崔竣豪的文件夾【道家】

道家修鍊口訣並不神秘，但很少人能悟懂，悟懂了真的可以少生病長命百歲道家修鍊口訣並不神秘，但很少人能悟懂，悟懂了真的可以少生病長命百歲。在看道書中常常會有做功夫必有口訣才能成功一說，通過我這幾年看書的經驗和做功的實踐，口訣對做功沒有多大的重要，其實口訣是上古時代，沒有紙筆墨硯，若想做幾部書，流傳於世，供大家閱看，是一件最困難的事。但這些口訣確實是道家修鍊的精髓，是道家長生不老的經驗。閱48轉8評0公眾公開16-09-03 01:59讓我來告訴你「靜心」有多重要！讓我來告訴你「靜心」有多重要！但是這一切一切的害怕，就根源於你缺少「靜心」。今天看到西方人士的一個自然療法，它主要說的就是我們老祖宗講的「靜心」「向內求」在《道德經》中，老子不只一次的強調「靜」的重要性。靜心與生活並不是相分離的！在生活中時時刻刻離不開靜心！只有靜下心來，你的眼界才不會執著於一點！我們是否因該停下來，...閱39轉12評0公眾公開16-08-30 23:52太極是宇宙本源太極是宇宙本源宇宙的本源是什麼？是太極，太極是陰陽為分，混沌未開時的混沌狀態，然後就是「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」八卦定吉凶，衍繹了六十四卦。八卦定吉凶，吉凶判定後，就會沿著事物的發展規律進行變化，造成了萬物匯於天地間的大業，這是一幅天地人的繁衍圖，這就說明了太極是宇宙的本源，是宇宙最初的實體。閱24轉7評0公眾公開16-08-30 23:46道德經|福人居福地！道德經|福人居福地！老子《道德經》中講「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」當你的心中滿滿的都是現實的慾望，當你想的總是要享受生活，當你想的總是要光鮮亮麗，不想淡出人們的視線之時，你已經沒有福氣享受這樣的生活了。老子《道德經》說的「虛其心，弱其志」，就是常無之心；福人居福地，有上好風水的地方，沒有福氣沒有高貴的品行的人，...閱9轉2評0公眾公開16-08-30 23:35道德經要義之三：「性」和「情」有什麼區別道德經要義之三：「性」和「情」有什麼區別。青取之於藍而青於藍，故所凝聚的至純至精之物，謂為青，謂之物顯現出來的至純至真部分，故言之至純，謂之「請」，米中至純，謂之「精」，水之至純，謂之「清」，故源於性，發乎心而顯於外者，即為情；人之大經，一情一性。性生於陽，情生於陰。就人之「性」、「情」而論，徐灝注箋：「發於本心謂之...閱15轉5評0公眾公開16-08-30 23:32《道德經》無知無欲《道德經》無知無欲。「不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」「海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛」。弱其志，強其骨，就能無欲而剛。無知無欲，這裡的「知」是普通意義上的知，因為在道祖面前，我...閱3轉0評0公眾公開16-08-30 23:31道德經要義四——可以通神的「靜」道德經要義四——可以通神的「靜」靜，《說文》從青，青者，筆者《道德經要義之三：「性」和「情」有什麼區別》一文，講「青取之於藍而青於藍，物所凝聚的至純至真之物，謂為青，故言之至純至真，謂之「請」，米中至純至真，謂之「精」，水之至純至真，謂之「清」，源於性，發乎心而顯於外者，即為情；」情有七情，分別為喜、怒、哀、懼、愛、...閱1轉0評0公眾公開16-08-30 23:30道教知識——什麼是《道藏》道教知識——什麼是《道藏》《道藏》就是道教經籍的總集。當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》。《開元道藏》是中國歷史上的第一部正式的、完整的道藏。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。【傳承道家思想，弘揚道教文化，歡迎訂閱道家微信號：daojiaodaojia（道教道...閱1轉0評0公眾公開16-08-30 19:07道教之"仙"與佛教之"仙"的區別道教之""仙""與佛教之""仙""的區別。