七種即使有大福報, 也會墮落惡道的不凈布施

不凈施所獲得的果報原文；「般若經論上依的種種心態不凈施所獲得的果報，歸納成七種，正說明現代廣大的布施者，墮落惡道的原因：（1）有許多人用不正當的手段，取得錢財來廣行布施。如利用鞭打、拷掠、閉系、綁票、枉法……等戕害眾生的方式榨取錢財，而以此『貪心、嗔心、黑心』騙取來的財物，廣作布施功德。命終之後，並不因此而獲得人天的富貴果報，反而墮落畜生道中，『形負重鞭』，受人鞭策、羈絆、乘騎。但是仍然當得『好屋、好食』，供給豐富，受人尊重。（香港跑馬場里的那些好的跑馬就是這類眾生不凈布施得來）（2）有許多人在平常做人時，便多懷嗔恚，心曲不瑞：布施時仍然將此當作一種投機事業；若是布施（投資）的對象與自己發生利害衝突時，便會心懷嗔恨，怒罵受施者。以這種意圖不軌，嗔怒在心的心態布施，雖然自認廣作布施功德，但是死後墮落惡道龍中，不過依然能得妙食好色，享有龍宮七寶宮殿的尊貴住處。（為龍是好的，那在一些寶物儲藏的地方都有毒蛇，毒物護持，那些毒物多是放寶物的眾生死後轉世過來的，那些福報差，心地不純的，就變蛇了，無非大蟒蛇。）（3）有許多人平素憍慢心重，自命清高，自以為是，雖然廣作布施，但是自詡：『我是大財主，我是大施主。』走到各處，人人逢迎巴結，無形中卻增長自己不少憍慢心而不自知；若是受施者稍微輕慢於己，便怒火中燒，後悔布施。命終之後，墮落惡道中的金翅鳥中，常得飛行自在，又有如意寶珠作為身上的瓔珞裝飾，種種所需，無不變化萬端，稱心隨意。（他好，專食龍，叫聲使眾生心膽寒，哈哈，可以說他一叫，其他的眾生就會思維空白了，比龍修的高，但還是畜生身）（4）有許多官場之人，用自己貪污、賄賂……以及種種違背法治、濫取民膏的財物，廣作布施功德，但是死後卻墜入鬼神道中，成為鳩槃荼鬼，常能變化種種五塵幻境，賞心自娛。（這種人現實社會太多了，其實沒活明白，那些財物本來是你的，心如如就可以，因為他早晚是你的，哈哈，將屬於自己的東西，強取豪奪的得來，落這樣大的因果，怎麼說來。以勢丟福，看看自己的心是不是也這樣經常的犯錯誤。）（5）有許多人平時狠戾凶暴，好食酒肉，雖然也有廣作布施的情形；但是布施時、布施後，仍然狠戾凶暴，嗜好酒肉；命終之後，墜入惡道之中，為地行夜叉鬼類，依然獲得種種歡欣之樂自娛與上好飲食。（這裡也是狠戾凶暴，前面龍的那個也是狠戾凶暴，但為什麼他是地行夜叉鬼類，因為破戒，因戒得定是修行人與不是修行人的區別之一，無非有的修行人守的是心戒，因此一定嚴持戒）（6）有許多人生性強蠻橫行，剛愎自用，雖然亦能布施車馬及財物等解決受施者的交通及民生問題；但是強梁之性難改；命終之後，墮入惡道中的虛空夜叉鬼類，能以大力神通自在飛行，所至如風過境。（相由心生，境由心顯，即使布施了，也因心中的習氣走向別的方向，修心為上）（7）有許多人妒嫉心重，貪借財物，又好諍訟是非，雖然用種種上好房舍、卧具、衣服、飲食等物，廣作布施之福，但是施前、施時、施後，心有不甘，吝惜財物，後悔布施，是非不斷……。死後墜入惡道中的宮觀飛行夜叉類，依舊擁有種種歡樂自娛及使身之物，不失布施富樂之果。（《大智度論》卷十二）」（從修行的角度看，施前、施時、施後才是修行的開始，也叫試金石吧，尤其後悔產生的嗔恨，享受完布施善的一方面，就要下地獄將這嗔恨消耗掉）談到用布施破貪上，不能不講個故事，有一個老修行，一天看到，佛陀在世時，要求佛弟子將缽里吃剩的殘食，以清凈心，倒入凈水中，並說：願此處凈水中有形的生物，皆能吃到我倒入的殘食，獲得溫飽，即獲福無量的典故。並不去研究清凈心，卻在相上找，在相學，如是每天吐口痰，上廁所……都來個不離念念布施，如同半個神經病。哈哈，布施修行的本身就是為了無我破貪，有些事情如已經不著了，但因貪心看見這種種外相，又升起來妄心去執著他了，這是個錯誤。同時修行者一切行為都是放下心性的妄想執著，如發現自己已經被佛法累著了1）應該去找大善知識，2）一定有修的不如法的地方，先停下來，搞明白再說。3）注意自己是在演習佛法，雖心性不著眾生相，但也不能讓眾生謗你，使他們失去修學信心。不然，那真是不學佛的人有八難，學佛的人反而九難了，哈哈，還有一難是佛難。莫貪他人事事好，事事皆乃布施了，莫嘆自己事事衰，事事也乃布施了。------------------------------------------------------------------------------------------已經做了不凈布施，怎樣轉換過來？可以用下面這個迴向來轉，然後不要再做不凈布施了。「願我及一切眾生如有不如法，不凈布施的事情，皆發廣大懺悔心，不再受不凈布施果報。願我及一切眾生過去、現在、未來所做布施都如同如來無相布施一般。願我所做無邊布施功德皆迴向一切如來神通大光明藏。」