古玉鑒賞的小知識

《小知識》安志敏：中國新石器考古概論，在中國的新石器時代晚期，以山東龍山文化、良渚文化、石峽文化、紅山文化等為代表，制玉工藝相當興盛，甚至可能已成為獨立的手工業部門。特別是良渚文化的大型玉琮、玉璧，製作精美，規格定型，雕刻有繁縟的獸面紋飾（見彩圖良渚文化獸面紋玉琮、曇石山文化彩陶壺）。它們多出土於大、中型的墓葬里,具有貴重禮器的性質。璜、玦、琮、璧等,商周以後得到進一步發展，成為中國古代文明的一項重要內容。早先的仰韶文化、馬家窯文化很少佩用玉質裝飾品和享用玉器，而齊家文化的玉器數量猛然增多，並且新增了新的玉石器品種和樣式。如武威皇娘娘台、廣河齊家坪等齊家文化遺址出土的玉琮的器形，就可能是由遠在太湖流域和錢塘江下游的良渚文化傳播過來的。齊家文化的玉石璧較多，在武威皇娘娘台齊家文化墓地48號墓，隨葬的玉石璧多達83件。齊家文化一些玉璧的質地較好，其中有的可能產自新疆和田。齊家文化的玉璧與玉斧、玉鏟等精美的玉器，並非是實用的器物，除了是財富的象徵外，可能是用於特殊禮儀的禮品。《黃河上游齊家文化玉器》一文中說，齊家文化與陝西龍山文化有密切聯繫，隨著這一文化的發展，吸收當地馬家窯文化一些因素，表現出一定的地域性。齊家文化最早發現於甘肅臨洮齊家坪，遺址中普遍發現銅器，顯然年代較晚，下限可能晚到商代，距今約三千五百年至四千年。齊家文化除了琮、璧、璜等禮儀用玉較為發達外，生產工具中的斧、錛、鑿、鏟，有的採用硬度較高的玉料來製作，這些玉質生產工具，通體磨光，邊棱整齊，有的器形雖不規整，但製作尚精緻。紅山文化、良渚文化紅山文化。所謂紅山文化是新石器時代眾多的一支，因為在現今內蒙古赤峰市的紅山首先被發現而得名。目前，發現的紅山文化玉器已多達萬計，形體大小都有，且都光素無紋，製作工具像是以圓形器琢磨，工藝獨特，以鳥、獸、蟲造型較為普遍，與其它地區的史前玉器形制截然不同，具有顯著的地域特色，較常見的造型有龍、獸、鳥、蟲、魚、勾彎形佩和圓筒形玉器等等種類繁多，造型千變萬化，每件形制各不一樣，具有非常抽象各種動物造型是紅山文化器最大的特色。它所使用的玉材大部份為岫岩玉，就地取材，按遼寧省南部的岫岩縣盛產岫岩玉情況來看，紅山文化居民用岫岩玉做為琢玉材料應當是比較方便的。<br>良渚文化。距今五千年左右的長江三角洲（江蘇、上海、浙江等地區），考古工作接二連三的重大發現數十座新石器時代晚期的玉斂葬大墓，出土了數以千計稀世珍品的史前玉雕，其主要的地點有江蘇吳縣的草鞋山、武進東墩、常熟黃土山、上海青浦福泉山、浙江吳興楊家山一帶，這些「玉斂葬」大墓，在考古學上屬於良渚文化。大件的琮、璧是良渚文化玉器的大宗，造型獨特，雕琢工藝精湛，反映出良渚時期卓越的玉雕工藝水準。古代有天圓地方之說，玉琮一般認為是祭地的禮器。玉琮的基本上造型相似，呈方柱形，外方內圓，中間對鑽圓孔，四面中間各有一豎槽，琮身分為若干節，每節以四角為中心，琢刻獸面紋四組，一般獸面紋的眼、嘴由對稱的圓圈，平行凹弦紋組織。古人認為璧是禮天的禮器，玉璧的款式為扁平圓形，中間對鑽圓孔，新石器時代良渚文化的玉璧大、小有別，厚度不一，似無定製，周禮有「黃琮禮地」、「以蒼璧禮天」的說法，一般認為玉璧是祭天的禮器。良渚文化玉器的玉材，經南京地質礦產研究所，主要系透內石，陽起石軟玉，產自太湖地區、天目山脈和寧鎮山脈。二、夏商周戰國玉器概述夏代：以二里頭文化（夏文化）的玉器為代表。二里頭文化於一九五九年在河南偃縣二里頭（村名）遺址挖掘中首次被發現，因而得名。