道教的「仙」真實含義，其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念，更不要因此認為佛教的果位就比道教高，同樣的，道教的「龍」與佛教的「龍」也是不同的兩個概念，道教的「龍」是最高級別的神獸，而原始佛教特別是古代印度的「龍」，其實就是...閱5轉1評0公眾公開16-08-29 11:46《道德經》神行訣《道德經》神行訣。先複習一下道德經五大仙決前兩個：辟穀決、長生訣。（順便哀怨的吐槽一下，長生訣都有興趣，辟穀決都沒人看，哈哈）道德經五大仙決裡邊，就這一句特殊，前邊多了四個字：「是以聖人」。仙決是有次第的，這前邊的辟穀、長生都是基礎，到了這裡，才算「聖人」，也就是能辟穀，會長生，才叫聖人。我們的老子、孔子、墨子，那都...閱18轉6評0公眾公開16-08-28 12:48何為道法自然？何為道法自然？老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然！」人法地之表象，地法天之不言，天法道之無為，道法自然而然。陸希聲這樣說道：「夫純粹謂之精，自然謂之真，至誠謂之信。故至誠為之用，粹精為之體，體用玄合則謂之自然，所謂道法自然也。」在這裡陸希聲將自然的解釋為擁有至真至誠、純粹之精為自然。但是人們想要更好的學習「道...閱3轉1評0公眾公開16-08-27 12:10修鍊「內功」與吸煙不得不說的秘密！修鍊「內功」與吸煙不得不說的秘密！既然如此，作為一個有煙癮的人，是否可以通過修習「內功」調節煙癮，乃至戒煙呢？由於此類人群煙癮大多不在物質依賴，在於精神依賴，在修習「內功」之後，無需刻意控制煙量，同時因為年輕，血氣方剛，更容易浮躁，應把更多精力放在「內功」修習過程，通過自然的「內功」修習，逐步感覺自己並不那麼好煙，心...閱9轉1評0公眾公開16-08-27 12:08太極之死與活太極之死與活。羅老師指點陳華達太極推手。我們在練拳和練功推手的時候，練習的目的就是將我們走化的圈練大，這樣對方在進攻你的時候，沒有你的圈大，你就始終可以走化掉。師兄練習太極推手。在練習推手的時候由師父引導弟子轉圈，在死角的地方逐漸加力，讓弟子的圈越來越大，這個在推手的渾圓樁裡面可以達到。本文由《太極羅老師》微官網-太極...閱5轉1評0公眾公開16-08-27 02:53帝王之學——《道德經》帝王之學——《道德經》它從來不是為普通人提供心靈慰藉的，它的初心是寫給統治者的，它是帝王之學。但作為九五至尊，《道德經》卻告誡到：統治者必須尊道貴德，守柔曰剛。在《道德經》看來，雖然帝王貴為九五至尊，但依然要順應天道而行。縱觀《道德經》全篇，可以很明顯的發現，它的格局之大超乎你的想像，上至天道，下啟帝王之學，可謂全矣。閱4轉0評0公眾公開16-08-27 02:03觀音菩薩本是佛教里的人物，道觀為何供奉她的神像？（圖）我們原本以為佛教與道教是完全不同的兩個事物，甚至是矛盾、鬥爭、競爭、水火不容、不共戴天、你死我活的：道教是中國土生土長的宗教，有兩千七百多年的歷史，新道教是相信鬼神的，是有神論；佛教里救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩，在很多道教宮觀中是被供奉的，更名為「慈航大士」或「慈航真人」以接受道教信徒的香火。觀音菩薩就是慈航的化身...閱5轉0評0公眾公開16-08-27 00:46論道教與佛教論道教與佛教。而道教並不是純粹的宗教，道教修練長生不老是一門自然、生命的科學，例如其派生出來的人體經脈論、氣功、武術、中醫藥等等。佛教傳入中國時，僧人跟本沒有武功，只有練禪坐等氣功後產生的一些神通，而且也只有高僧才有這樣的神通.就是現在佛教寺廟之中也只有少數人會武功，基本沒有武功的課時按排，而道教道觀一般都有武功的課時...閱1轉0評0公眾公開16-08-27 00:35為什麼佛教和道教都供奉觀音？為什麼佛教和道教都供奉觀音？在歷史上，在現實中，佛道教都有衝突也有合作，但是從整個歷史環境來說，佛道教就是一堆相殺相愛的好基友。慈航道人就是觀世音菩薩，由道入佛，道教為慈航道人，佛教為觀世音菩薩，因為佛道共尊，在信仰中，慈航道人總是最和諧的。慈航道人還有關帝就是這種代表，站在道教立場上，肯定是道教神靈，站在佛教立場上...