壽康寶鑒--第十三節．辟《自由結婚邪說》文

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人稟天地陰陽之氣，受父母精血之質而生。從出生到三、四歲，一舉一動，皆須父母撫育。稍微長大之後，雖然能自由行動，但是，有許多世間的事、理，都需要父母來安排和教導，否則，孩子便不能生存於世。等到年齡長大，則父母為之擇配，從而得享男女居室之樂。期盼內外相輔，得以奉養父母而盡子職，傳宗接代，而防老死，此乃天地固然之道。聖人，以自然天道為依據而制定相應「禮法」，世人則人人各守天倫，以盡人道與子道。青年男女，若不依聖人之禮，不依父母之命，只依自己的意願，兩情愛戀，自作主張而為夫婦，則與禽獸何異？世間有不辨善惡者，不知好歹者，他們放棄了祖訓聖教，專效歐洲淫亂惡風，極力宣導人權與自主，主張自由戀愛結婚。與其如此，為什麼不宣導「孩子一出生就該不受父母撫育教導，應該自由成立為人」？如果孩子真能一出世，就能自立，那麼，孩子絕不需要受父母的撫育和教導，則自由戀愛和結婚，可以算作「正當之理事」。若不能如此，偏偏在孩子長大之後，搞自由戀愛，完全自我做主，說實在的，這是「逆天悖理，侮聖蔑倫」的人，才能做出來的事。其罪極重，其「心行」與禽獸相同。實在講，則禽獸不如也。為什麼呢？因禽獸不知道倫理，而人知倫理，知倫理而廢倫理，豈不居禽獸之下嗎？無錫章甫，居士楊鍾鈺，欲挽社會頹風，專作了這篇「辟自由結婚邪說」之文，在此做為「序引」，拋磚引玉，以發其所未發，祈盼宣導自由戀愛的人，都能有所「覺悟」。

古莘，趙紹伊序

當今世俗，盛倡自由結婚，此為「盪子、淫女」之所為。是破「禮義之防」，亂「內外之別」的愚痴做法。此等人，正是孟子所斥責的那種「鑽穴踰牆」之徒，《鄭風》中所譏諷的「采蘭贈芍」、「行為不端」之士！

淑靜之女，而堅持要自由結婚，我們現在就來論一論。

《曲禮》云：『男女不混雜並坐，不能面對面親手相互遞接東西。男女說話的時候，外面說話的人，不得進入門檻；裡面說話的人，不能出門檻。男女之間，沒有中間媒人介紹，彼此不能認識，不知姓名。除非拿錢之外，男女之間不能直接交往，不能有親近的行為。所以說，男女之間，行為清白，如日月當天，無愧於聖人君子；行齋戒，禱告於鬼神；備酒食，以招待「鄉熏僚友」；以此來強化人們「男女之別」的意識。』如是，則世間男女，言行舉止，都會處處謹慎有別，不失小節。做到，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。哪裡有男女之間自由結婚的道理？

孔子云：『放鄭聲，鄭聲淫。』「放」是放下，不染的意思；鄭聲是淫色之聲，所以不染世間任何淫色之「聲、語、詞」，叫做放鄭聲。孔夫子非常厭惡「男女無別」的思想和行為。

孟子云：『大丈夫生到世間，惟願女子有間室；女子生到世間，惟願男子有個家。』不經「父母之命，媒妁之言」而自由擇配，則會遭到國人的輕賤，輕賤他（她）忘親情，負恩義，少「廉恥」。又云：『人之所以不同於禽獸，禽獸都是自由戀愛。人是萬物之靈，所以，聖人為世間人制定「禮、義」，以區別於禽獸之類。無奈現代人已經不接受所謂的「禮、義」了。

《昏禮》云：『父親為兒子舉辦婚禮，祭祀祖先，兒子奉父之命而迎娶。作揖禮拜高堂，再拜奠雁（已去世的祖輩）。兒子結婚，都是親自奉父母之命而行事。男女「有別」，然後夫婦「有義」。』

郊特牲云：『婦女，其一生所依從的人，首先是「幼從父、兄」。由此可知，世間男女，都必須遵「父兄」之命，哪有「自由結婚」的？

內則云：『七年男女不同席，不共食。』是指，不同家庭的男孩女孩，7歲之後不得同床休眠，男女不得同桌吃飯。又云：『禮，起始於謹慎小心，於戶內家外，不得有半點懈怠。居住的規矩是，男子居外，女子居內；深宮固門，閽寺（官名。閽人、寺人的合稱。閽人，管理內廷的門禁,寺人，掌管內寺及女宮的戒令）守之。