距今已有四千年。二里頭文化遺址出土的玉器造型和裝飾風格，都表現出承襲山東龍山文化、浙江良渚文化，龍山文化玉器的一些特點，就目前出土的資料而言，二里頭文化玉器的種類較為複雜，有生產工具：扁斧、多孔刀等　武器：戈、戚、鉞、矛頭、鏃等　禮器：圭、琮、牙璋等裝飾品：方柱形飾、柄形器、臂環、錐形器等，以及用途名稱不詳的玉器，以上所列出的玉器，其中如牙璋、戈、方柱形器、柄形器等多是新石器所沒有的種類，其它種類如戚、鉞、多孔刀等都淵源於史前玉器，正好說明二里頭文化玉器與新石器時代具有發展和承襲的關係。夏文化的玉器在製作工藝上有所創新例如發明了勾撤雕法。<br>商代玉器。中國玉雕工藝由二里頭文化時期（夏代）演變至商代，可以說是一個巨大的發展，商代玉器長期以來被認為是中國古代雕刻藝術的奇葩，一直受到中外考古學家的重視。一九七六年安陽殷墟婦好墓出土的七百多件玉器可見一斑。依用途可分為禮器、工具、生活用具、裝飾用具、雜器等等諸類，俏色玉器出現。裝飾圖案發明了雙勾線雕法，即雙線並列的陰刻線條間又呈現出一條陽線，圖案畫面由陰線構成，使畫面變得更加生動，凡此都表示為商代玉器發展的一個新的高峰。商代婦好墓的玉器分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾、藝術品以及雜品等七類，反映出當時玉器的用途甚廣、地位至尊的歷史面貌。其中生肖玉器占很大份量。尤其是婦好墓還出土了紅山文化的玉勾形器及石家河文化的玉鳳，這說明收藏古玉已經是古人的一種文化生活。《小知識》虎形玉器：在考古發掘中出土的和傳世的虎形玉器，有圓雕、浮雕和平麵線刻的虎紋，多作為佩飾之用。玉琥位於6種瑞玉之末。據文獻記載，琥是以白虎的身份來禮西方；以虎符的身份來發兵。但從目前出土發掘情況來看，一直尚未見到琥的實物。商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱為虎形玉佩，屬於裝飾品類，並不作為發兵或禱旱之用，也不是儀禮中使用的瑞玉。因此有人認為，表面刻虎紋的玉器應依器命名，前加「虎紋」二字；對於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的可稱為玉琥。商代玉琥或作圓雕，或作薄片雕。昂首，圓眼或「臣」字眼；張口露齒，身飾雲紋或條形紋等；屈足，作行走狀，長尾後卷。西周玉琥，昂首，圓口，身細長，裝飾簡樸。春秋玉琥，俯首，或躬身，或直背，橢圓眼，上唇上卷，下唇內捲成孔，肢足前屈，作伏卧狀，長尾下垂，尾端上卷。身以雙陰線飾龍首紋、雲紋等，周邊輪廓線飾繩紋。戰國玉琥基本承襲春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。漢代玉琥多以一種紋飾圖案出現，裝飾於玉鋪首等四靈紋中。單獨的琥形佩其頭部則很像龍頭，輪廓線也飾以繩紋。金代的「秋山玉」中，琥的形象較多，一般作低首蹲伏或回首伏卧狀，圓眼細眉，簡潔生動，表現了北方少數民族善狩精射的勇猛之氣。元代玉琥作行走狀，俯首，單圈眼，身以雙陰線刻長短條斑紋。明清時期玉琥圓雕較多，細部刻畫一絲不苟，注重寫實，尤其對琥的神態特徵表現得惟妙惟肖，入木三分，以體現琥的威猛之美。這件玉琥應該是儀禮中使用的瑞玉。觀迎關注我的微信號:玉石愛好者
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