誰掌握了日本女性主義風向標？｜每日讀第40期

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羽澄洋子（Yoko Uozumi，音）婚姻幸福，有個4歲的女兒。兩個月前，她在丈夫工作的相片裝裱公司找到了一份工作，她決定只用自己出生時的姓氏。

現年36歲的羽澄說，她不想讓顧客把她和丈夫大冢茂（Shigeru Otsuka，音）搞混了，因為在日本，人們大多隻以員工的姓氏相稱。

用自己的本姓不只是為了方便，也是在宣布自己的自主權。

「我感覺更獨立，」羽澄說，「感覺更像自己。」

不過，不是所有的日本女性都能像她那樣自己做決定。本月，一家東京地方裁判所（Tokyo District Court）拒絕了一名高中教師在工作中使用本姓的要求。

圖、文源自｜紐約時報中文版 2016年10月24日

誰掌握了日本女性主義風向標？

文｜新井一二三

摘自｜《你所不知道的日本名詞故事》

- 聲明：如需轉載先請私信聯繫-

一方面，過去四十年日本社會的風氣確實變化了，尤其在年輕男女的關係里，有女性壓倒男性的趨勢，甚至出現一本暢銷書叫《灰姑娘，你該推倒王子》。

《不惑的女性主義》是日文新刊書的標題。作者是東京大學名譽教授上野千鶴子，可以說是日本最有名的女性主義者了。孔子曰：四十而不惑。這本書之所以用「不惑」一詞，就是因為日本女性主義有了四十年的歷史。

上野千鶴子（うえのちづこ），日本社會學家。出生於富山縣，京都大學社會學科畢業。上野是日本著名研究女性解放理論的女性主義者，在一九八〇年代的日本學術界打出名堂，與淺田彰、今村仁司、栗本慎一郎、岸田秀等學者齊名。上野千鶴子與台灣亦有學術交流，一九九三年五月李昂應東京大學文學部的邀請演講，與上野千鶴子作了一次對談，後來李昂又在雜誌《世界》上第二次與上野教授對談。

以男性沙文主義聞名於世的日本，一九七〇年代初受美國影響，出現了女性解放運動。一九七五年聯合國展開「國際婦女年」活動，日本的一批中學家政課老師組織「行動女性會」，開始揭發了電視廣告中的性歧視。當時正在播放的 House 食品公司之泡麵廣告里，男演員說「我是吃飯的人」，女演員則說「我是做飯的人」，該會認為有推廣男女不平等思想的嫌疑而加以全面攻擊，最後迫使廣告停播了。跟著出現了「中 P 聯」，即「反對中絕（墮胎）禁止法並且要求解禁 pills（避孕藥）的女性解放聯合會」。「中 P 聯」的成員們戴著粉紅色安全帽，帶領媒體記者到大公司總部，批鬥了對妻子不忠的丈夫以及公開發表性歧視言論的社會名人，嚇壞了心中有愧的許多男人。

從美國傳來的「Women"s Lib」（女性解放運動的簡稱），當時在大多數日本人的眼裡過於激進並且太情緒化，總的來說歇斯底里。然而，歷史已經證明，歸功於「行動女性會」的提議，日本全國的中學從一九九四年起讓男女同學共同上家政課，結果今天的日本小夥子個個都有自己的針線盒，扣子掉了就會自己拿針來縫補了。也歸功於「中 P 聯」的叫喊，日本厚生勞動省（衛生部）一九九八年終於認可了避孕藥，都比先進國家落後幾十年了。但是如果沒有一九七〇年代不怕被扣上「歇斯底里」帽子而發出聲音的勇敢女性們，說不定日本中學今天還專門讓女同學上家政課，日本女性還沒有主動避孕的手段。

給當初戴上「歇斯底里」帽子的婦女運動提供了女性學理論框架，使得不容易揶揄反駁的第一把手就是上野千鶴子。她一九四八年出生於富有的基督教醫生家庭，從京都大學研究生院畢業以後，當上了平安女學院短期大學講師。那是一所培養家庭主婦的無名學校，直到一九八二年上野問世了《性感女孩大研究》一書以後，該校名稱才第一次在全國性媒體上出現了。她第一本書，其實是用社會學框架分析廣告中之性歧視的，但是因為標題充滿挑撥性，一下子引起了注意。之後，她出版登載許多三角褲照片的《裙子底下的劇場》，用女性主義理論大肆批判著名文學作品的《男流文學論》等，成為日本女性主義的大明星。

