你要什麼 經文：約1：35

　　經文：約1：35-39 ， 可10：35-40、46-52，唱詩：10/244/245，啟應：詩86篇

　　曾聽過這樣一個故事：說是有位記者跑到一個貧困山區，看到一個男孩在山坡上放羊，便過去問他，「你為什麼要放羊啊?」「攢錢娶媳婦。」男孩回答。「娶媳婦做啥呀?」記者又問，「生娃。」男孩說。「生娃幹什麼呢?」記者再問，「放羊!」男孩乾脆地回答。

　　這就是我們常聽到的放羊娃的故事，故事雖然簡單，但卻帶給我們一個深刻的思考：在你的人生中，你到底要什麼?今天要藉著所讀的幾段經文跟弟兄姐妹分享一個主題：《你要什麼?》。

　　一、人的困境，不知所要

　　施洗約翰是主耶穌的開路先鋒，他的一生為主耶穌作過美好的見證。約翰福音1:35-36節說，再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，神的羔羊。」施洗約翰毫無隱瞞地將耶穌的身份告訴他的兩個門徒。這兩人就是後來成為耶穌門徒的安德烈和約翰，他們聽見施洗約翰的宣告，立刻做出了一個決定：他們就跟從了耶穌。那個時候耶穌剛接受過施洗約翰的洗禮，也剛剛得勝了撒但的試探，還沒有人跟從他。耶穌轉過身來，看見安德烈和約翰跟著，就問他們說：「你們要什麼?」(約1:38)「你們要什麼?」這句話是主耶穌第一次對人提出的問題，顯明主耶穌對人的生命和需要的關注。弟兄姐妹，如果主耶穌現在問你說：「你要什麼?」你該如何回答呢?面對耶穌的提問，人應該仔細思想，我到底想要什麼?不同的年齡、不同的性別、不同的生活環境，每個人所要的都不一樣。但總體來說，人想要的無非是幸福、快樂和滿足，而這些東西似乎不是直接可以得到的，因此人常常間接地去獲得它們。人們以為只有當他們獲得了某些東西的時候，他們才會幸福、快樂和滿足。於是乎拚命地去追求，以為有了錢就會幸福;以為有了名利地位就會快樂，以為得到了想要的就會滿足。然而，人的慾望是無限的，人常說，慾望像個無底洞，無法填滿。即就是得到了想要的只能帶來暫時的滿足，下一步又要尋求新的東西來滿足新的慾望。有這樣一首打油詩，說到人內心的不滿足。「終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。衣食兩般俱已足，又思嬌柔美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。良田治得多廣闊，出入又嫌少馬騎。槽頭扣了驢和馬，恐無官職被人欺。七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。一品當朝為宰相，還想山河奪帝業。心滿意足為天子，又想長生不老期。一但求得長生樂，再跟上帝論高低。若要世人心裡足，除非南柯一夢西。」

　　人生中有個困境，就是不知道自己真正需要什麼?很多時候，人常常把想要當的成了需要的。如果人能把自己需要的和想要的分辨清楚，這樣人會幸福很多。

　　有位國王，天下盡在手中，照理應該滿足了吧，但事實並非如此。 連國王自己也納悶，為什麼對自己的生活還不滿意。一天，國王在王宮中四處轉轉，他聽到有人在快樂地哼著小曲。循著聲音，國王看到是一個廚師在唱歌，臉上洋溢著幸福和快樂。 國王甚是奇怪，他問廚師為什麼如此快樂? 廚師答道：「陛下，我雖然只不過是個廚師，但我所需不多，頭頂有間草屋，肚裡不缺暖食，便夠了，我的妻子和孩子是我的精神支柱。我之所以天天如此快樂，是因為我的家人天天都快樂。」 國王就此事諮詢宰相，宰相答道：「陛下，我相信這個廚子還沒有成為『九九一族』。」 國王詫異地問道：「九九一族?什麼是九九一族?」宰相答道：「陛下，想確切地知道什麼是九九一族，請您先做這樣一件事情，在一個包里，放進去九九枚金幣，然後把這個包放在那個廚師的家門口，您很快就會明白什麼是九九一族了。」 國王按照宰相所言，令人將裝了九九枚金幣的布包放在了那個快樂的廚師家門前。

　　廚師回家的時候發現了門前的布包，好奇心讓他將包拿到房間里，當他打開包，先是驚訝，然後狂喜：金幣! 全是金幣!這麼多的金幣!他將金幣全部倒在桌上，開始數點起來，一共九九枚。廚師認為不應該是這個數，於是他數了一遍又一遍，的確是九九枚。他開始納悶：沒理由只有九九枚啊?那一枚金幣哪裡去了?廚師開始尋找，他找遍了整個房間，又找遍了整個院子，直到筋疲力盡，他才徹底絕望了，心中沮喪到了極點。