又云：『男不言內，女不言外；男子入內，不嘯不指。女子出門，必擁蔽其面。道路男子由左，婦人由右。』男子不負責家務，女子不負責生計；男子到家，不指手畫腳；女子出門，必須圍巾遮擋臉面；走在路上，男子靠左，女子靠右。』男女之別，始於家庭，而達於道路，內外謹嚴如此，安得有自由結婚？更何況，娶媳婦主要是為了盡孝道，養父母，不單單是為了男女情愛。

詩常棣云：『妻子好合，如鼓瑟琴。』這個「子」是指妻子的「丈夫」，婆婆的兒子，換句話說「夫婦好和，如鼓琴瑟。」

孔子云：『父母非順矣乎。』意思是，父母的心愿能不順從嗎？

內則云：『兒子過分順從媳婦的意思，則父母就會不高興而搬出去住。兒子不順從媳婦，父母就說：「這才是真孝順我的好兒子。」』兒子行「夫婦之禮」，一生不會衰敗。先哲有言：『子之孝，不如率婦以為孝。』兒子要盡孝道，不如教導並帶著妻子一起行孝道。在古代，兒媳之所以能盡孝道，是因為「皆由父母主婚」，父母說了算，所以兒媳才會主動博取公婆的歡心，於是乎，孝道可行也。一個人，不順從父母，就不配做人的兒子。家庭婚姻，禮義的「大本」，為人子女，若具有孝心，自然當以父母之心為自己之心。縱不能做到完全聽從父母的意見，至少也要做到，以父母的主見為自己的主要見解。如果自己的婚姻，不由父母，不問「門第、德性」，而說：「要自由戀愛」，則與嫖客娼妓何異？我沒見過有「嫖客娼妓」，而能孝養其父母公婆的人。

當今的「自由戀愛」邪說，第一，推翻了婚「禮」，背離了「天常之倫」，遺棄了「父母之命」，不孝，又兼「不信、不義」！其千言萬語，種種理由，不過是「自由戀愛」一句話而已。試問，「羽毛」「鱗介」之族，為什麼沒有一個不是搞「自由戀愛」的？它們怎麼知道「禮義」？又怎麼知道「孝親敬長」？由此可見，人跟動物絕對是有區別的。

夫婦以「道義」而結合，以尊親盡孝為主要目的，以堅守信用和盟約為重；以「六禮」標準為婚姻規範。所以，年輕人，只要能做到其中的一條，終身不改，夫婦同患難，同安樂，則孝親睦族，利益子孫後代，將功不唐捐。

今以自由戀愛為標準，倆人願意，便成夫婦。如此，則「背尊親，蔑禮義」必然會出現，財盡則婚離，色衰而變心。開始若「自由結合」，那麼，最終必「自由離散」。致使「名節掃地，州鄉不齒」。年輕人以「自由」為終身幸輻，我恐怕這種不正當的「自由」，會侵害男女青年終身的真正幸福。大部分自由戀愛的人，都是玷家風，斬世澤的人。所以說，凡是道德純厚，行為端正的男子，或是淑靜的女子，絕不忍心搞「自由戀愛」。

《禮》大傳云：『男女有別，不可與民變革。』男女有別的風俗和觀念，不可以在老百姓中給變革掉或廢除掉。

郊特牲云：『男女有別，然後父子才有親，因先有夫婦，然後有父子兄弟。男女無別，則夫婦之倫遭到敗壞，而倫常道德盡廢，致使「人禽界混」。自由結婚之流毒如此，不可不慎！提倡自由戀愛的人，崇洋媚外，以東西各國風俗為借口，外國的好東西很多，可引進和借鑒的東西也很多，好東西沒引進來，單單把「男女自由淫蕩」之風俗給引進了來，導致私自墮胎的人越來越多，刑律不能制止，大背人道主義。

近年來，法國因人口減少，而強迫婚姻。日本因女學生墮落，而注重風紀。究其原因，皆由淫佚。我國教化最先，婦女名節，絕非各外國所能及。今當采各國之長而舍其短，不應當棄我之長，而效彼「淫靡薄俗」之短也！

孟子云：『庠序學校，皆以明倫。』學校教育，要讓學生明了自然的天倫和道德。管子云：『禮義廉恥，國之四維。』四維：國城的四面大牆。竊望全國學界，推行孔孟之教，以化寰球。以批判「邪淫邪遁」之說，而致萬國於「文軌大同」之盛，其必自人人講明倫理，則敦崇禮義廉恥，方能開始。