閱1轉0評0公眾公開16-08-27 00:33道教的十二大財神道教的十二大財神。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。俗稱「偏財神王」正財神與偏財神的定論：中國民間多神信仰的社會中，最喜歡崇拜-「財富之神」財神由於能賜人財帛，給人美好的生活，所以成為人們心中最敬愛的神祇。由於財富的來源不同，...閱1轉0評0公眾公開16-08-26 14:27彭祖長生「閉氣法」彭祖長生「閉氣法」彭祖在氣功修鍊上，最為神奇的就是彭祖閉氣術，它修法至簡但功效非凡。首先用鼻子深吸一口氣，使肺部氣滿，讓肺部多吸收一些養氣(這樣在閉氣時會相對的增加閉氣時間，使功效加大)，吸滿後約停頓一秒中，然後用鼻子再把肺部的氣全部吐凈，吐氣的同時小腹(即丹田)用力向外鼓,並意想全身的真氣通過小腹的外鼓使全身的真氣全部聚...閱2轉1評0公眾公開16-08-26 14:13《道德經》修仙口訣《道德經》修仙口訣。古往今來，作為一種訓誡文體，沒有比《道德經》更口氣大，影響廣的了。據說，這五句話分別代表五個修仙口訣，分別是：所以我猜，要是碰上什麼妖魔鬼怪，直接用《道德經》砸它，可能比別的經文更管用呢。這是讀《道德經》的一個弊端，就是容易「實其心，虛其腹」，肚子里沒貨，還聽不進勸，麻煩的。這是學《道德經》的一個...閱9轉2評0公眾公開16-08-26 14:01「道」和元氣的認識，是先秦道家修身（氣功）實踐經驗積累的結果「道」和元氣的認識，是先秦道家修身（氣功）實踐經驗積累的結果。因此，老子開創的道家學派特別重視天人關係，重視人的生命運動的自然規律，因而也特別注重氣功實踐。老子以後，道家的思想得到了進一步發展，關尹、宋鈃（xíng）、尹文等都是一代道家大師。下面我們將以這些著作為主，略述先秦道家的思想和道家的氣功理論。基本的氣為元氣...閱2轉0評0公眾公開16-08-26 13:03如何讀懂《道德經》？如何讀懂《道德經》？這是一個宏大的話題，讀懂《道德經》很難，但是在《道德經》中獲取一些道理很容易。我想說，沒有很深的氣功底蘊的人根本就不懂《道德經》；沒有很深的《黃帝內經》醫理研究的人根本就不懂《道德經》；讀《道德經》，一定要站在道的角度去理解，站在人的角度你會看不清《道德經》的全貌。歡迎喜歡傳統文化的朋友加易經與道...閱4轉0評0公眾公開16-08-23 13:11《素女經》中明確記載：年二十者四日一泄，年三十者八日一泄！據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志·方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節慾，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張道陵創立的五斗米...閱30轉4評0公眾公開16-08-21 11:39最實用的五個玄學知識最實用的五個玄學知識。玄學看似離大家很遠，其實大家去問上年紀的人都可以說出幾個玄學知識，而那些知識都是他們相信的，興揚在這裡給五個非常實用的玄學知識。從玄學上講，言有靈，我們普通人開玩笑說死，是沒問題的，但是你沒有用開玩笑的心態在說死，你自身的運氣就會受到影響。呵罵父母，父母就是堂前神佛，呵罵父母最損福報，而孝順父母...閱13轉0評0公眾公開16-08-21 02:35無為與開悟「無為」指的是一種意識狀態。「無為」讓人處在一種「超然」的意識當中，人和生活的經歷「剝離」開來，一種既在又不在、即在其中又在其外的微妙狀態。「無為」讓人處在一種「不執」的狀態，無時無刻「無為」的意識即是開悟！（作者：李博士，畢業於中國人民大學，入選中國首批高級私人心理顧問精英百人計劃、國家認證心理諮詢師。閱1轉0評0公眾公開16-08-21 02:15老子的五大哲學思想，體悟道家智慧（上）為什麼最好的統治方式是讓老百姓忘了統治者的存在而沒有壓抑感呢?因為統治者遵循自然而然的法則，很少對老百姓的生活進行干預，官府與庶民都得到自由地發展，等到最後天下大治的時候，老百姓都覺得這是他們自己自然而然發展的結果，這是符合「道」和「自然」的最佳狀態，而除此之外的統治方式，無論統治者行為是好是壞，是賢明還是昏庸，都已經...