　　他決定從明天起，加倍努力工作，早日掙回一枚金幣，以使他的財富達到百枚金幣。由於晚上找金幣太辛苦，第二天他起來得有點晚，情緒也極壞，就對妻子和孩子大吼大叫，責怪他們沒有及時叫醒他，影響了他早日掙到一枚金幣這一宏偉目標的實現。 他匆匆來到御膳房，不再像往日那樣興高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋頭拚命地幹活，一點也沒有注意到國王正悄悄地觀察著他。

　　看到廚師情緒變化如此巨大，國王大為不解，得到那麼多的金幣應該高興才對啊。他再次詢問宰相。宰相答道：「陛下，這個廚師現在已經正式加入『九九一族』了。九九一族是這樣一類人：他們擁有很多，但從來不會滿足，他們拚命工作，為了額外的那個「一」，他們苦苦努力，渴望儘早實現「百」。原本生活中那麼多值得高興和滿足的事情，因為忽然出現了湊足「百」的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那個並無實質意義的「一」，不惜付出失去快樂的代價，這就是九九一族。」

　　這種有了還想要，得了不滿足的心態，傳道書描寫的最為淋漓盡致：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽;耳聽，聽不足。已有的事、後必再有，已行的事、後必再行，日光之下並無新事。」(1：8-9)由此可見，能使人得著滿足的不是在日光之下的一切。神的兒女並非要看破紅塵，乃是要看清楚世界，因為神打開了我們心中的眼睛，也使我們能透過他的眼睛看世界。知道「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠長存。」(約一2：17)那麼，什麼是我們所要的呢?應當是那能存到永遠的!聽聽聖經對我們的教導吧。約伯記22:21「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」約翰福音6:68節西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?」約翰福音6:27節耶穌說「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子所要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」

　　二、知其所要，得其所要

　　馬可福音10章46至52節記載的這個瞎子巴底買是一個真正知道自己要什麼的人，他所要的不同於使徒行傳3章中記載的那個生來瘸腿的人。聖經說，那個生來瘸腿的人，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人周濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們周濟。彼得、約翰定睛看他。彼得說：「你看我們。」那人就留意看他們，指望得些什麼。(徒3:2-5)這個生來瘸腿的人，所要的無非是一些周濟，來滿足自己日常生活所需。他每天都來聖殿門口求周濟，這已經成為他生活的一個習慣，除了求周濟、求別人的施捨之外，他不知道該求什麼。但瞎子巴底買卻不是這樣，聖經告訴我們，這個巴底買在沒有遇見耶穌之前，他是一個討飯的瞎子。對瞎子巴底買來說，眼睛看不見使他不能自食其力，只好以討飯維持溫飽。但在他的內心深處，他多麼渴望自己的眼睛能看見。他在遇見耶穌之前，肯定聽過耶穌的事情，他聽說耶穌滿有憐憫的心腸，也行過很多神跡，曾經使瞎子看見、瘸腿的行走，長大麻風的得潔凈，甚至能使死人復活，他還聽說耶穌不推卻人真實的需要。他巴不得想見見耶穌。機會終於來了，可10:46-48說，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，巴底買坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧!」有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧!」從經文的記載我們看出，瞎子巴底買是一個敢於抓住機會的人，並且是一個鍥而不捨的人，當有人責備他。不許他作聲，他卻越發大聲喊叫。因為他知道錯過了這個機會，想要看見的願望就再也無法實現了。他顧不了別人怎樣看他，他一心只想得醫治。巴底買敢於抓住機會、鍥而不捨、堅持到底的精神博得了耶穌的同情。經上說，耶穌就站住，說：「叫他過來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來，他叫你啦!」瞎子內心無比歡喜，就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：「要我為你作什麼呢?」耶穌這句話至少有二層含義：即耶穌對瞎子說：「你要什麼?你相信我能為你作到嗎?」瞎子毫不猶豫地說：「拉波尼，我要能看見。」瞎子的言下之意就是：「主啊，我要能看見，我相信你能做到。」耶穌對他說：「你去吧!你的信救了你了。」耶穌的這句評論的話，我們可以這樣理解：你既知道你真實的需要，且憑著信心來求，就必得著。這個故事最後的結果是，瞎子立刻看見，就在路上跟隨耶穌。感謝主，瞎子巴底買知其所要，也得其所要。

　　舊約聖經中的所羅門王，他也是一個知其所要，得其所要的人。當所羅門接續他父親大衛作以色列國王時，年僅19歲。年紀輕輕的所羅門，既要面對當時政權的爭奪，又要治理這複雜的國家。耶和華神知道所羅門的需要，於是在夜間夢中向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」所羅門說：「耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入，僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數，所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢?」(王上3：5，7-9)聖經記載，「所羅門因求這事，就蒙主喜悅。」神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有象你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有祈求的我也賜給你，就是富足、尊容，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」(王上3：11-14)所羅門因求智慧，得神喜悅，神不但賜給他聰明智慧，連他沒有祈求的富足、尊榮、強盛都賜給了他。弟兄姐妹，但願我們都知道我們所要的是什麼，在神面前也得著所要的。

