腹有詩書氣自華——孟雲飛書法藝術管窺

提到孟雲飛教授，大家並不陌生。這不僅因為他是歐陽中石先生早期的書法博士，清華大學的博士後;也不僅因為他是位學者、書法家；也不僅因為他的劍膽琴心，古道熱腸。然而，不少人感到奇怪的是，孟教授在剛過不惑之年，業已取得多方面的成就，同齡人中，就整體發展而言，他可謂成就較為顯著者。

誠然，孟雲飛教授在學術、教育、書法創作和社會公益等諸多方面齊頭並進，駕輕就熟。筆者做一粗淺的分析，供朋友們參考。

在以快節奏為特點的社會環境下，不少人都是單項發展，或無暇顧及其他，或固步自封，不再渴望遷徙。其實，人的發展不是這樣的，因為單一的高峰性的構建勢必導致腳下的空間逐漸局促;只有高原性的整體提高才會擁有更為寬廣和高遠的視野。孟雲飛教授就是這樣。

作為一名書法家，孟雲飛教授博觀約取，厚積薄發。精選歷代法帖，潛心翰墨三十多年，終於突破了「技進乎道」的臨界點，使書法這門古老的藝術再展異彩。

西漢揚雄《揚子法言》云：「彌綸天下之事,記久明遠,著古昔之昏昏,傳千里之忞忞者,莫如書。」並提出了「書為心畫」的觀點，對以後書法理論產生了深遠的影響，諸如唐代張懷瓘《文字論》所言：「文則數言乃成其意，書則一字已見其心。」再如清代劉熙載所說：「揚子以為書為心畫，故書也者，心學也。」等等，以致發展成為「書如其人」的書法觀。這些理論既是人們在書寫實踐中獲得的認知，又反過來指導書法創作。孟雲飛教授俠肝義膽，心無掛礙，縱情揮灑而不越法度，每每又寄豪放於妙理之外。

孟雲飛教授書法以行草見長。或許有朋友不知，他學習書法是從隸書和楷書起步的。

秦漢之際，隸變完成。尤其是東漢時期，隸書碑刻林立，風格各異。「鳥跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從此簡易。」孟教授取法乎上，以《禮器碑》《乙瑛碑》等經典碑刻為範本，心摹手追，「藏頭護尾，力在字中;下筆用力，肌膚之麗。」技法日臻完善，意境醇厚高古。其視頻隸書教程系列講解清晰，到位，有趣，在各大電視台播出，影響廣泛，深受好評。而孟教授的楷書，朋友們見到的更少。其實，在少年時期，他已經手持褚遂良的《陰符經》(傳)開始了楷書的臨習。現在來看孟教授的書法作品，高貴之氣撲面而來，想必少不了對禇河南的「行間玉潤，字里金生」的長期浸淫。

說到行草，那是孟雲飛教授的主打書體。其書「陡起陡落，如快劍截鐵，盤空橫硬，英姿颯爽，烈氣凜凜。」

東漢後期，行書逐漸成熟。行書經漢代劉德升而脫穎而出，之後一發不可收拾，成為實用性和藝術性結合的最好的字體。兼善諸體的王羲之書聖地位的奠定，行書厥功甚偉;就連楷書大師顏魯公，其行書諸如《祭侄文稿》《爭座位帖》等，莫不亮瞎世人雙眼。草書經過張芝等人的創造，二王的發揮，以後大家輩出。關注草書的書論家時有奇論。索靖「蓋草書之狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，若舉復安。」

李世民語：「觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。」 「馳辭放手，雨行冰散，高音翰厲，溢越流漫。」節奏變幻體現出的韻律之美。「去繁存微，大象未亂。」紛繁蕪雜的大千世界進行高度的提煉，表現一種美感。張懷瓘《六體書論》言：「草書者，……探於萬象，取其元精，至於形似，最為近也。字勢生動，宛若天然，實得造化之姿，神變無極。」明代趙宦光《寒山帚談》語云：「不學唐字不能得法，不學晉字不能得韻。」

孟雲飛教授學習二王，成就魏晉風範;並且對明末王鐸的行草和民國於右任的標準草書等做了深入的研究。其行草書「觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不副規。」以欹為正，開合自然，與險絕中見平正。「勢來不可止，勢去不可遏」。

