曠世奇珍確實讓人目不暇給。在為此文作結之前，不得不提的尚有一件極為罕見的青白玉喜鵲登梅筆洗 (拍品1023號)。此器琢成梅花狀，四周花枝圍繞，狀似喜鵲的鳥兒棲身枝頭。喜鵲代表幸福，意味著「喜事臨門」，而棲於梅樹高枝的喜鵲則諧「喜上眉梢」。