對上野暴紅，不是所有日本女性都服氣。文學評論家山下悅子一九九一年就出版《女性時代的神話——上野千鶴子能救女性嗎？》進行了批判。誰料到那公開的批判倒起了反作用。翌年男作家上原隆寫《誰害怕上野千鶴子？》講述了他妻子受上野的影響而離開他的過程。上原書的標題是引用美國話劇/電影《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》的。上野似乎很喜歡自己跟伍爾夫被並立而論。自己也出了一本《上野千鶴子對文學進行社會學》。然後標題中有她名字的書籍接踵而來：《在東京大學跟上野千鶴子學吵架》《挑戰上野千鶴子》《上野老師，請別自行離開人間》等等。上野千鶴子名副其實是日本女性主義的象徵了。

二〇〇九年上野寫的晚年生活指南《一個人的老後》成為暢銷書。二〇一一年她提早從東京大學退休，擔任女性網站 WAN 理事長了。日本女性主義界還沒有能代替她的下一個大明星。一方面，過去四十年日本社會的風氣確實變化了，尤其在年輕男女的關係里，有女性壓倒男性的趨勢，甚至出現一本暢銷書叫《灰姑娘，你該推倒王子》。另一方面，在社會上有地位的女性還特少，尤其女性國會議員似乎都是高級官僚或藝人出身，進入決策階層特別困難。在《不惑的女性主義》里，上野也寫：當女性議題碰觸國策之際，逆風馬上刮起來。（本篇完）

外一篇

隨時代變化的語感

對日本女性來說，「嫁」是個既可惡又可怕的詞。我自己雖然結了婚，有了丈夫，但是絕不承認做了哪家的「嫁」。所以，當我第一次聽到剛結婚的弟妹自我介紹說「我是你弟弟的嫁，叫 ××，請多指教」的時候，真大吃了一驚。

雖說日文中的漢字是從中國大陸傳過來的，但是現代中文和日文之間，一些漢字的意義已不完全相同了。例如，娘、姑、嫁等女子旁漢字所指的內容，在兩者之間很不一樣。

娘＝女兒

姑＝婆婆

老婆＝老太婆

嫁＝媳婦

當然，人稱在不同的地方，不同的時代，變化是挺大的。比如說，婆婆在有的地方是姥姥，也就是阿嬤的意思。至於「老婆」這個詞兒，我開始學中文的一九八〇年代，在中國大陸是沒人用的。當時，中國人彼此之間的稱呼是「同志」，對自己配偶的稱呼則不分男女都為「愛人」。同志屬於標準的共產主義辭彙，至於愛人一詞，外人覺得更加彆扭。創作歌手羅大佑早在一九八八年出了專輯叫做《愛人同志》，充分表現出那彆扭的感覺了。香港同性戀小區開始用同志一詞是羅大佑之後吧。後來，大陸人也重新用起先生、太太、老公、老婆等。現在還偶爾聽到有人說「我愛人怎樣怎樣」，令人覺得猶如坐時光機回到了一九八〇年代一樣。

我在這裡順便也提一下「小姐」一詞造成的困擾吧。同志、愛人年代的中國大陸人說：把年輕姑娘叫做小姐是舊社會的用法，在當代漢語里小姐是酒家女的意思，或者更賤。可是，在同一時代的台灣，小姐是很普遍的稱呼，也就是英文的 miss 而已，到了香港連年紀很大的婦女都會被稱為某某小姐的。後來中國進行改革開放，很少講什麼舊社會、新社會了，反而經常聽到改革開放以後怎樣怎樣。那麼，在改革開放以後的中國，到底該用什麼詞兒來稱呼陌生的年輕姑娘如餐廳服務員呢？畢竟叫同志再不合適了吧。有人說，叫小姐就可以。有人說，叫小姐等於刻意侮辱對方，該叫小妹了，或者喊服務員。我偶爾去中國幾天，生怕得罪人家，最近什麼都不敢叫了，只能喊「麻煩你」。