作為一名學者，孟雲飛教授深知文化和學術研究對於書法藝術的份量。學者書法，總是受到文字學、文學、書論、美學的滋養。中國書法是以文字為載體的藝術，它不僅僅是點畫的表演，更是千年文化的光華。漢字記載著自身演變發展的過程，承載了華夏民族厚重燦爛的文化，影響了炎黃子孫的審美觀。作為一名真正的書法家，不能不去研究國學，品讀文化。

漢語言文學專業的孟雲飛教授再次拿起國學，經史子集，一一再來。期間發表了一百餘篇論文，出版了幾部學術著作，編纂了名家書論和書作。如對二王書風的研究，流行書風的分析，大學校名的賞析，書法與人生的解讀，《翰墨人生》的編選，《翰墨情緣》的編纂等等。

張懷瓘云：「書之為征，期合乎道。」書法作為文化存在，要符合佔主導地位的思想。孟雲飛教授進行了並進行著這些努力，書卷氣隨手就在字裡行間。對於國學的再次解讀，孟教授更加體會到了「書肇自然」，書法就是線條化了的自然。更加體會到了「書法就抒發」，是對於社會、自然、生活、風物的體察於雅化，更加體會到了蔡邕《筆論》「為書之體，須入其形」，以及王羲之《蘭亭序》「或取諸懷抱，悟言一室之內」的感言。

然而，與有些學者書家不同，孟雲飛教授十分重視書法用筆。鍾繇「用筆者，天也。」張懷瓘「夫書，第一用筆。」清康有為「書法之妙，全在用筆。」無一虛言。衛夫人的「多骨微肉」說，「善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書」，孫過庭「骨既存矣，而遒潤加之。」杜甫「書貴瘦硬方通神」。這些使得其書線條極具質感，筆勢崢嶸，文采絢爛;力運千鈞，生機盎然;精騖八級，心游萬仞。

此外，孟雲飛先生善飲酒。史上著名的飲酒作書的如張旭者，杜甫《飲中八仙歌》贊曰：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」這種書寫本身就具有可欣賞性的行為，不得不說與酒有著密不可分的聯繫。孟先生酒酣胸膽之際，大美即來，字勢雄逸，情深調合。宗白華說：「美就是勢，是力，就是虎虎有生氣的節奏。」此情此景，感覺明顯。

孟雲飛教授還喜歡小紅拳、散打，崇文尚武。望其書齋號「書劍堂」可知。另外他還酷愛中國象棋，是國家級象棋二級裁判。於是，筆者明白了：心手達情，「情憑虛而側有，思沿想而圖空。」把自己的豐富的情感化作有形的藝術，這就是書法。明白了意境貌似玄乎，其實，在書法上，她是內在的，整體的美感，是書法家主體感知與世界景物交融的氛圍。明白了書法創作要順性，要得法，要通變。

其實，朋友們對孟雲飛教授讚譽最多的，還不是他的書法和學術，而是其品格。他曾經多次參與公益事業，為社會、學校和學生進行捐助。其人愛憎分明，光明磊落。這一點上，蘇軾早有論述，並且把書法相聯繫。蘇軾認為：「人貌有好醜，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。」黃庭堅更是把學養品格致以更為凸顯的位置。他說：「學書要須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。」並且認為，書法不俗，首先在於人不俗，所謂「臨大節而不可奪也」。學養與品格一起，胸次便高。元代書論家項穆認為，「心正」、「人正」，「欲正其書，先正其筆，欲正其筆者，先正其心。」孟雲飛教授舉手投足，翰墨揮灑皆君子，不卑不亢，陽剛正大，有是品格，好書自來。

還是以清代劉熙載《藝概》的話作結：「書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。」孟教授以學養，才情，志趣，品格為底蘊，以生平揮灑，「違而不犯，和而不同」，為我們呈現上乘佳作。其隸書尚精密，精密而不呆板;草書貴流暢，流暢因使轉縱橫。

張衡有言：「人生在勤，不索何獲?」孟雲飛教授深諳此理，他筆耕不輟，卻道不遠人。幸甚至哉！

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