佛教咒語法門修學常識（十九）連載

13，諾那huofo談咒語

曰：「如顯教之誦佛號，密宗持密咒，其佛號與咒語之功德，並無大小之別。」今有人以密宗多持咒語，謂不可理解，有異凈宗。余謂此乃未得見地圓融故，彙集《無量壽經》之夏蓮居亦云：「凈宗乃是密教顯說。」汝凈宗學子豈可不思乎？蓋人僅知咒屬於密，不察顯宗亦有咒矣，若《心經》「揭諦揭諦」者，若楞嚴咒者（密宗之大白傘蓋佛母咒即楞嚴咒之一品，今有人云楞嚴屬密部，是則更證顯密不分也）。蓮池大師曰佛名亦為咒，此為誠實語，《阿彌陀秘釋》即以密義釋阿彌陀三字，藏密亦念阿彌陀心咒「南無阿彌達拔雅」。密與凈土，同源異流；大日彌陀，無二無別，日本覺*大師《阿彌陀秘釋》謂：「大日如來，或名無量光佛」。今人但曉彌陀為西方教主，不知彌陀亦說密法，《金剛怖畏起分》曰：「無量光以口為要，持三乘一切密法」。學人但曉密宗神秘，不知密宗亦求生凈土，如頗哇法、彌陀心咒、中陰成就法、長壽佛法者。此二者同旨無疑，詳說不便，引五論七字秘釋明之：「十方凈土，皆是一佛所化，一切如來，悉名大日，毗盧彌陀，同體異名，極樂密嚴，名異處一。」

14，密乘金剛shangshi黃念祖居士談咒語的翻譯

凈宗乃是密教顯說。

咒語不可翻譯，譯則掛一漏萬，咒語有無量意。行人慎勿畫蛇添足。

在下意為，凈土宗就是密宗，密宗需要法師加持成就，弟子必須視法師如佛。凈宗也不例外，凈宗祖師將要在世時，諸佛法師歡喜讚歎，依凈宗祖師這個他佛的加持 力，加上本師的加持力，往生最易。所以者何，凈土是他力法門，依仗佛力加持往生。現在末法時代，你我的根基差的不得了，靠自己懺盡罪業能嗎？我們只能依上 師所說的，代業往生。這個我們或許能做到！

15，噶瑪噶舉 堪布羅哲．登紐開示咒語，《大乘與金剛乘的基礎和根源》摘錄

問：漢傳凈宗咒語未經口傳而誦持，效果與密乘口傳而誦持有何不同？

答：漢傳凈宗與密宗的咒語都是佛所說的咒語，基本上誦持的效果都是一樣的。不過如果說這個傳承不曾中斷，由無斷絕的傳承所教授的咒語，持咒的效果程度會有所分別。

問：眾生遇到黑暗煩惱的時候應如何對治或看待？我們不應以忿怒尊驅邪魔，那麼遇到惡人盜匪搶劫的時候，我們應該先驅走盜匪，還是任其發展？

答： 在打坐的時候如果有任何煩惱產生，應該既不追逐也不逃避，這些煩惱黑暗自然會消失。在日常生活中如果有煩惱產生，應該提起正念，佛法裡面有不同的對治方 法。如果對治貪、嗔、痴，就是以正念為先來對治，這是最重要的。誠如前面所提過的，一切修行、忿怒尊的修行，都是以菩提心為基礎。所以，我們在修行中迎請 忿怒尊，就是要啟發我們的菩提心和慈悲智慧，不管是寂靜尊或忿怒尊，其目的都是用這個菩提心、慈悲心來化解一切的遭遇。

問：在台灣我們可以很容易的請到一些咒語或佛菩薩聖號的CD錄音帶，請問沒有受過灌頂是不是可以聽呢？或是念誦呢？

答：我們要知道各種咒語的修持不同，如果是屬於阿彌陀佛或觀音菩薩的咒語，是可以不經過灌頂而持誦的；但如果是一些比較特別的咒語，應該經過灌頂比較好，當然在持誦阿彌陀佛或觀音菩薩的咒語時，能夠得到灌頂會更好些。

16，耕雲老居士談持咒的要領及迴向

摘錄《解惑錄一》 　　

問:持咒如何持才是正確？要不要迴向？　　

答:持咒可以消業障，啟發內心的光明，咒又叫總持，把三藏十二部經典濃縮成幾個字，是佛法的總綱. 　　

持咒要領，第一、不要希求什麼，不求超常識的神秘，佛法是超功利的，一切無求，你所得到的遠比你所求、所想像的多得多. 第二、持咒之前先調心，沒有雜念和妄想，也不求什麼，只為朝向發掘真我、追求真實、認識自己而持誦，這是真正的持誦，真正的發心. 　　 至於要不要迴向？迴向不迴向都沒有關係. 迴向是一種願力，我們的心一念三千，願力可以改變周邊環境，可以改變自我，由凡夫修成佛是由於願力. 密宗有huofo轉世，也是願力的實現，絕非迷信. 迴向很好，為某事而迴向，為眾生而迴向，為世界和平迴向，為國泰民安迴向，這都很好，你如果不迴向，也不會落空，正因得正果嘛！　　

持咒、參禪、觀心都是修行者很好的方便法門，但是要打成一片，有空就提起，坐公車、火車、騎機車……都可以念，可以默念，也可以用只有自己聽得見的金剛念. 　　

持咒的威力不在咒的本身，它只是一把鑰匙，可以打開你心靈的無盡藏，持任何一個咒，功德都是一樣. 咒愈短愈好，文殊菩薩有『一字咒』. 咒有一個字、二個字、十個字、二十個字的，再多就不頂好. 有些咒很長，其實它的本文只有幾個字，持的時間、地點都無限制，睡覺可以持，上廁所也可以持，只要默念、不出聲就可以了. 　　

(建議:對於初學來說，還是堅持如理如法的迴向為上，這樣會更穩妥些！迴向文請參閱相關文章: 常用迴向偈、迴向文. 此外再提醒初學，修學佛法任何一個法門，一定要在發菩提心、自度度他的基礎之上，努力修持，才能感得殊勝果報，即耕雲先生所說的「正因得正果」. )

17，耕雲老居士談持咒

摘錄於《解惑錄二》　　　　

問:誦經與持咒有何不同？為什麼咒是以梵音來發音，而經文是以翻譯音來發音？恭請開示. 　　

答:誦經持咒在本質上沒有什麼不同，因人的不同而有差別. 咒就是總持，就是一心，就是真心. 一心就是一念不生，就叫大總持. 咒只發音，如果把意思注釋出來，那你就生心了. 最簡單的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大寶，巴米──蓮花. 吽──破碎. 咒不是不可以翻譯，大悲咒都可以翻譯，但是翻譯以後，心就不容易統一了，使持誦的人不易到達念而無念. 佛法入門是以無念為開始，而佛法的究竟就是不二法門，真正的無念就是有念！

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