閱2轉0評0公眾公開16-08-21 02:10道法自然之道教法術（一）道法自然之道教法術（一）「萬法千門，修心為先。」道教一切修行，一切的法術神通的基礎都是心性的修養，是德行的培育，所以龍虎山天師府門口才大寫著「道高龍虎伏，德重鬼神欽」的對聯。如果把道術與巫術混淆，那真是道教最大的冤枉了。曾經有人問邱祖：道教是否崇尚神通？無德者，是沒有資格學習道教法術的。而現在很多道友一心追求法術，卻...閱1轉0評0公眾公開16-08-20 10:32《道德經》精髓：道法自然，無為而治大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：「道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概。」道家代表人物為老子﹑莊子。老子拗不過孔子，最後又張開了嘴，讓孔子看他已經脫落不在的牙齒。莊子最早提出「內聖外王」（內聖外王，指內具有聖人的才德...閱1轉0評0公眾公開16-08-20 09:49道家理論之一：修真道家理論之一：修真。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。道家修真理論。初學者看看田誠陽的《中華道家修鍊學》氣功一詞，早見於晉朝許遜所著之《宗教凈明錄》里記載的《氣功闡微》篇。氣功二字，在近一二百年之中，採用最多的是武術界。解放後、...閱7轉1評0公眾公開16-08-14 14:56碧霞元君保壽真經隨著社會和科學的發展，關於人類的起源的學說和流派都各抒己見，而真正深入民心和影響深遠的不外乎就是道教里的泰山聖母捻泥化人的故事。碧霞元君是五嶽之首的泰山帝王，是天仙玉女，是大羅三寶天尊（原始天尊、靈寶天尊）之一的道德天尊所親封的泰山帝王天尊，掌管人間善惡，福佑人間蒼生，是天界地位尊崇的神仙，她的威名和恩澤遍及全人類，...閱7轉0評0公眾公開16-08-13 00:11四十五歲讀老子，漸漸領悟道家的生存智慧四十五歲讀老子，漸漸領悟道家的生存智慧。雖然時過境遷數千年，老子的生存之道，仍然閃耀著智慧的光芒，值得我們借鑒——。守拙的智慧：心頭洞明，表面糊塗。口訥的智慧：不逞利口，不論人短。隱忍的智慧：知雄守雌，以退為進。四十五歲讀老子，我忽然記起南懷瑾先生說過的話：道家是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點葯。人的心靈和...閱3轉0評0公眾公開16-08-12 23:57修道入門第一課——修德、讀書、修靜功所以道家強調修德，乃與個人的修功息息相關，有德就有道，無德即失道，道以德為基，德高道更高。《黃帝內經素問》曰：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」種種氣的變化，可謂詳明，獨有一句，醫家不知，而為道家所秘，這就是一一「靜則炁生」，短短四個宇，高度概括了道家修鍊的...閱10轉0評0公眾公開16-08-12 22:25「德」字里隱含的修行奧秘「德」字里隱含的修行奧秘。德從心為火，就是文殊菩薩，有德的人就可與文殊菩薩相應而提高靈魂魄的能量，德從雙人，文殊菩薩又分出丙火和丁火，丙火者大勢至菩薩化為人體的魂，丁火者化為水即觀世音菩薩化為人體的魄，所以修道就是把魂和魄歸一，文殊菩薩代表合一，文殊菩薩就是基督教說的聖靈和火，上帝耶穌用聖靈和火給義人洗禮就是灌頂，這...閱5轉0評0公眾公開16-08-12 22:20道家不傳之秘胎息法（初級）胎息是指胎兒在母體中的狀態，在母體中，胎兒通過臍帶為樞紐和母體相連接，從而獲得營養物質和氧氣。讓肺的功能逐漸停下來，通過皮膚、肚臍、丹田來呼吸。當丹田向命門跳動時，皮膚毛孔表現吸氣，周身皮膚感覺發涼。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍。呼氣時意守肚臍，並用意念將真氣沿任脈將至會陰，如此循環反...閱31轉8評0公眾公開16-08-02 01:41道教老子隱居地 老君山道教老子隱居地 老君山。老君山，道教全真派聖地，位於河南省洛陽市欒川縣城東南三公里處，是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔高達2200餘米。