　　三、人所要的，神所給的

　　在今天的證道信息中，我的思路是分三個層次的。第一，人的困境，不知所要;第二，知其所要，得其所要;第三，人所要的，神所給的。在人向神祈求所要中，有時候神按著人的祈求成就，有時候神按著他的旨意成就，有時候神不給成就，因為人求的不對。雅各書4：2-3「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」 我舉幾個例子，馬可福音10:35-40記載雅各和約翰這對兄弟對耶穌說：「夫子，我們無論求什麼，願你給我們作。」耶穌說：「要我給你們作什麼?」他們說：「賜我們在你的榮耀里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌並沒有給他們成就，因為他們求得不對，耶穌還責備他們說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝嗎?我所受的洗，你們能受嗎?」他們竟然回答說：「我們能。」然而耶穌卻對他們說：「我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」這個是妄求，得不著的祈求。剛才我們所講的瞎子巴底買的祈求，就是神按著人的祈求給成就的，因為他有信心，求的也是真實的需要。弟兄姐妹，有時候，我們祈求得合乎神的心意，也是我們真實所需，但神並沒有按我們所求的給成就。使徒保羅身上有根刺，他曾為此，三次求過主，但主給他的答覆是：「我的恩典夠你用的。」主並沒有醫治他。為什麼呢?以賽亞書55:8-9耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」下面我要用一個喻道故事來理解這句經文的含義。

　　很久很久以前，小山丘的森林裡有三棵樹，他們興奮地討論他們的願望和夢想。第一棵樹說：「我希望成為一個藏寶盒，盒中能夠收藏黃金、白銀以及各色珍貴寶石。我的身上精工雕琢，每個人都要看見我的美麗。」第二棵樹接著說道：「有一天我要成為一艘大船乘載各國國王與王后，帶他們到達世界的每個角落。讓每個人都感到安全，因為我有堅固的船艙。」最後第三棵樹說：「我想要努力長高，成為森林裡最大最直的一棵樹。人們會看到我在山的最高處，他們抬頭仰望我的枝葉，思想天堂與神，思想我跟神的距離，好近好近。我的偉大將是空前絕後，人們會永遠記得我。」

　　接下來的幾年，三棵樹不斷地禱告他們的夢想能夠成真。直到有一天，一群伐木工人來到森林，有個工人看到第一棵樹便說：「這樹看來很強壯，我應該把它賣給木匠。」說完就把樹砍下來。第一棵樹非常高興，因為他知道木匠會把他造成一隻藏寶箱。在第二棵樹前，另一個伐木工人說：「這樹看來很強壯，我應該把它賣給造船廠。」第二棵樹很快樂，因為他知道他正踏向成為一艘大船的路上。當伐木工人來到第三棵樹前，樹非常驚恐，因為他知道一旦工人將他砍下他的夢想將不復存在。有個工人說：「我並不特別需要什麼，所以我選這一棵。」說著，就把第三棵樹砍下了。

　　當第一棵樹被送到木匠那裡，他被做成動物的餵食槽。他被放在馬棚里，肚子里塞滿了稻草。這並不是他所求的。第二棵樹被切割造成一隻小船。他渴望成為一艘大船，運載各國君王的夢想也隨之破滅。第三棵樹被砍成幾大段，扔在黑暗中。數年過去了，樹兒們早已忘卻自己當年的夢想。

　　一天，一名男子和女子來到馬棚。女子在馬棚中分娩，並且將嬰孩放置在餵食槽中。這槽便是用第一棵樹所造的。當有人獻上黃金、乳香和沒藥來朝拜嬰孩時，第一棵樹便知曉他懷中褓抱的，是前所未有的稀世珍寶。又過了數十年，有群人乘坐以第二棵樹所建造的漁船，其中一人因疲累而入睡。正船在海上航行時，忽有巨大風暴襲船，第二棵樹覺得他再也支撐不住了。那群人慌張喚醒沉睡的男子，男子便起身斥責風和海說：「風平了吧，浪靜了吧!」海浪便應聲平息。這時候，第二棵樹便知道他承載的是世上萬王之王。最後，有人來拾去第三棵樹。樹被帶過大街小巷，而一路上人們嘲弄嬉笑那扛抬第三棵樹的人。當他們停下來後，那人便被釘在第三棵樹上，而後高舉在半空，最後在小山頂上死去。當禮拜天到來，第三棵樹豁然明白，他夠強壯能站立山頂，並且盡其所能與神親近，因為耶穌在第三棵樹上被釘十字架了。

　　每一棵樹都得到他們所期望的，但並非按照他們所想像的方式。弟兄姐妹，在你的人生中，你的所要與神的所給到底如何?當事情發展不像你所祈求所期望時，請永遠記得神在你身上的計劃是最完美、最合適的。因為神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。