緊跟時代

07-22

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讀《荀子》第六章《非十二子》之十七

（峻岫）

弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力：是子游氏之賤儒也。彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後聖人也。

「弟陀」是帽子歪斜下垂的樣子。「神」是神神叨叨。「禫」，「禫之言澹澹然平安意也。」[《儀禮·士虞禮記》注]「弟陀其冠，衶禫其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」荀子說：子張之儒，帽子歪歪斜斜地帶著，好像要掉下來，一副頹廢的一樣，說話磨磨唧唧，又淡然無味，學大禹跛著腿走路，學舜帝那樣快走，這些人都是「賤儒」。子張，即顓孫師，字子張。春秋末陳國陽城人。「子張之儒」，為「儒家八派」之首。但是子張出身微賤，且犯過罪行。投身孔門之後，積極上進，成為「顯士」。在孔門中，有些人看不起他，排擠他。子張性格豁達，不與賢者交。不計較個人恩怨，受到攻擊，甚至是欺侮也不計較。被稱為「古之善交者。」因此荀子罵「子張之儒」為「賤儒」。

被荀子罵的另一種儒，是「子夏之儒」。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。「子夏之儒」也是孔子之後的儒家流派之一。子夏就是卜商，也是孔門文科高才生。子夏是春秋時晉國人，少時家貧，投身孔門之後，攻讀文科，成就斐然，孔子說：「起予者，商也!始可以言《詩》已矣。」 [《論語·八佾》]孔子去世，子夏到魏國西河講學，授徒三百，吳起、田子方、李悝、段干木等人都是他的學生。荀子說「子夏之儒」，穿著整齊的衣裳，面容嚴肅，一副自得的樣子，整天不說話，故作高深，所以他們也是「賤儒」。荀子只會罵人，「子張之儒」穿得弔兒郎當，嘴裡說著平淡無味的話，被荀子罵。「子夏之儒」穿得整整齊齊的，面容嚴肅不大說話，也被荀子罵。他們都成了「賤儒」。

被荀子罵的第三種儒，是「子游之儒」。子游，姓言，名偃，字子游，亦稱「言游」。「子游」也是孔門文科的高才生。曾為武城宰，弦歌而治，受到孔子的表揚。這一派也受到排擠，子游親自到南方傳播儒家文化，意義重大。孔子曾說：「吾門有偃，吾道其南。」子游長的醜陋，但是有德有才，孔子說：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」[西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》]荀子罵「子游之儒」：「偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力，是子游氏之賤儒也」。「偷」是苟且。「儒」是儒弱。荀子罵「子游之儒」，罵得更狠，說人家苟且偷生，貪生怕死，還沒有廉恥，而又喜歡大吃大喝，還大言不慚地說：「君子本來就不用下苦力氣做事。」

真正的君子什麼樣？彼君子則不然：佚而不惰，勞而不僈，宗原應變，曲得其宜，如是然後聖人也。真正的君子，很悠閑、安逸，但是不懶惰，做事情不怠慢，既不破壞原則，又能隨機應變，處理問題恰到好處，符合時宜。這才是「聖人」的做法。

荀子罵人罵得狠，毫不留情，他罵「子張之儒」、「子夏之儒」、「子游之儒」，也許不僅僅「門戶之見」，在社會大變革的戰國時代，像子張，子夏，子游那樣的儒生，閉門讀書，不問世事，因循守舊，的卻是不合時宜的，是落伍的。荀子則相反，他在稷下講學，繼承孔孟的衣缽，「荀卿之學，出於孔氏，而尤有功於諸經。」[清·汪中《荀卿子通論》]又投身於社會變革之中，緊跟時代，投身洪流，提倡「禮」、「法」，且精研「帝王之術」。他「三為祭酒」，還做過蘭陵令，有理論有實踐。他的學生中就有大名鼎鼎的韓非、李斯等人。因此荀子即使思想家，又是政治家。所以真正繼承和發揚「孔孟之道」的人，是荀子，而不是子張、子夏、子游這些「好學生」。