被道教尊稱為太上老君的李耳（即老子）曾在此山修鍊，唐太宗因此將景室山改名為老君山。相傳為老子隱居地 。山，逼近浩瀚，更顯磅礴。流動，流動。經過山，經過谷。在這個天際，老君山。閱5轉1評0公眾公開16-08-02 01:38元始天尊的師傅：鴻鈞老祖 到底是何方神聖元始天尊的師傅：鴻鈞老祖 到底是何方神聖。元始天尊，道教三清之一，是道教上清派信奉的最高神。元始天尊被認為是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。元始天尊，道教三清之一，其師傅是《封神演義》中的鴻鈞老祖，但在正統道教中並無此神。元始天尊，又名「玉清元始天尊」。上清派認為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝...閱66轉4評0公眾公開16-08-02 01:35道教對世界的四大影響！道教對世界的四大影響！道教是中華文化孕育出來的宗教，中華文化對世界的影響非常大！其中有許多影響是道教貢獻的，下面為大家介紹道教對世界四大影響，不全面大家可以在評論中補充。台灣「中華道教總會」理事長張檉說，《道德經》已經成為繼《聖經》之外西方發行量最大的書籍。劉安（著作淮南子，劉安成仙時雞犬升天！）在安徽省壽縣與淮南交...閱9轉2評0公眾公開16-08-02 01:34道教太極圖的正規畫法，你造嗎？道教太極圖的正規畫法，你造嗎？說起道教的代表太極圖，想必很多人提起道教自然而然的腦海中想到的就是太極圖，可是你知道正確的太極圖是怎麼畫的嗎？正確的太極圖畫法是從九宮格（沒錯就是大家熟悉的九宮格，來自道教）出發，用洛書的數量關係在八個方向上求差，再用包絡線把八個方位上的點連起來。下面開始正確的畫太極圖，根據是道教經典《...閱23轉6評0公眾公開16-07-29 23:31史上最全的本土道教起源，來找回自己的信仰！綜觀道教成長的歷史可以分為四個階段:南北朝時期,道教獲得帝王貴族統治者的支持,躋身社會上層,這是它的第一個成長時期,唐朝皇族與老子攀親,自稱李耳之後裔,政治上賜與攙扶,年夜力推行道教,這是第二個成長時期.北宋真宗開始,用道教麻痹人民陶醉自己,藉以掩蓋北方強鄰壓境造成的羞辱,這是道教成長的第三個時期.明代中期,帝王迷信道教,妄圖羽化,道...閱8轉3評0公眾公開16-07-29 23:30道教修真的四個層次與境界道教修真的四個層次與境界。道教修鍊的層次是：煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道。此步儘管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒奼女,五行攢簇,七日混沌,大葯過關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內氣血養成,不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是...閱12轉1評0公眾公開16-07-29 23:29道教四大天師分別是誰？道教四大天師分別是誰？道教一直是中華承認的宗教,道教在中國古代有著十分巨大的影響力,而道教一直尊崇著四大天師,四大天師是道教史上最重要的四位真人,你知道道教的四大天師分別是誰嗎?下面的道教文化為你解答,一起來看看吧。四大天師,即張天師張道陵,許天師許遜,薩天師薩守堅,葛天師葛玄,道教尊為四大天師。北魏有寇天師(謙之),劉宋有陸天師(...閱3轉1評0公眾公開16-07-19 12:24看看這些道教入門小知識看看這些道教入門小知識。道士是中國傳統文化的忠實繼承者，而道服寬鬆、大方，具有鮮明的民族特色，所以，道士均穿古裝，以顯示其從事職業的傳統性和民族性。冠巾，是出家道士正式成為道士的儀式。成吉思汗封他為神仙，授予道士免除一切賦稅的特權，令丘祖掌管天下道教。（道教正確作揖手勢）親情鏈接：微信公共平台「大孤山玄都宮」， 第一時...閱6轉1評0公眾公開16-07-19 11:38在此書面前《道德經》不敢說第一史載漢代曾流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可造《天官曆包元太平經》十二卷，東漢順帝時宮崇上其師于吉於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷，張陵《太平洞極經》一百四十四卷。