商代書法

07-22

商朝（約公元前1600年~約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，商朝又稱為「殷」或「殷商」是因為商湯滅夏建立商朝之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷後，國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，故而得名。商朝也是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。《尚書·多士》載周公語云「唯殷先人，有冊有典」，周公去古不遠，其言可信。有類似大量的文獻記載、文物出土以及考古發現相印證，進而也明確的告訴我們，文字是殷商先人創造使用的。中國書法史也從這裡開始起步。

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在商人的社會生活中，原始宗教充斥主宰者一切。《禮記·表記》云：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親。」可見，商人的宗教觀念非常原始而投入。從商人在祭祀活動中所用的青銅器皿上，其製作之精湛，品類之多，數量之大，造型之豐富亦不難看出。商人在從崇奉宗教巫術的同時，也使自身成為一種宗教的產物，人的社會存在與原始宗教有了相同的涵義。

甲骨文書法

甲骨文又稱卜辭，何謂卜辭？「卜」即占卜，卜辭是指在甲骨、獸骨的正面、兆紋（經過整治較薄地甲骨灼烤，發生暴裂，正面顯現的裂紋）的旁邊，用文字記錄下占卜的內容，就是卜辭。卜辭的契刻遵從這一套嚴格的程式，這套程式也奠定了中國書法最初的書寫規則。卜辭的內容由四個部分組成，分別是敘事、命辭、占辭、驗辭。在卜辭中，四項俱全者為數不多，一般都無驗辭。甲骨文中含存在一些習刻，這說明甲骨文的書寫與契刻者是訓練有素的。

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現存商代的甲骨文多數出自殷墟。據學者們研究，目前所見最早的甲骨文是丁武時期的作品。也就是說，現存商代甲骨文是從武丁到帝辛200餘年的契刻文字遺迹。從1899年甲骨文被發現，迄今為止已有百餘年，隨著對甲骨文的研究，要理清歷時200多年的甲骨文字，必須自分期始。所謂分組，是一種更為科學、精密的斷代研究。董作賓《甲骨文段的研究例》中，將甲骨文分為五期：

第一期盤庚小辛小乙武丁

第二期祖庚祖甲

第三期廩辛康丁

第四期武乙文丁

第五期帝乙帝辛

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董作賓先生所處上個世紀三四十年代，甲骨文研究還不夠深入。之後很多學者，在他的研究成果的上進行了更加深入的研究，糾正了其在斷代學研究中的錯誤與不足。隨著甲骨學不斷的發展，學者們對甲骨文的斷代已經比較清晰。尤其是對於對貞人組縝密的排比，以一個主要的貞人為代表，找出同一時期內與之共存的其他貞人，進而為其確認時間的先後和所在王世。使斷代分期更為準確。

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其次，研究甲骨文書法的另一個必要準備就是熟悉字形和書體。甲骨文是契刻文字，而契刻工藝的特殊性，決定了字形書體的基本特徵。即線條式簡化，200餘年間書寫性簡化使甲骨文有了明顯的變化和演進。並從草創初期的原始與雜亂，逐步步入成熟階段的約定與規範。對於確認甲骨文書體的式樣風格，了解契刻工藝是必備的。

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商代貞人是直接職司占卜於契刻的一個群體。不同時期的貞人可分出不同的貞人組，不同的組別的甲骨文書法也表現出不同的書法風貌。歷時200多年的殷商甲骨文風格多姿多彩，能佔主導地位的大致可分為兩種類型，即以「賓組」、「歷組」、「無名組」為代表的大字作品和以「出組」、「何組」、「黃組」為代表的小字作品。從風格上的延續性上看，它們應該分屬於兩個時代的貞人集團。就時代的先後，卜辭大體可分：

組卜辭，甲骨文最早的作品。

賓組卜辭字體以大字為代表。這一時期的刻辭也成為甲骨書法的經典之作。小字作品風格不是很突出。

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