言歸正傳。在日本，一個詞的含義、語感，也會在不同的地方、不同的時代產生變化。前面提的「嫁」就是很好的例子。「嫁，よめ」在日文裡頭是媳婦、兒媳婦的意思。在封建社會，結婚是一個家和另一個家的交易。一個女人結婚，等於嫁入丈夫的家，自動成為婆家兒媳婦，除了得伺候自己的男人以外，還得服從他父母，甚至他兄弟姐妹。「嫁」這個詞兒一般是婆婆用的，說「我家『嫁』怎樣怎樣」，或者「我兒子的『嫁』怎樣怎樣」。在婆家，一個「嫁」的地位也絕對不如大姑、小姑。一九三五年出生的我母親一代女性，大約是在日本迫不得已做過「嫁」的最後一代。她做了幾年再也受不了，唆使丈夫獨立於父母，從此建立小家庭了。比她小三歲的我婆婆，則一結婚就在大城市的小公寓夫妻兩個人過日子了，當「嫁」的機會只有每年回婆家過年之際。

我敢斷言，對日本女性來說，「嫁」是個既可惡又可怕的詞。我自己雖然結了婚，有了丈夫，但是絕不承認做了哪家的「嫁」。所以，當我第一次聽到剛結婚的弟妹自我介紹說「我是你弟弟的嫁，叫 ××，請多指教」的時候，真大吃了一驚。難道她不知道自己的母親一代才辛辛苦苦脫離了「嫁」字代表的從屬地位嗎？可是，人家是名牌大學畢業，在大銀行做事的，常識方面不會比她同代人差。我就是搞不明白，問了問老公的意見。「你說她自稱『嫁』到底是什麼樣的用語？」

他的答覆出乎我意料。「你還是多看點電視好啊。如今關西出身的搞笑藝人都把自己的老婆叫做『嫁』的。我估計新婚太太出於害羞，不敢用『妻（妻子）』、『家內（內人）』、『連合（老伴）』等老派的自稱，便從電視節目里借來了關西方言。」畢竟他是個關西人，加上是男性，對「嫁」這個詞的感受性跟我這個東京女人不一樣。後來，我也聽到弟弟把自己的太太稱為「嫁」了。他比我小九歲，身為男孩，從來沒有聽母親訴苦道如何被婆婆欺負了，就是因為她是個「嫁」而不是婆婆的親生「娘（女兒）」。果然他根本不理解為什麼姐姐厭惡這個詞如蛇蠍。

看來，對二十一世紀的年輕日本人來說，「嫁」字已經沒有負面含義。再說，他們對關西方言的態度都跟姐姐一輩不同了。我這一代東京人也從小對電視節目里出現的關西藝人（漫才師、落語家）很熟悉，聽他們講關西方言也聽得懂，但是從來沒想過借用他們的方言來表達自己的思想。這些年，大阪吉本興業公司旗下的藝人如明石家秋刀魚、DOWN TOWN 等席捲東京各家電視台的綜藝節目，對整體社會的影響力大多了。

日本位於漢字文化圈的邊緣，所以在中原早就消失的古老發音、語義等往往保留到最後。如今，在東京已經被淘汰了的老日語作為方言保留在大阪等關西地區，而有些東京年輕人偏偏被個中的異鄉情調所吸引。大約如此了。

（完）

本文選自

《你所不知道的日本名詞故事》

[日] 新井一二三｜著

新井一二三寫文章，歷來要通過生活中的小事、小故事去打開展望世界文明的視角。這本書收錄的文章，通過一個個具體的日本名詞來解讀日本文化，談及日本人的飲食生活、日本人的世界觀、日本的人物、日本的男女關係、日本的社會風氣等。每篇文章談的都是也許別人以為不足為道的小事情，卻能給讀者提供事先想像不到的視角，看完整本書時，一定會有一個跟原先稍微不一樣的日本觀。

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作者：威廉·戈爾丁