《太平經》認為，太陽、太陰、中和三氣和諧而化生萬物，因此在自然界中，太陽、太陰、中和三氣缺一不可。太和即出太平之氣。""這裡的""...閱8轉0評0公眾公開16-07-19 11:31道教法衣的顏色道教法衣的顏色。法衣是道教法事專用服飾，科儀中高功法師各種穿著的統稱。在大型齋醮法會中，高功法師所穿的一種法衣，穿時里襯海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂展開時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均綉有金絲龍紋。。黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。紫色法衣：大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。紅色法衣：上等法師所著，...閱43轉1評0公眾公開16-07-18 12:38現實中道士是怎樣的人？現實中道士是怎樣的人？《太霄琅書經》稱：「人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。」其中男性的道士稱為「乾道」，也稱羽士、黃冠等，尊稱為道長。道士首先是人，然後才是道士，唯有是人，是有血有肉也有缺點有優點的人，才是道士。在這裡，就要建立個明確的觀點，以平常心看待道士，理性的看待道士，先把道士看成一...閱33轉0評0公眾公開16-07-17 00:50道家的因果關係因果的關係，在道教教義中，是特指人言行、思想對他的未來、對他自身所造成的影響、作用之間的關係。道教將因果分成出世因果和世間因果兩種。世間因果，以善惡為因，苦樂為果。一般人們討論的是世間因果。因果隨人：報應有陽報，陽報不及，還有陰報、冥報。所以《道教義樞》卷三《因果義》引靈寶經說：「善惡報應，正由心耳。因果觀念是道教推...閱7轉1評0公眾公開16-07-17 00:48佛本是道——說說佛教借鑒道教的那些事佛本是道——說說佛教借鑒道教的那些事。李世民見到玄奘大師後，除了要求玄奘大師寫出自己西域之行的所見所聞外，就是要求玄奘大師用梵文翻譯《道德經》並把它傳播到印度。玄奘大師是想把佛經普及到越來越多人手中，但李世民居然想「反攻倒算」把釋迦摩尼家鄉都信道教。當時佛教和道教的關係因為《老子化佛經》鬧的很僵，傅弈、呂才等大臣分別...閱21轉0評0公眾公開16-07-17 00:40鬼死後變成什麼？這裡說了為什麼鬼怕聻，就像我們怕死去的人一樣，鬼也怕死去的鬼，那麼聻又是什麼樣的了？在《聊齋志異》章阿端中：「如是年余，女忽病，瞀悶懊，恍惚如見鬼狀。妻撫之曰：「此 為鬼病。」生曰：「端娘已鬼，又何鬼之能病？」妻曰：「不然。人死為鬼， 鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。」閱17轉2評0公眾公開16-06-22 10:15農曆五月十八，道教始祖張天師聖誕，見者納福！農曆五月十八，道教始祖張天師聖誕，見者納福！祖天師寶誥至心皈命禮。道教始祖張天師聖誕。漢時期的張道陵，是道教的創始人，他的名號叫「張天師」。他們住在雲錦山時，張道陵在山岩上發現了一本異書，他照著書中的指點，修鍊「龍虎神丹」；望著耀眼的神丹，張道陵心中思忖：我若想升仙而去，此刻即可。關注微信公眾平台：hdyd21，每天三篇道...閱24轉0評0公眾公開16-06-22 10:14道教的拱手禮、作揖禮和叩拜禮。道教的拱手禮、作揖禮和叩拜禮。後世演變成叩頭作揖禮，直到現在，道教仍行叩頭作揖禮。道教對常人行拱手禮或行作揖禮，而對神、仙和真人則行叩拜禮，以示特別尊敬。拱手禮亦稱抱拳禮。平常行拱手禮或作揖禮時，只需自然抱拳即可。道教叩拜禮有兩種形式，其中以一禮三叩最為常見，以三禮九叩最為隆重。道門中人常說的「朝上三禮」，就是指行三...閱11轉1評0公眾公開16-06-22 09:41
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